ในช่วงกลางของเรื่อง คุณจะพบว่าตัวเองอยู่ในภูมิภาค Mogilev ซึ่งมีภาษาถิ่นพิเศษและการออกเสียงคำศัพท์ นอกจากนี้ยังมีคำภาษารัสเซียที่ใช้อยู่ เพราะรัสเซียก็อยู่ใกล้ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งให้ความสนใจกับชายหนุ่มที่กำลังรีดนมวัวและคนที่แม่สามีพูดคุยด้วยความรัก ในนาทีที่ 35 วิคเตอร์ร้องเพลงกับลูกสาวซึ่งเป็นเพลงเดียวกับที่ฉันพูดถึงเสมอ - "เพลงเกี่ยวกับแม่" เราร้องแตกต่างออกไปเล็กน้อย แรงจูงใจแตกต่างกันเล็กน้อย แต่คำและความหมายคล้ายกันมาก! เป็นเพลงเศร้า พอร้องเพลง น้ำตาก็ไหล ไม่ว่าฉันจะร้องเพลงที่ไหนในมินสค์พวกเขาก็โทรหาฉันอีกครั้งสองครั้ง ใครๆ ก็ชอบ แม้แต่ชาวอิตาลีที่ไม่เข้าใจความหมายหรือคำศัพท์ก็ขอให้ร้องอังกอร์ด้วย ฉันได้รับมรดกมาจากแม่ เลยร้องเพลงนี้ให้ลูกๆ หลานๆ พี่สาวน้องสาว เพื่อเป็นความทรงจำเกี่ยวกับแม่และเป็นบทเรียน เพื่อว่าสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นในชีวิตเหมือนอย่างในเพลง ท้ายที่สุดแล้ว บทเพลงล้วนเกี่ยวกับชีวิต
เพลงของเราไพเราะ ไพเราะ และเจาะลึกถึงจิตวิญญาณ
นับตั้งแต่วินาทีที่คนเลี้ยงแกะปรากฏตัวบนหน้าจอวัวกำลังเล็มหญ้าและเล่นไปป์ นี่ก็กลายเป็นภูมิภาคโกเมล โพลซี ของเราแล้ว วิดีโอนี้เป็นภาพหลังเหตุการณ์เชอร์โนบิลแล้ว ซึ่งน่าจะมาจากช่วงต้นทศวรรษที่ 90 เชอร์โนบิลกลายเป็นโศกนาฏกรรมครั้งใหญ่สำหรับภูมิภาคของเรา และนี่คือความหมายของเพลงและความสงสารของผู้หญิงคนนี้
คุณจะเห็นชาวเมือง Tonezh ที่คุณชื่นชอบ (ฉันคิดว่า) อีกครั้ง คุณจะได้เห็นบาบา กานนา (แอนนา) อีกครั้ง เธออยู่ในภาพยนตร์ทุกเรื่องและพูดถึงวัฒนธรรมและประเพณีของภูมิภาคของเรา ให้ความสนใจอีกครั้งกับการเย็บปักถักร้อยของชุดประจำชาติซึ่งแตกต่างจากเครื่องแต่งกายของตะวันตกเฉียงเหนือ ตั้งแต่นาทีที่ 43 คุณยายก็บ่นว่าไม่มีอดีต kirmash (ตลาดสด) ที่เคยมีอีกต่อไปแล้ว (เคยพูดถึงในภาพยนตร์เรื่องที่แล้ว “Memory of Centuries”) ที่ดินในท้องถิ่นยากจนลงเก็บเห็ดไม่ได้ หรือผลเบอร์รี่ ไม่ใช่คนหาเลี้ยงครอบครัวคนที่สองอีกต่อไปคือป่าไม้ คำพูดของผู้หญิงคนนั้นเหมือนกับคำพูดของป้าของฉันทุกประการ เธอพูดเหมือนกันทุกประการราวกับว่าเสียงของเธอถูกคัดลอกหรือทำซ้ำและแทนที่วิดีโอ นี่คือลักษณะเด่นของภาษาถิ่นใต้ของเรา
บาบา กานนา เล่าถึงบรรพบุรุษของเธออีกครั้ง และวิธีที่พวกเขาร้องเพลงในที่โล่งๆ เมื่อการร้องออกแบบท่าเต้นได้ดีมากจนสามารถได้ยินห่างออกไป 5 กม. ริมแม่น้ำ อีกครั้ง Stepan Dubeiko ที่ถูกกล่าวถึงในภาพยนตร์เรื่องก่อนหน้าเรื่อง "Memory of Centuries" เธอร้องเพลงได้อย่างไพเราะในคณะนักร้องประสานเสียงกับคุณย่าของโปลซี่
ในตอนท้ายของภาพยนตร์ Baba Ganna อีกครั้งที่นี่คุณจะเห็นแล้วว่าหญิงสาวที่ยังเยาว์วัยและเป็นระเบียบเรียบร้อยสวยงามก่อนหน้านี้กลายเป็นคุณย่าได้อย่างไรเวลาไม่ละเว้นผู้คน ชื่นชมคุณย่าคนนี้อีกครั้ง
ฉันหวังว่าทุกคนจะสนุกและสนุกกับการชมภาพยนตร์ที่ยอดเยี่ยมเรื่องนี้ แฟน ๆ ของ ethno ทุกคนรับชมอย่างเพลิดเพลิน

ชาวรัสเซียให้เกียรติประเพณีโบราณที่ปรากฏในช่วงเวลาของรัสเซียอย่างระมัดระวัง ประเพณีเหล่านี้สะท้อนถึงลัทธินอกรีตและการเคารพรูปเคารพ ซึ่งแทนที่ด้วยศาสนาคริสต์ซึ่งเป็นวิถีชีวิตแบบโบราณ ประเพณีเกิดขึ้นในทุกกิจกรรมในครัวเรือนของชาวมาตุภูมิ ประสบการณ์ของคนรุ่นก่อนถูกส่งต่อไปยังผู้ติดตามรุ่นเยาว์ เด็ก ๆ ได้เรียนรู้ภูมิปัญญาทางโลกจากพ่อแม่ของพวกเขา

ประเพณีรัสเซียโบราณแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงคุณลักษณะของผู้คนของเรา เช่น ความรักต่อธรรมชาติ การต้อนรับขับสู้ การเคารพผู้อาวุโส ความร่าเริง และความกว้างของจิตวิญญาณ ประเพณีดังกล่าวหยั่งรากในหมู่ผู้คนการปฏิบัติตามพวกเขาเป็นเรื่องง่ายและน่าพอใจ เป็นภาพสะท้อนประวัติศาสตร์ของประเทศและประชาชน

ประเพณีพื้นฐานของรัสเซีย

งานแต่งงานของรัสเซีย

ประเพณีการแต่งงานของชาวมาตุภูมิโบราณกลับไปสู่ยุคนอกรีต งานแต่งงานภายในและระหว่างชนเผ่าจะมาพร้อมกับการบูชารูปเคารพนอกรีต บทสวดเฉพาะเรื่อง และพิธีกรรม สมัยนั้นขนบธรรมเนียมของหมู่บ้านต่าง ๆ มีความแตกต่างกันไป พิธีกรรมเดียวมีต้นกำเนิดในมาตุภูมิพร้อมกับการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์

ได้รับความสนใจในทุกขั้นตอนของงาน ความคุ้นเคยของครอบครัวการพบปะของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวการจับคู่และเพื่อนเจ้าสาว - ทุกอย่างเกิดขึ้นตามบทที่เข้มงวดโดยมีตัวละครบางตัว ประเพณีต่างๆ ส่งผลต่อการอบขนมปังในงานแต่งงาน การเตรียมสินสอด ชุดแต่งงาน และงานเลี้ยง

งานแต่งงานถือเป็นงานสำคัญในการเฉลิมฉลองงานแต่งงานอย่างถูกต้อง ศีลระลึกของโบสถ์แห่งนี้ทำให้การแต่งงานมีผลสมบูรณ์

ครอบครัวรัสเซีย

ตั้งแต่สมัยโบราณครอบครัวรัสเซียได้ยอมรับและให้เกียรติประเพณีและค่านิยมของครอบครัวของประชาชน และหากในศตวรรษที่ผ่านมามีรากฐานของปิตาธิปไตยที่แข็งแกร่งในครอบครัวแล้วในศตวรรษที่ 19 รากฐานดังกล่าวก็มีลักษณะดั้งเดิมที่ จำกัด มากขึ้น ในศตวรรษที่ 20 และในปัจจุบันครอบครัวรัสเซียยึดมั่นในประเพณีระดับปานกลาง แต่คุ้นเคยของรัสเซีย ชีวิต.

หัวหน้าครอบครัวคือพ่อและญาติที่มีอายุมากกว่า ในครอบครัวรัสเซียยุคใหม่ พ่อและแม่มีอำนาจเหนือกว่าเท่าเทียมกัน มีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูลูก จัดระเบียบและดำรงชีวิตครอบครัวเท่าๆ กัน

อย่างไรก็ตาม วันหยุดตามประเพณีและออร์โธดอกซ์ทั่วไป ตลอดจนประเพณีประจำชาติ ยังคงได้รับการเฉลิมฉลองในครอบครัวชาวรัสเซียจนถึงทุกวันนี้ เช่น คริสต์มาส มาเลนิตซา อีสเตอร์ ปีใหม่ และประเพณีภายในครอบครัว เช่น งานแต่งงาน การต้อนรับ และแม้กระทั่งในบางกรณี การดื่มชา

การต้อนรับแบบรัสเซีย

การพบปะแขกใน Rus' นั้นเป็นงานที่สนุกสนานและใจดีมาโดยตลอด ผู้เดินทางเมื่อเหน็ดเหนื่อยจากการเดินทาง ได้รับขนมปังและเกลือ ถวายตัว พักผ่อน พาไปโรงอาบน้ำ เอาใจใส่ม้าของตน และเปลี่ยนเสื้อผ้าที่สะอาด แขกสนใจอย่างจริงใจว่าการเดินทางเป็นอย่างไร จะไปที่ไหน และการเดินทางของเขามีเป้าหมายที่ดีหรือไม่ สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงความมีน้ำใจของชาวรัสเซีย ความรักที่มีต่อเพื่อนบ้าน

ขนมปังรัสเซีย

หนึ่งในอาหารแป้งรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุดซึ่งจัดทำขึ้นสำหรับวันหยุด (เช่นสำหรับงานแต่งงาน) โดยเฉพาะผู้หญิงที่แต่งงานแล้วและผู้ชายวางไว้บนโต๊ะคือก้อนซึ่งถือว่าเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ความมั่งคั่งและครอบครัวที่ดี -สิ่งมีชีวิต. ก้อนนั้นตกแต่งด้วยรูปทรงแป้งต่างๆและอบในเตาอบมีความโดดเด่นด้วยรสชาติที่เข้มข้นรูปลักษณ์ที่น่าดึงดูดสมควรที่ถือเป็นงานศิลปะการทำอาหารที่แท้จริง

อาบน้ำแบบรัสเซีย

ประเพณีการอาบน้ำถูกสร้างขึ้นโดยบรรพบุรุษของเราด้วยความรักเป็นพิเศษ การเยี่ยมชมโรงอาบน้ำในมาตุภูมิโบราณไม่เพียงมีจุดมุ่งหมายในการทำความสะอาดร่างกายเท่านั้น แต่ยังเป็นพิธีกรรมทั้งหมดอีกด้วย มีการเยี่ยมชมโรงอาบน้ำก่อนงานสำคัญและวันหยุดสำคัญ เป็นเรื่องปกติที่จะต้องอาบน้ำในโรงอาบน้ำอย่างสบายอารมณ์ร่วมกับคนที่คุณรักและเพื่อนฝูง นิสัยการราดน้ำเย็นหลังห้องอบไอน้ำเป็นอีกประเพณีหนึ่งของรัสเซีย

งานเลี้ยงน้ำชารัสเซีย

การปรากฏตัวของชาในรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ไม่เพียงทำให้เครื่องดื่มนี้เป็นที่ชื่นชอบในหมู่ชาวรัสเซียเท่านั้น แต่ยังเป็นจุดเริ่มต้นของประเพณีชารัสเซียคลาสสิกอีกด้วย คุณลักษณะในการดื่มชา เช่น กาโลหะและการตกแต่งทำให้การดื่มชาให้ความรู้สึกอบอุ่นเหมือนบ้าน การดื่มเครื่องดื่มกลิ่นหอมนี้จากจานรอง พร้อมเบเกิลและขนมอบ พร้อมด้วยน้ำตาลทรายเป็นคำคำหนึ่ง ประเพณีได้รับการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นและพบเห็นได้ในบ้านทุกหลังของรัสเซีย

งานรัสเซีย

ในวันหยุดตามประเพณี งานแสดงสินค้าสนุกๆ ต่างๆ ได้เปิดประตูใน Rus' สิ่งที่คุณไม่พบในงาน: คุกกี้ขนมปังขิงแสนอร่อย งานหัตถกรรมทาสี ของเล่นพื้นบ้าน สิ่งที่คุณไม่เห็นในงาน: ตัวตลก, เกมและความบันเทิง, ม้าหมุนและการเต้นรำรอบตลอดจนโรงละครพื้นบ้านและผู้นำเสนอหลักประจำ - Petrushka ผู้ซุกซน

ในหมู่บ้านของภูมิภาค Arkhangelsk เช้าวันรุ่งขึ้นหลังจากคืนแต่งงานวันแรกคู่บ่าวสาวจะเสิร์ฟไข่คนเป็นอาหารเช้า ถ้าเขาเริ่มกินอาหารจากริมขอบก็หมายความว่าภรรยานั้น "ซื่อสัตย์" เสียความบริสุทธิ์ก่อนแต่งงาน

อำนาจในหมู่บ้านถูกยึดโดยผู้ที่ได้รับการคว่ำบาตรบอลเชวิคในศูนย์ภูมิภาค โดยปกติแล้วคนเหล่านี้คือผู้ชายที่ชะตากรรมของชายชาวนาไม่เกิดขึ้นจริง

ผู้หญิงและเด็กผู้หญิงที่มีเนื้อชิ้นหนึ่ง พ.ศ. 2474 แมกนิโตกอร์สค์ เทือกเขาอูราลตอนใต้ สหภาพโซเวียต ช่างภาพ Margaret Bourke-White (1904-1971) สหรัฐอเมริกา / หญิงรัสเซียถือแผ่นเนื้ออย่างเคร่งขรึมขณะที่ผู้หญิงชาวนาคนอื่นๆ ยืนเคียงข้างอย่างแข็งขัน สถานที่ตั้ง: แมกนิโตกอร์สค์ ประเทศรัสเซีย วันที่ถ่าย: 1931 ช่างถ่ายภาพ: Margaret Bourke-White

เกี่ยวกับโครงสร้างของชุมชนหมู่บ้านรัสเซียในศตวรรษที่ 20 - ก่อนและหลังการเริ่มอำนาจของคอมมิวนิสต์ ธีมต่อเนื่องเริ่มต้นในเนื้อหา หญิงรัสเซีย: "เธอมาที่โรงนา ยืนคุกเข่า - และเกิดมา เด็กผู้หญิงร้องเพลง"ภาพถ่าย: หมู่บ้านโซเวียตในช่วงต้นทศวรรษ 1930 และพฤษภาคม-สิงหาคม 1941 ถ่ายโดยช่างภาพชาวอเมริกัน Margaret Bourke-White (1904-1971)

บางภาพก็ไม่ใช่ชนบท รูปภาพทั้งหมดสามารถคลิกได้ หากลายเซ็นของไฟล์เก็บถาวร LIFE ระบุว่า "วันที่ถ่าย: สิงหาคม พ.ศ. 2484" หมายความว่าภาพถ่ายดังกล่าวเป็นของชุดภาพถ่ายที่เผยแพร่ใน LIFE ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2484 กล่าวคือ ไม่จำเป็นเลยที่จะต้องถ่ายในเดือนสิงหาคม Margaret Bourke-White อยู่ในสหภาพโซเวียตตั้งแต่ต้นเดือนพฤษภาคมถึงปลายเดือนกันยายน พ.ศ. 2484ชีวิตปกติของชาวนา การบรรลุวัยของเขา ถูกกำหนดโดยการดำเนินชีวิตต่อเนื่องของสถานะเหล่านี้ ชายชรา - ค่อนข้างจะอายุมากกว่าคำจำกัดความสถานะของชายสูงอายุ ในเอกสารทางชาติพันธุ์วิทยาในยุคโซเวียต ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับการโอนคนส่วนใหญ่ไปยังชายที่อายุน้อยที่สุดในบ้าน ซึ่งสามารถอธิบายได้ด้วยความเสื่อมโทรมของสถาบันคนส่วนใหญ่ชายในช่วงเวลานี้ ซึ่งจะกล่าวถึงด้านล่าง(ความหมายหนึ่งของคำว่า “ที่สุด

3.


ผนังห้องก็งดงาม ฉลากของสิ่งพิมพ์ที่ส่งออกในนิทรรศการ "Commodified Dream" ที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะมัลติมีเดียมอสโก 18.12.2015-24.2.2016 ระบุว่า: Margaret Bourke-White "Borscht" พ.ศ. 2477 คอลเลคชัน MAMM/MDF / LIFE: รัสเซีย ผู้หญิงชาวนารัสเซียกำลังกินอาหารจาก ชามเดียวกัน วันที่ถ่าย: 1932 ช่างถ่ายภาพ: Margaret Bourke-White

คำจำกัดความอายุของผู้หญิงมีดังนี้ หญิงสาว/เด็กผู้หญิง (ตั้งแต่แรกเกิดถึงการแต่งงาน) ลูกสาว/วัยรุ่น (ตั้งแต่แต่งงานจนถึงลูกคนแรก) ผู้หญิง (ผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว แต่ไม่ใช่เมียน้อยของบ้าน) ผู้หญิงตัวใหญ่ แม่บ้าน และตัวเธอเอง ผู้หญิงกลายเป็นคนตัวใหญ่เมื่อสามีของเธอเข้าสู่คนส่วนใหญ่ การเสียชีวิตของแม่สามี หรือเมื่อแม่สามีโอนส่วนใหญ่ให้กับลูกสะใภ้คนหนึ่งของเธอในกรณีที่ร่างกายอ่อนแอ จากนั้นพ่อตายังคงเป็นเจ้านายและภรรยาของลูกชายคนโตยังคงเป็นเมียน้อย คำว่า "หญิงชรา" เช่น "ชายชรา" มักถูกใช้เป็นคำจำกัดความอายุ สามีสาวใหญ่สามารถเรียกภรรยาสาวใหญ่ของเขาว่าหญิงชราได้ แต่ความเข้าใจสถานะของคำนี้ก็เป็นไปได้เช่นกัน: ผู้หญิงคนนั้นเองที่ตัดสินใจโอนส่วนใหญ่ให้กับผู้หญิงที่อายุน้อยกว่าจำตัวเองว่าเป็นหญิงชรา

4.


ในดัชนีการ์ดของ Pskov Regional Dictionary (รายการตั้งแต่ปี 1950-1970) มีการอธิบายสถานะของหญิงร่างใหญ่อย่างละเอียดซึ่งบ่งชี้ว่าสำหรับหมู่บ้านโซเวียตในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบ ความคิดของผู้หญิงส่วนใหญ่ก็คุ้นเคย

ชาวนาร่วมกันเตรียมหญ้าแห้ง พฤษภาคม-ฤดูร้อน พ.ศ. 2484 สหภาพโซเวียต ช่างภาพ Margaret Bourke-White (1904-1971) สหรัฐอเมริกา ภาพถ่ายนี้เป็นของชุดภาพถ่ายที่ตีพิมพ์ใน LIFE ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2484 / เกษตรกรชาวรัสเซีย รถม้าลากหญ้าแห้งที่เก็บเกี่ยวแล้วในฟาร์มส่วนรวม ที่ตั้ง: รัสเซีย ถ่ายเมื่อ: สิงหาคม 1941 ช่างถ่ายภาพ: Margaret Bourke-White

5.

การคงอยู่ในสถานะอายุหนึ่งๆ ถือว่ารวมอยู่ในเครือข่ายความสัมพันธ์ชุมชนแนวนอนและแนวตั้งบางเครือข่าย ตลอดจนกฎเกณฑ์ด้านทรัพย์สินบางประการและความรับผิดชอบของสถานะบางอย่าง

ความสัมพันธ์แนวนอนระหว่างบุคคลในกลุ่มอายุเดียวกันคือความสัมพันธ์แบบสัญญาและการแข่งขัน ภาพโคลสอัพของชาวนารัสเซียกับ ซิการ์อยู่ในปากของเขาในไซบีเรีย สถานที่ตั้ง: แมกนิโตกอร์สค์ ประเทศรัสเซีย วันที่ถ่าย: 1931 ช่างถ่ายภาพ: Margaret Bourke-White- ผู้นำได้รับการยอมรับว่าเป็น "อาตามัน" ของ "แก๊งค์" ของเขา (ผู้ชายจากหมู่บ้านแห่งหนึ่ง) และเขาเป็นคนโปรดของเด็กผู้หญิงอย่างไม่มีปัญหา สถานะของผู้ชายนั้นไม่เพียงถูกกำหนดจากพฤติกรรมของเขาเท่านั้น แต่ยังพิจารณาจากความสัมพันธ์ทางทรัพย์สินบางอย่างด้วย รายได้ส่วนบุคคลใด ๆ ที่ค่อนข้างหายากเนื่องจากคนเหล่านี้ทำงานเพื่อครอบครัวเป็นหลักจึงสามารถแปลงเป็น "สิทธิ์" เท่านั้น สิทธิดังกล่าวรวมถึงเสื้อผ้า ยานพาหนะ อาวุธ และของใช้ส่วนตัวสิ่งของเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นทุนสัญลักษณ์ของผู้ชาย การตัดสินใจทางด้านขวาสามารถทำได้โดยพ่อของ Bolshak เท่านั้น ผู้ที่ "รักษา" ลูกชายของเขาให้ "สบายดี" ได้รับความเคารพจากเพื่อนชาวบ้าน ความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มเด็กชายและเด็กหญิงก็มีการแข่งขันกันเช่นกัน เดิมพันในการแข่งขันครั้งนี้คือ "เกียรติยศ"

6.
รัสเซีย
ชาวนารัสเซียยืนอยู่หน้าประตูโค้งเปิดที่ทอดเข้าไปในเมือง ที่ตั้ง: โคลอมนา ประเทศรัสเซีย วันที่ถ่าย: 1931 ช่างถ่ายภาพ: Margaret Bourke-White

ภารกิจของเด็กผู้หญิงคือการรักษา "เกียรติ" ก่อนแต่งงาน ภารกิจของผู้ชายคือการได้รับ "เกียรติของผู้ชาย" ซึ่งถูกกำหนดโดยจำนวนเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ความกล้าหาญในการจัดการกับเด็กผู้หญิงและความกล้าหาญในการต่อสู้

7.


ประธานกลุ่มฟาร์ม Tereshchenko และภรรยาของเขา พฤษภาคม-มิถุนายน (?) 2484 ช่างภาพ Margaret Bourke-White ภาพถ่ายนี้เป็นของชุดภาพถ่ายที่ตีพิมพ์ใน LIFE ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2484 / ประธานฟาร์มกลุ่ม Tereshenko โพสท่ากับ W. ภรรยาของเขาในฟาร์ม ที่ตั้ง: รัสเซีย สิงหาคม 1941 ช่างภาพ: Margaret Bourke-White

ดังนั้นคุณสมบัติหลักของพฤติกรรมของผู้ชายคือความกล้าหาญ ความเสี่ยง การเปลี่ยนแปลงของเงินที่ได้รับให้เป็นทุนเชิงสัญลักษณ์ และเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ Bolshak รับผิดชอบต่อคนของตนต่อหน้าเจ้าหน้าที่และโลก กลุ่มประเมินของผู้ชายประกอบด้วยแก๊งและเด็กผู้หญิงของเขาเอง

8.

แต่ผู้ชายในหมู่บ้านก็เช่นกัน: ตั้งแต่อายุยังน้อยเด็กผู้ชายและผู้ชายมีส่วนร่วมในงานของผู้ชายทั่วไป การประเมินชายสูงอายุมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับพวกเขา เยาวชนที่ยังไม่ได้แต่งงานเชื่อฟังพ่อแม่ เช่นเดียวกับผู้ที่มีอายุสังคมเท่ากับพ่อแม่ ความสัมพันธ์แนวดิ่งรูปแบบนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในคำปราศรัยของป้าและลุงต่อชายและหญิงที่มีสถานะอาวุโส

เจ้าสาวสาวละทิ้งการอยู่ใต้บังคับบัญชาของพ่อแม่ของเธอและเมื่อกลายเป็นภรรยาสาวก็ได้รับความไว้วางใจให้อยู่กับครอบครัวของสามีของเธอ ความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่กับลูกสาวที่แต่งงานแล้วกลายเป็นแนวนอน คาดหวังว่าจะได้รับความช่วยเหลือ คำแนะนำ การเยี่ยมเยียน และแขกในช่วงวันหยุดร่วมกัน แต่ไม่ยินยอม เมื่อแต่งงานแล้วผู้หญิงคนหนึ่งก็กลายเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาที่เกี่ยวข้องกับสามีและพ่อแม่ของเขา - พ่อตาและแม่สามี ตอนนี้สามีและพ่อแม่ของสามีต้องรับผิดชอบต่อโลกสำหรับลูกสะใภ้ของพวกเขา มิฉะนั้นความสัมพันธ์ของการอยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้ชายก็ถูกจัดไว้ ก่อนงานแต่งงานผู้ชายจะเชื่อฟังแม่ใหญ่ของพวกเขาทั้งของตัวเองและคนแปลกหน้า - ป้า

9.


นักเรียนโรงเรียนประถมศึกษาชาวรัสเซียกำลังนั่งอยู่ที่โต๊ะในห้องเรียนในหมู่บ้านห่างไกลในภูมิภาคโวลก้า ที่ตั้ง: รัสเซีย วันที่ถ่าย: 1931 ช่างถ่ายภาพ: Margaret Bourke-White

ผู้ชายละทิ้งอำนาจของชนชั้นแม่หลังแต่งงาน การเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์นี้มีการออกแบบพิธีกรรม เกือบทุกแห่ง พิธีกรรมแต่งงานของรัสเซียมี “บททดสอบของคนหนุ่มสาว” รวมอยู่ในนั้นด้วย การทดสอบพิธีกรรมเกี่ยวกับเศรษฐกิจของหญิงสาวและการแนะนำตัวเข้าสู่บ้านเกิดขึ้นในเช้าวันแรกที่เธอพักอยู่ในบ้านของสามี ในวันที่สองของงานแต่งงาน หญิงสาวจะกวาดพื้น พวกเขาทิ้งขยะลงพื้น ของเก่า หญ้าแห้ง ทราย เงิน แม่สามีมอบไม้กวาดให้ลูกสะใภ้ ถ้าชอล์กไม่สะอาดเธอก็บอก: “โอ้ เจ้าสาวไม่รู้ด้วยซ้ำว่าจะแก้แค้นยังไง เธอยังกวาดไม่สะอาดเลยด้วยซ้ำ”- เรื่องราวที่เราบันทึกไว้ในหมู่บ้านเกี่ยวกับการพิจารณาคดีของลูกไก่ มาพร้อมกับคำบ่นของผู้บรรยายเกี่ยวกับความยากลำบากทางจิตใจ การทดสอบอาจคงอยู่ได้นานตามต้องการ เพื่อนของแม่สามีมารวมตัวกันเพื่อดูเช่น หญิงสาวรายล้อมไปด้วยคนแปลกหน้า ญาติของสามีและเพื่อนบ้าน ซึ่งการกระทำของเธอไม่มีสิทธิ์ต่อต้าน มีเพียงสามีสาวเท่านั้นที่สามารถหยุดการทดสอบได้

10.


ภาพเงาของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียที่สะท้อนจากน้ำในทะเลสาบยามพลบค่ำ ที่ตั้ง: รัสเซีย วันที่ถ่าย: 1931 ช่างถ่ายภาพ: Margaret Bourke-White

ในกรณีของการอภิปรายเรื่องพรหมจารี เขาเป็นผู้ตัดสินใจว่าจะให้ข้อมูลใดแก่ "สาธารณชน"ดังนั้นในหมู่บ้านของภูมิภาค Arkhangelsk เช้าวันรุ่งขึ้นหลังจากคืนแต่งงานวันแรกชายหนุ่มได้รับไข่คนเป็นอาหารเช้าถ้าเขาเริ่มกินอาหารจากขอบนั่นหมายความว่าภรรยากลายเป็น "ซื่อสัตย์" จากตรงกลางเธอสูญเสียความบริสุทธิ์ก่อนแต่งงาน วันที่สองของงานแต่งงานก็เป็นวันทดสอบสามีสาวด้วย: เป็นครั้งแรกในชีวิตที่เขาสามารถปฏิเสธแม่และผู้หญิงในวัยเดียวกันอย่างเปิดเผยต่อสาธารณะ - ป้าปกป้องภรรยาของเขาจากพวกเขาหรือไม่ปฏิเสธผู้หญิงตัวใหญ่ และมอบตัวภรรยาของเขาให้เข้ารับการพิจารณาคดีจึงไม่สามารถรับมือกับสถานการณ์เริ่มต้นนี้ได้ อำนาจของแม่เหนือลูกผู้ชายควรจะจบลงด้วยการแต่งงานของเขา แต่ลูกชายเชื่อฟังผู้เฒ่าพ่อและ Bolshak จนถึงทางออกสู่ Bolshak หรือแยกตัวออกจากบ้านของตนเอง

11.

ภาพโคลสอัพของนักบวชออร์โธดอกซ์รัสเซีย ที่ตั้ง: กรุงมอสโก ประเทศรัสเซีย วันที่ถ่าย: 1931 ช่างถ่ายภาพ: Margaret Bourke-White

งานทางสังคมของชายหนุ่มคือการได้รับการยอมรับในหมู่ชาวนาเพื่อที่จะได้รับการยอมรับให้เข้าร่วมการประชุมหมู่บ้านในเวลาที่กำหนด การชุมนุมนี้เป็นหน่วยงานกำกับดูแลของหมู่บ้าน ซึ่งประกอบด้วยเจ้าของที่เป็นผู้ชาย พวกเขาเรียนรู้ความรับผิดชอบและการตัดสินใจจากชายสูงวัย—บิดา

12.


ในสถานที่ของผู้ชายและในการสื่อสารของผู้ชาย - ในการตกปลา งานศิลป์ การก่อสร้าง ในเทศกาลเบียร์ - พวกเขาได้รับประสบการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคม ผู้ชายอุทิศเวลามากมายในการเลี้ยงดูลูกชาย: พวกเขาพาพวกเขาไปเที่ยวตกปลาและล่าสัตว์เป็นเวลาหลายวัน ซึ่งนอกเหนือจากทักษะงานฝีมือแล้ว คนหนุ่มสาวยังได้เรียนรู้สิ่งอื่น ๆ อีกมากมายจากการฟังบทสนทนาของชายสูงอายุ พ่อของ Bolshak มีความรับผิดชอบอย่างเต็มที่ต่อโลก - อำนาจรัฐและชุมชน - ต่อพฤติกรรมของสมาชิกทุกคนในครอบครัวตลอดจนสภาพทางการเงิน
ชาวนารัสเซียขี่เกวียนในไซบีเรีย สถานที่ตั้ง: แมกนิโตกอร์สค์ ประเทศรัสเซีย

ความสัมพันธ์ระหว่างรุ่นชายเปลี่ยนแปลงไปอย่างมากด้วยการถือกำเนิดของอำนาจของสหภาพโซเวียต ประการแรกรัฐบาลโซเวียตตีลำดับชั้นอายุของผู้ชาย Bolshaks ที่ "แข็งแกร่ง" ปรมาจารย์ที่มีประสบการณ์และประสบความสำเร็จ (ในภาษาของผู้แทนโซเวียต - "kulaks" และ "ชาวนากลาง") ถูกทำลายทางกายภาพเมื่อต้นทศวรรษที่ 1930 สถาบันรวบรวมถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง อำนาจในหมู่บ้านถูกยึดโดยผู้ที่ได้รับการคว่ำบาตรบอลเชวิคในศูนย์ภูมิภาค โดยปกติแล้วคนเหล่านี้คือผู้ชายที่ชะตากรรมของชายชาวนาไม่เกิดขึ้นจริง หลังจากแต่งงานและละทิ้งครอบครัวหรือยังเป็นชายหนุ่มอยู่ พวกเขาก็ไปที่เมือง จริงๆแล้วไปที่หมู่บ้านของปี ค.ศ. 1920 “บุตรชาย” ของผู้ประกอบหมู่บ้านกลับมาโดยได้รับอำนาจจากเจ้าหน้าที่ การปฏิวัติในหมู่บ้านรัสเซีย - และเกิดขึ้นพร้อมกับการรวมกลุ่มในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 20 - ต้นทศวรรษที่ 30 — ส่วนใหญ่เป็นความขัดแย้งระหว่างรุ่นชาย ข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับความก้าวหน้าของการรวมกลุ่มในช่วงเปลี่ยนผ่านของยุค 30 ทำให้สามารถดูสถานะอายุของตนตามคำจำกัดความ "ชั้นเรียน" ของผู้เข้าร่วมกิจกรรมได้

13.


คู่รัก ยืนหมายเลข รถแทรคเตอร์ มองออกไปในระยะไกล บนสนามที่ถูกไถพรวนที่ฟาร์มรวมของรัฐ Verblud (อูฐ) ทางใต้ของมอสโก nr. รอสตอฟ รัสเซีย สหภาพโซเวียต ที่ตั้ง: รอสตอฟ ประเทศรัสเซีย วันที่ถ่าย: 1930 ช่างถ่ายภาพ: Margaret Bourke-White

ตัวอย่างเช่นในสื่อของปี 1930 จดหมายของทหารกองทัพแดง Voronov ซึ่งตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ "Red Warrior" (1930. 13 กุมภาพันธ์) ซึ่งเขาเขียนเพื่อตอบสนองต่อข้อความของพ่อของเขาว่า "ขนมปังชิ้นสุดท้ายคือ เมื่อถูกพรากไปตระกูลกองทัพแดงก็ไม่ถูกนำมาพิจารณา” กลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง ": “ถึงแม้คุณเป็นพ่อของฉัน แต่ฉันกลับไม่เชื่อเพลงซับกุลลักษณ์ของคุณแม้แต่คำเดียว ฉันดีใจที่คุณได้รับบทเรียนที่ดี ขายขนมปังนำส่วนเกินมา - นี่คือคำพูดสุดท้ายของฉัน” .

14.


ภาพถ่ายนี้เป็นของชุดภาพถ่ายที่ตีพิมพ์ใน LIFE ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2484 / หมูบอลเชวิคในฟาร์มรวมของรัสเซีย ที่ตั้ง: รัสเซีย ถ่ายเมื่อ: สิงหาคม 1941 ช่างถ่ายภาพ: Margaret Bourke-White

อีกตัวอย่างหนึ่ง: “สมาชิก Borisoglebsk Komsomol ในกระบวนการยึดทรัพย์ได้เลิกกิจการคนงานในฟาร์มหลายคนเพราะลูกสาวของเจ้าของแต่งงานกับลูกชายของกุลลักษณ์” . สมาชิกคมโสมล (และคนเหล่านี้คือคนหนุ่มสาว) ตัดสินใจเรื่องการปราบปรามของ "ปรมาจารย์" เช่น โบลชาคอฟอันเป็นผลมาจากการรวมกลุ่มร่วมกับฟาร์มชาวนาในฐานะหน่วยการผลิตครอบครัวของสังคม ลำดับระดับการเรียนรู้ของความรับผิดชอบซึ่งจัดในสังคมดั้งเดิมผ่านระบบพิธีกรรมในช่วงเปลี่ยนผ่านถูกทำลาย: การเห็นในกองทัพ, การแต่งงาน, การยอมรับในงานศิลปะของผู้ชาย (เช่น การตกปลา) การเข้าสู่คนส่วนใหญ่ การยอมรับในการชุมนุม การเข้าสังคมที่เกี่ยวข้องกับอายุของผู้ชายที่เกิดในสมัยโซเวียตได้ก้าวหน้าไปสู่ขั้น "ผู้ชาย" อย่างประสบความสำเร็จ: แก๊งค์หรือแก๊งค์ กองทัพ/สงคราม การแต่งงาน มันเป็นแบบจำลองพฤติกรรมเหล่านี้ที่ถ่ายทอดอย่างมีประสิทธิภาพโดยคนรุ่นโซเวียต: กลุ่มชายที่มีความสัมพันธ์ร่วมกันอย่างแน่นแฟ้น, ความรับผิดชอบต่อมัน, ความเสี่ยงและความก้าวร้าว

15.

คนงานชาวรัสเซีย 2 คนกำลังรับประทานขนมปังดำและซุปที่โต๊ะหน้ากำแพงที่ปกคลุมไปด้วยโปสเตอร์ของคนงานคอมมิวนิสต์โซเวียตในไซบีเรีย สถานที่ตั้ง: แมกนิโตกอร์สค์ ประเทศรัสเซีย วันที่ถ่าย: 1931 ช่างถ่ายภาพ: Margaret Bourke-White

ในขั้นตอนของการควบคุมคนส่วนใหญ่ สถาบันโซเวียตในการขัดเกลาทางสังคมในวัยชายล้มเหลว: ผู้ชายเดินไปที่แนวหน้าและเสียชีวิต ไปที่สถานที่ก่อสร้างของประเทศ ยกดินบริสุทธิ์ รับราชการในกองทัพ นั่งในค่ายกักกัน ฯลฯ ฯลฯ เส้นทางเดียวสำหรับอาชีพทางสังคมของผู้ชายคือบันไดปาร์ตี้ ในการเดินขบวนแต่ละครั้งรูปแบบของความสัมพันธ์ถูกสร้างขึ้นเหมือน "สหภาพชาย": มูลค่าของการเป็นหุ้นส่วน (ทีม) สูงกว่ามูลค่าของครอบครัวและยิ่งกว่านั้น - คุณค่าของแต่ละคน

16.


ครูชาวรัสเซียถือหนังสือขณะที่เธอเป็นประธานในบทเรียน ขณะที่เด็กๆ อ่านอย่างระมัดระวังจาก fr สำเนาของพวกเขาที่โต๊ะในห้องเรียนที่โรงเรียนประถมศึกษา ที่ตั้ง: กรุงมอสโก ประเทศรัสเซีย วันที่ถ่าย: 1931 ช่างถ่ายภาพ: Margaret Bourke-White

ในหนังสือเรียนจิตวิทยายุคสตาลิน ลัทธิรวมกลุ่มถูกอธิบายว่าเป็นลักษณะเฉพาะของบุคคลโซเวียต: “คนโซเวียตไม่สามารถตั้งเป้าหมายสำคัญสำหรับตัวเองที่จะขัดแย้งกับเป้าหมายของกลุ่มคนโซเวียตไม่ได้คำนึงถึงชะตากรรมส่วนตัวของเขา ความสำเร็จส่วนตัวของเขา โดยแยกออกจากชะตากรรมของกลุ่ม จากความสำเร็จของส่วนรวม สาเหตุส่วนรวม”- ความล้มเหลวในการขัดเกลาทางสังคมในวัยชายที่เกิดขึ้นในโซเวียตรัสเซียนั้นแสดงออกมาด้วยพลังพิเศษในรุ่นหลังสงคราม วิกฤตวัยกลางคนในวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวนาได้รับการแก้ไขโดยการเปลี่ยนแปลงสถานะทางสังคม: ชายผู้นั้นกลายเป็นเจ้าของชายร่างใหญ่ ข้อจำกัดทางพฤติกรรมที่มาพร้อมกับการเปลี่ยนผ่านแต่ละช่วงอายุได้รับการชดเชยด้วยประเพณีที่มีการเติบโตทางสถานะ เช่น การสูญเสียอิสรภาพบางส่วน บุคคลที่ได้รับอำนาจและอำนาจ สถาบันทางสังคมที่สนับสนุนการเปลี่ยนแปลงของผู้ชายจากสถานการณ์ในยุคหนึ่งไปอีกยุคหนึ่งภายในปลายศตวรรษที่ 20 ในชนบทของรัสเซียถูกทำลายไปมาก

17.


พี่สาวสองคนและแม่ของพวกเขา ในฟาร์มแห่งหนึ่งในช่วงก่อนเกิดสงคราม พฤษภาคม-มิถุนายน (?) 2484 สหภาพโซเวียต ช่างภาพ Margaret Bourke-White (1904-1971) สหรัฐอเมริกา ภาพถ่ายนี้ตีพิมพ์ใน LIFE ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2484 / น้องสาวชาวนาโพสท่ากับ

การเข้าสังคมที่เกี่ยวข้องกับอายุของผู้หญิงในหมู่บ้านก่อนการปฏิวัติของรัสเซียนั้นแตกต่างไปจากผู้ชาย เพศและสถานะอายุของผู้หญิงถูกทำเครื่องหมายด้วยสัญญาณภายนอก เช่น เสื้อผ้า ทรงผม ก่อนแต่งงาน เด็กผู้หญิงคนหนึ่งจะถักผมของเธอ ส่วนผู้หญิงที่แต่งงานแล้วรวบผมเป็นมวยหรือหวี ผู้หญิงที่ยังไม่ได้แต่งงานและยังคงเป็นสาวใช้ยังคงถักผมต่อไป สาวใช้แก่ถูกเรียกว่า "ผมสีเงิน" เด็กผู้หญิงเริ่มได้รับการสอนงานสตรีตั้งแต่อายุยังน้อย สามารถส่งไปเป็นพี่เลี้ยงดูแลเด็กเล็กได้ตั้งแต่อายุ 7 ขวบ เด็กผู้หญิงตั้งแต่อายุ 10-12 ปีไปทำงานภาคสนามกับพ่อแม่: ตัดหญ้า พายเรือ และขว้างกองหญ้า ในวัยเดียวกันพวกเขาได้รับการสอนให้ทำอาหาร แต่ผู้หญิงตัวใหญ่ทำอาหารและอุ่นเตาในบ้านทั้งหมดเท่านั้นที่สามารถช่วยได้ เมื่อถึงเวลาแต่งงาน ตามกฎแล้วหญิงสาวคนหนึ่งรู้วิธีปั่น ทอ ทำอาหารและทำงานบ้านอื่นอยู่แล้ว แต่ในบ้านสามีของเธอ หลังงานแต่งงานทันที ความรับผิดชอบของเธอถูกจำกัดและกำหนดโดยแม่สามี ความพร้อมที่จะยอมจำนนต่อความประสงค์ของแม่สามีไม่ว่าจะเป็นความชั่วร้ายหรือความดีถูกใส่ร้ายให้กับลูกสะใภ้ในอนาคตในพิธีกรรม ดังนั้นในระหว่างงานแต่งงาน เจ้าสาวจึงได้เรียนรู้กฎเกณฑ์ในอนาคตของพฤติกรรมของเธอ โดยประกาศด้วยความช่วยเหลือของหญิงสูงวัยที่ช่วยเธอคร่ำครวญ ความคร่ำครวญที่จำเป็นสำหรับเธอในสถานการณ์หมั้นหมาย นอกจากนี้ยังมีกลวิธีมหัศจรรย์ที่รู้จักกันดีซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อมีอิทธิพลต่อความสัมพันธ์ใหม่ด้านอำนาจและการอยู่ใต้บังคับบัญชา ซึ่งผู้หญิงคนหนึ่งถูกรวมไว้ด้วยเมื่อเธอแต่งงานและย้ายเข้าไปอยู่ในครอบครัวของสามีของเธอ ในขณะที่แม่สามีรับผิดชอบ เธอทำอาหาร อบ และปรุงทุกอย่าง และดูแลเด็กเล็ก หญิงสาวไปทำงานในทุ่งนาซักเสื้อผ้า:“หลังแม่สามีมีโต๊ะ หลังลูกสะใภ้มีสนามหญ้า”

18.


- เมื่อหญิงร่างใหญ่ไม่สามารถดูแลบ้านทั้งหมดได้อีกต่อไป ส่วนใหญ่จึงถูกย้าย ในภูมิภาค Vologda พิธีกรรมนี้มักจะทำใน Pokrov (14 ตุลาคม)

ผู้หญิง - แม่สามีและลูกสะใภ้ - อบ rybnik ด้วยกัน (rybnik - พายที่มีปลาทั้งตัวอบอยู่ - เป็นอุปกรณ์เสริมที่สำคัญสำหรับงานแต่งงานและงานศพ)

19.

นวดแป้งด้วยมือทั้งสี่ - หญิงที่มีอายุมากกว่าและอายุน้อยกว่าดังนั้นแม่สามีจึงโอนสิทธิ์ในการเตรียมอาหารให้กับลูกสะใภ้และเธอก็กลายเป็นผู้หญิงร่างใหญ่ ความรู้และความรับผิดชอบของผู้หญิงแบบดั้งเดิมที่สำคัญนั้นจะถูกถ่ายโอนเฉพาะเมื่อผู้หญิงมีอายุถึงสถานะหนึ่งเท่านั้น หลังจากคลอดบุตรแล้ว ผู้หญิงสามารถเข้าร่วมพิธีศพ ไว้อาลัยในงานศพ และเข้าร่วมกิจกรรมพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการรำลึกถึงพ่อแม่

20.


หมอผี คนร้อง คนหาคู่ คือผู้หญิงสูงวัย - หญิงใหญ่ หรือหญิงชราที่มอบส่วนใหญ่ ความรู้ด้านเวทย์มนตร์ยังได้รับการถ่ายทอดต่อจากสถานะหนึ่งไปอีกสถานะหนึ่ง เด็กผู้หญิงไม่ได้รับข้อมูลเกี่ยวกับการกระทำเวทย์มนตร์ในทางปฏิบัติ หญิงที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะที่แต่งงานแล้ว—หญิงสาว—ได้เริ่มเข้าสู่เวทย์มนตร์ของการคลอดบุตรและการดูแลเด็ก แต่เวทย์มนตร์การรักษายังคงปิดสนิทสำหรับเธอ พวกเขารู้ถึงเวทย์มนตร์การรักษาของหญิงใหญ่และหญิงชรา ในบรรดาผู้หญิงที่อยู่คนเดียว - หญิงม่ายหรือหญิงชราที่โดดเดี่ยว - คนหนุ่มสาวมักรวมตัวกันเพื่อสนทนากันมากที่สุด หญิงชราได้อนุรักษ์และสืบสานประเพณี เฝ้าติดตาม พิธีกรรมและขนบธรรมเนียม

ภาพนี้เป็นของชุดภาพถ่ายที่ตีพิมพ์ใน LIFE ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2484 / กองพลทหารหญิงรัสเซียใช้คราดหยาบเพื่อรวบรวมหญ้าแห้งในฟาร์มรวมนอกศาลาว่าการ สถานที่: มอสโก รัสเซีย ถ่ายเมื่อ: สิงหาคม พ.ศ. 2484 -สีขาว. เช่นเดียวกับที่ผู้ชายรุ่นเดียวกันยังคงเป็น "ผู้ชาย" ซึ่งกันและกัน ผู้หญิงในรุ่นเดียวกัน (ในการสนทนาเดียวกัน) ยังคงเป็น "เด็กผู้หญิง" ซึ่งกันและกัน ความสัมพันธ์ระหว่าง "เด็กผู้หญิง" ที่ขึ้นสู่สถานะแม่บ้านแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากความสัมพันธ์ชายของบอลชัค: พวกเขามีการแข่งขันสูง“ขวานทั้งหมดอยู่รวมกัน แต่คราดแยกจากกัน”

21.

- สุภาษิตเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงในหมู่บ้านกล่าว กลุ่มการให้คะแนนของผู้หญิงคือ "เพศ" และต้นกำเนิดของผู้หญิงไม่ใช่ครอบครัวของเธอเอง แต่เป็นครอบครัวที่เธอแต่งงานด้วย ในกรณีที่สามีของเธอหย่าร้างหรือเสียชีวิต หญิงชาวนาตามคำบอกเล่าของคู่สนทนาของเรามักจะไม่กลับไปบ้านพ่อแม่ของเธอ

ตำแหน่งผู้มีอำนาจหญิง ซึ่งเก็บรักษาไว้ในหมู่บ้านในรูปแบบของชุมชนหญิงสูงอายุ กำหนดช่วงอายุของการเข้าสู่วัยสี่สิบ Bolshakha เป็นเมียน้อยของตระกูลชาวนา ส่วนสำคัญของเศรษฐกิจ (สวนผัก ปศุสัตว์ เครื่องใช้ในครัวเรือน เสื้อผ้าและทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการผลิต การจัดหา และเสบียงอาหาร) อยู่ภายใต้การควบคุมของเธอ ผู้หญิงทุกคนในครอบครัว เด็ก และชายหนุ่มที่ยังไม่ได้แต่งงานเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของเธอ ในสังคม ความสามารถของสตรีร่างใหญ่นั้นรวมถึงการควบคุมพฤติกรรมของสมาชิกทุกคนในชุมชนชาวนา การสร้างความคิดเห็นร่วมกัน และการประกาศต่อสาธารณะ หญิงร่างใหญ่อยู่ในความดูแลของบ้าน ปศุสัตว์ และลูกๆ (ทั้งของเธอเองและลูกๆ ของลูกชายและหลานๆ) ความสามารถทางเศรษฐกิจของหญิงร่างใหญ่ได้รับการประเมินโดยหญิงร่างใหญ่ เกณฑ์ในการประเมินคือสุขภาพของครอบครัวและปศุสัตว์ รวมถึงการป้องกันจากเวทมนตร์คาถาของ “เพื่อนบ้านที่อิจฉา” ความสำเร็จของกิจกรรมของหญิงร่างใหญ่ปรากฏให้เห็นในความสงบสุขระหว่างสมาชิกในครอบครัว การจัดระเบียบชีวิต สิ่งของ และเสื้อผ้าอย่างมีเหตุผล เธอมีหน้าที่รับผิดชอบในการจัดพิธีกรรมของครอบครัวทั้งหมด: วันหยุดตามปฏิทินที่มีการเชิญแขกของครอบครัว งานศพ งานแต่งงาน การอำลากองทัพ

22.


หญิงชาวนารัสเซียที่อยู่ห่างไกลกำลังกวาดกองข้าวสาลีที่ถูกตัดระหว่างการเก็บเกี่ยวที่ฟาร์มรวม 30 ไมล์ fr มอสโก ที่ตั้ง: รัสเซีย วันที่ถ่าย: 1941 ช่างถ่ายภาพ: Margaret Bourke-White

ความรับผิดชอบของแต่ละเพศและอายุของหมู่บ้านรัสเซียมีการจัดการที่แตกต่างกัน ผู้ชายคนนี้ต้องรับผิดชอบต่อตัวเองและถ้าเขาเป็นอาตามันก็ต้องรับผิดชอบต่อ "แก๊งค์" ของเขาต่อหน้าผู้เฒ่า เด็กผู้หญิงต้องรับผิดชอบต่อ "เกียรติ" ของเธอต่อพ่อแม่ของเธอ ผู้ชายที่แต่งงานแล้วต้องรับผิดชอบต่อตนเองและภรรยาของเขา - ต่อหน้าพ่อและ "สังคม" บอลชัคส์ใส่ใจทั้งสวัสดิภาพครอบครัวและสวัสดิภาพของชุมชน: สมัชชามีหน้าที่รับผิดชอบในการเก็บภาษี, แจกจ่ายที่ดิน, ส่งเพื่อรับราชการทหาร ฯลฯ สภาพความเป็นอยู่ที่ดีของชุมชนมีความสมเหตุสมผลและมีความสามารถ พฤติกรรมของเจ้าของบ้าน นายหญิงซึ่งเป็นผู้หญิงร่างใหญ่ต้องรับผิดชอบต่อผู้หญิงร่างใหญ่ และขอบเขตความรับผิดชอบของเธอเท่านั้นคือครอบครัว - บ้าน - ตระกูล ทั้งสมาชิกที่ยังมีชีวิตอยู่และเสียชีวิตของตระกูล - บรรพบุรุษ

23.


ภาพถ่ายนี้เป็นของชุดภาพถ่ายที่ตีพิมพ์ใน LIFE ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2484 / เกษตรกรชาวรัสเซีย รถม้าลากหญ้าแห้งที่เก็บเกี่ยวแล้วในฟาร์มส่วนรวม ที่ตั้ง: รัสเซีย ถ่ายเมื่อ: สิงหาคม 1941 ช่างถ่ายภาพ: Margaret Bourke-White

การมีอยู่ของเพศและวัย และรูปแบบพฤติกรรมที่เกี่ยวข้อง ประเภทของการเชื่อมต่อทางสังคม ความสัมพันธ์ของการครอบงำและการอยู่ใต้บังคับบัญชา ยังสันนิษฐานว่าเป็นองค์กรพิเศษของโลกชาวนา ชีวิตของสังคมชาวนามีโครงสร้างพิเศษ: ไม่สามารถนำเสนอเป็นภาพเดียวของชีวิตได้ ผู้คนจากกลุ่มเพศและอายุที่แตกต่างกันและดำรงตำแหน่งทางสังคมที่แตกต่างกันอาศัยอยู่ในโลกที่แตกต่างกัน การคาดการณ์ชีวิตของพวกเขาถูกกำหนดโดยประสบการณ์ชีวิตของพวกเขา และถูกกำหนดให้พวกเขาด้วยสถานะที่พวกเขาได้รับผ่านพิธีกรรมการเปลี่ยนแปลง

24.

การลดการคาดการณ์ชีวิตให้เหลือเพียงตัวส่วนเดียว - "ภาพของโลก" หรือ "ความรู้พื้นฐาน" ช่วยลดความซับซ้อนของแนวคิดเกี่ยวกับชีวิตของสังคมชาวนาลงอย่างมาก จะสะดวกกว่าหากจินตนาการถึงรูปแบบนี้เป็นชุดของโลกโซเชียล การดำรงอยู่ของแต่ละโลกเหล่านี้ได้รับการรับรองโดยกลุ่มคนที่สนับสนุนการสร้างความเป็นจริง "ของพวกเขา" ผ่านการกระทำระดับจุลภาคและระดับมหภาค

หญิงชาวนาชาวรัสเซียยืนอยู่ข้างประตูโค้งที่มียอดไม้ . ข้ามไปในไซบีเรีย

25.

หญิงชาวนาชาวรัสเซีย "ป้า" Dasha ภาพถ่ายนี้เป็นของชุดภาพถ่ายที่ตีพิมพ์ใน LIFE ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2484 / หญิงชาวนาชาวรัสเซีย "คุณป้า" Dasha กำลังถือสมุดและดินสอซึ่งเธอจะใช้เพื่อหาข้อมูลเกี่ยวกับรัฐบาล โควต้าการทำงานสำหรับตัวเธอเองและผู้หญิงคนอื่นๆ ที่กำลังถือจอบในทุ่งมันฝรั่งในฟาร์มส่วนรวม ที่ตั้ง: รัสเซีย ถ่ายเมื่อ: สิงหาคม 1941 ช่างถ่ายภาพ: Margaret Bourke-White

หน้าที่อย่างหนึ่งของพิธีกรรมการเปลี่ยนแปลงในฐานะกระบวนการทางสังคมคือการเปลี่ยน (เปลี่ยน) การฉายภาพชีวิตหนึ่งไปเป็นอีกภาพหนึ่งตามการเคลื่อนไหวของบุคคลจากที่หนึ่งไปยังอีกตำแหน่งที่คงที่ทางสังคม โลกของหญิงชาวนารัสเซียได้รับการเปลี่ยนแปลงระดับโลกที่คล้ายคลึงกันผ่านกระบวนการริเริ่มหลายประการ ครั้งแรกคืองานวิวาห์ ครั้งที่สองคือการคลอดบุตร ครั้งที่ 3 กำลังจะออกมา ครั้งที่ 4 คือพิธีศพ เมื่อต้องไว้อาลัยให้กับการเสียชีวิตครั้งแรกจึงเปลี่ยนสถานะเป็นเด็กกำพร้าหรือหม้าย . พิธีกรรมพิเศษซึ่งเธอเองเป็นทั้งผู้ประทับจิตและผู้ประทับจิตคือการสละสิทธิ์ของคนส่วนใหญ่

26.

ดาชา หญิงชาวนาชาวรัสเซีย "คุณป้า" ถือดินสอและสมุดบันทึก ซึ่งเธอจะจดมาตรฐานการทำงานสำหรับตัวเธอเองและผู้หญิงคนอื่นๆ ที่กำลังถือจอบในไร่มันฝรั่งรวม ช่างภาพ Margaret Bourke-White (1904-1971) สหรัฐอเมริกา ภาพถ่ายนี้เป็นของชุดภาพถ่ายที่ตีพิมพ์ใน LIFE ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2484 / หญิงชาวนาชาวรัสเซีย "คุณป้า" Dasha กำลังถือสมุดและดินสอ ซึ่งเธอจะใช้เพื่อหาข้อมูลเกี่ยวกับรัฐบาล โควต้าการทำงานสำหรับตัวเธอเองและผู้หญิงคนอื่นๆ ที่กำลังถือจอบในทุ่งมันฝรั่งในฟาร์มรวม ที่ตั้ง: รัสเซีย สิงหาคม 1941 ช่างภาพ: Margaret Bourke-White

ดังนั้นในแง่ทั่วไป - แบบคงที่ - สามารถอธิบายระบบลำดับชั้นของเพศและอายุในหมู่บ้านรัสเซียได้ "

27.

แน่นอนว่านี่เป็นคำอธิบายเพียงผิวเผิน แน่นอนว่ามีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในวิธีการท้องถิ่นในการเป็นสัญลักษณ์ของสถานะนี้หรือสถานะนั้นหรือช่วงเวลาการเปลี่ยนแปลงนี้ แต่การดำรงอยู่ของชนชั้นเพศและอายุซึ่งเข้าใจในความหมายข้างต้นการจัดลำดับชั้นของหมู่บ้านรัสเซียและการกำหนดการกระจายหน้าที่ทางเศรษฐกิจสังคมและอำนาจดูเหมือนเป็นข้อเท็จจริงที่ไม่ต้องสงสัยสำหรับเรา

จากชุดภาพถ่ายที่ตีพิมพ์ใน LIFE ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2484 / ผู้หญิงชาวยูเครนผู้เก็บเกี่ยวข้าวสาลีในฟาร์มรวมหมายเลข 1 คาร์คอฟ ที่ตั้ง: รัสเซีย ถ่ายเมื่อ: สิงหาคม 1941 ช่างถ่ายภาพ: Margaret Bourke-White:

ดู: Adonyeva S.B. Bolshaki และสาวใหญ่ // Adonyeva S.B. จิตวิญญาณของผู้คนและวิญญาณอื่นๆ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2552; เลฟคีฟสกายา อี.อี. ฟังก์ชั่นอันมหัศจรรย์ของเจ้าของในวัฒนธรรมดั้งเดิมของสลาฟตะวันออก // คอลเลกชันของผู้ชาย ม., 2544. ฉบับที่. 1. หน้า 106-114. ในสารานุกรมภาพประกอบ“ ชายและหญิง: ชายและหญิงในวัฒนธรรมดั้งเดิมของรัสเซีย” (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2548) สถานะของชายชราและหญิงชราได้รับการอธิบายว่าเป็นอิสระ แต่ลักษณะเฉพาะของสิ่งพิมพ์นี้คือคำอธิบาย ถูกสร้างขึ้นจากวัสดุจากสามศตวรรษ - ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 จนถึงปี 1990

ความหมายหนึ่งของคำว่า " - ค่อนข้างจะอายุมากกว่าคำจำกัดความสถานะของชายสูงอายุ ในเอกสารทางชาติพันธุ์วิทยาในยุคโซเวียต ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับการโอนคนส่วนใหญ่ไปยังชายที่อายุน้อยที่สุดในบ้าน ซึ่งสามารถอธิบายได้ด้วยความเสื่อมโทรมของสถาบันคนส่วนใหญ่ชายในช่วงเวลานี้ ซึ่งจะกล่าวถึงด้านล่าง"ในคำพูดภาษารัสเซีย - ตำแหน่งของเจ้าของหรือผู้เป็นที่รักในครอบครัวและในบ้าน

ดู: Gromyko M.M. โลกของหมู่บ้านรัสเซีย ม. , 1991 ส. 103—109; ชีวิตของชาวนารัสเซียตอนเหนือ คำอธิบายวัสดุจากสำนักชาติพันธุ์วิทยาของ Prince V.N. Tenishev (ใช้ตัวอย่างของจังหวัด Vladimir) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2536 หน้า 181-182

ดู: Adonyeva S.B. ว่าด้วยพิธีกรรมของผู้หญิงในประเพณีรัสเซีย // Living Antiquity พ.ศ. 2541 ลำดับที่ 1 หน้า 26-28

ดัชนีการ์ดของพจนานุกรมภูมิภาค Pskov ถูกจัดเก็บไว้ในสำนักงานพจนานุกรมระหว่างแผนกซึ่งตั้งชื่อตามศาสตราจารย์ ปริญญาตรี Larina ที่คณะอักษรศาสตร์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

Shatiya - บริษัท ของผู้ชาย (ดัชนีการ์ดของพจนานุกรมภูมิภาค Pskov ไฟล์การ์ดของพจนานุกรมภาษารัสเซียของ Karelia และภูมิภาคใกล้เคียง (ห้องพจนานุกรมระหว่างแผนกตั้งชื่อตาม B.A. Larin ที่คณะอักษรศาสตร์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก))

Adonyeva S.B. , Bazhkova E.V. ความแตกต่างด้านหน้าที่ในพฤติกรรมและบทบาทของผู้หญิงในช่วงต่าง ๆ ของชีวิต // Belozerye: ปูมประวัติศาสตร์ท้องถิ่น Vologda, 1998. ฉบับ. 2. หน้า 204-212.

ดู: เอกสารเป็นพยาน: จากประวัติความเป็นมาของหมู่บ้านในวันก่อนและระหว่างการรวมกลุ่ม 2470-2475 ม., 1989; โศกนาฏกรรมของหมู่บ้านโซเวียต การรวบรวมและการยึดครอง พ.ศ. 2470-2482. เอกสารและวัสดุ: ใน 5 เล่ม ต. 1 พฤษภาคม 2470 - พฤศจิกายน 2472 / เอ็ด V. Danilova, R. Manning, L. Viola ม., 2544.

การรวมตัวในฐานะองค์กรปกครองของชุมชนชนบท ซึ่งประกอบด้วยเจ้าของครัวเรือน ถูกแทนที่ด้วยคณะกรรมการของฟาร์มส่วนรวมในฐานะองค์กรปกครองของเศรษฐกิจแบบสังคมนิยม และสภาหมู่บ้านเป็นองค์กรปกครองอาณาเขต ดูเกี่ยวกับเรื่องนี้: บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ขององค์กรรัฐบาลโซเวียต ม. , 2492 ส. 40, 47, 74, 77-82, 137-138, 151-152; องค์กรอำนาจรัฐโซเวียตในอาณาเขตของจังหวัด Nizhny Novgorod (2460-2472): หนังสืออ้างอิงโดยย่อ กอร์กี 2525 หน้า 67-68; คอร์ซิกน่า ที.พี. ประวัติความเป็นมาของสถาบันรัฐของสหภาพโซเวียต อ., 1986. หน้า 157.

อ้าง โดย: Churkin V.F. การระบุตัวตนของชาวนา ณ จุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ // ประวัติศาสตร์แห่งรัฐและกฎหมาย พ.ศ. 2549 ลำดับที่ 7 หน้า 27-31

อ้าง โดย: Nikulin RL. การมีส่วนร่วมขององค์กร Komsomol ของภูมิภาค Black Earth ในการยึดครอง // การดำเนินการของภาควิชาประวัติศาสตร์และปรัชญาของ Tambov State University เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2547 ฉบับที่ ครั้งที่สอง หน้า 83-89.

ดู: Borisov S.B. ให้เกียรติเป็นปรากฏการณ์ของจิตสำนึกทางการเมืองของรัสเซีย ชาดรินสค์, 2001.

ดู: Teplov B.M. จิตวิทยา. ม., 2496. หน้า 222.

ดู: Adonyeva S.B., Bazhkova E.V. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ ป.208.

เกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางการแข่งขันของแม่บ้านหญิงดู: Kabakova G.I. มานุษยวิทยาของร่างกายหญิงในประเพณีสลาฟ ม., 2544.

ดู: Lotman Yu.M. วัฒนธรรมและการระเบิด ม. , 1992 ส. 176-212

หลักการของงานจิตวิทยาและสังคมของพิธีกรรมเปลี่ยนผ่านของชาวนารัสเซียได้รับการตรวจสอบอย่างละเอียดในงานต่อไปนี้: เกี่ยวกับหน้าที่พิธีกรรมของผู้หญิงในประเพณีรัสเซีย // Living Antiquity พ.ศ. 2541 ลำดับที่ 1 หน้า 26-28; ชาติพันธุ์วิทยาของการคร่ำครวญของรัสเซียตอนเหนือ // แถลงการณ์ของกองทุนสัทศาสตร์แห่งภาษารัสเซีย ภาคผนวกที่ 7 บทกวีพิธีกรรมของรัสเซียเหนือ: คร่ำครวญ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Bochum, 1998 หน้า 63-85; “ฉัน” และ “คุณ” ในข้อความพิธีกรรม: สถานการณ์ของชายแดน // จิตสำนึกชายแดน: วัฒนธรรมชายแดน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2542 หน้า 47-74; วัฏจักรของคติชน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2547

บทความเต็ม, แหล่งอ้างอิง:
[*] ลอร่า โอลสัน, สเวตลานา อโดนเยวา. ผู้หญิงชาวนาโซเวียต (อัตลักษณ์เพศและอายุ: โครงสร้างและประวัติศาสตร์) // บทวิจารณ์วรรณกรรมใหม่หมายเลข 117 (5/2555) สัญศาสตร์เดือนสิงหาคมในศตวรรษที่ 20: การเปลี่ยนแปลงชีวิตของบุคคลในยุคแห่งความหายนะทางสังคม / การเปลี่ยนแปลงลำดับเพศ
หนังสือนักเขียน:
[**] ลอร่า โอลสัน, สเวตลานา อโดนเยวา. ประเพณี การล่วงละเมิด การประนีประนอม: โลกของผู้หญิงในหมู่บ้านชาวรัสเซีย / แปล จากภาษาอังกฤษ อ. ซินเดอร์. - อ.: ทบทวนวรรณกรรมใหม่ พ.ศ. 2559 - 440 หน้า: ป่วย ไอ 978-5-4448-0518-3. ซีรี่ส์: ห้องสมุดวิทยาศาสตร์

ชาวรัสเซียเป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟตะวันออกซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของรัสเซีย (110 ล้านคน - 80% ของประชากรของสหพันธรัฐรัสเซีย) ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป ชาวรัสเซียพลัดถิ่นมีจำนวนประมาณ 30 ล้านคนและกระจุกตัวอยู่ในประเทศต่างๆ เช่น ยูเครน คาซัคสถาน เบลารุส ประเทศในอดีตสหภาพโซเวียต สหรัฐอเมริกา และประเทศในสหภาพยุโรป จากการวิจัยทางสังคมวิทยาพบว่า 75% ของประชากรรัสเซียในรัสเซียเป็นสาวกของออร์โธดอกซ์และประชากรส่วนสำคัญไม่คิดว่าตัวเองเป็นสมาชิกของศาสนาใดศาสนาหนึ่งโดยเฉพาะ ภาษาประจำชาติของคนรัสเซียคือภาษารัสเซีย

แต่ละประเทศและประชาชนมีความสำคัญของตนเองในโลกสมัยใหม่ แนวคิดของวัฒนธรรมพื้นบ้านและประวัติศาสตร์ของประเทศ การก่อตัวและการพัฒนามีความสำคัญมาก แต่ละชาติและวัฒนธรรมมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว รสชาติ และเอกลักษณ์ของแต่ละสัญชาติไม่ควรสูญหายหรือสลายไปในการหลอมรวมเข้ากับชนชาติอื่น คนรุ่นใหม่ควรจำไว้เสมอว่าแท้จริงแล้วตนเป็นใคร สำหรับรัสเซีย ซึ่งเป็นมหาอำนาจข้ามชาติและมีประชากร 190 คน ปัญหาวัฒนธรรมของชาติค่อนข้างรุนแรง เนื่องจากในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา การลบวัฒนธรรมดังกล่าวเห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะกับภูมิหลังของวัฒนธรรมของชนชาติอื่น

วัฒนธรรมและชีวิตของชาวรัสเซีย

(เครื่องแต่งกายพื้นบ้านของรัสเซีย)

ความสัมพันธ์แรกที่เกิดขึ้นกับแนวคิด "คนรัสเซีย" แน่นอนว่าคือความกว้างของจิตวิญญาณและความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณ แต่วัฒนธรรมของชาติถูกสร้างขึ้นโดยผู้คนและเป็นลักษณะนิสัยเหล่านี้ที่มีผลกระทบอย่างมากต่อการก่อตัวและการพัฒนา

ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของชาวรัสเซียคือความเรียบง่ายในสมัยก่อนบ้านและทรัพย์สินของชาวสลาฟมักถูกปล้นสะดมและทำลายล้างโดยสิ้นเชิงดังนั้นทัศนคติต่อปัญหาในชีวิตประจำวันจึงง่ายขึ้น และแน่นอนว่า การทดลองที่เกิดขึ้นกับชาวรัสเซียที่ต้องทนทุกข์ทรมานมายาวนานมีแต่ทำให้บุคลิกลักษณะของพวกเขาแข็งแกร่งขึ้น ทำให้พวกเขาแข็งแกร่งขึ้น และสอนให้พวกเขาออกจากสถานการณ์ชีวิตโดยเชิดชูศีรษะไว้

ลักษณะอีกอย่างหนึ่งที่มีอยู่ในลักษณะของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียสามารถเรียกได้ว่ามีน้ำใจ ทั่วโลกตระหนักดีถึงแนวคิดการต้อนรับแบบรัสเซีย เมื่อ “พวกเขาให้อาหารคุณ ให้เครื่องดื่มแก่คุณ และให้คุณเข้านอน” การผสมผสานที่เป็นเอกลักษณ์ของคุณสมบัติต่างๆ เช่น ความจริงใจ ความเมตตา ความเห็นอกเห็นใจ ความเอื้ออาทร ความอดทน และอีกครั้งคือความเรียบง่ายซึ่งหาได้ยากมากในหมู่ชนชาติอื่น ๆ ของโลก ทั้งหมดนี้แสดงออกมาอย่างเต็มที่ในจิตวิญญาณที่กว้างใหญ่ของรัสเซีย

การทำงานหนักเป็นอีกลักษณะสำคัญของตัวละครรัสเซียแม้ว่านักประวัติศาสตร์หลายคนในการศึกษาชาวรัสเซียจะสังเกตเห็นทั้งความรักในการทำงานและศักยภาพมหาศาลตลอดจนความเกียจคร้านตลอดจนการขาดความคิดริเริ่มโดยสิ้นเชิง (จำ Oblomov ได้ไหม ในนวนิยายของกอนชารอฟ) แต่ถึงกระนั้นประสิทธิภาพและความอดทนของชาวรัสเซียก็เป็นข้อเท็จจริงที่เถียงไม่ได้ซึ่งยากที่จะโต้แย้ง และไม่ว่านักวิทยาศาสตร์ทั่วโลกต้องการเข้าใจ "จิตวิญญาณรัสเซียที่ลึกลับ" มากแค่ไหนก็ไม่น่าเป็นไปได้ที่พวกเขาจะสามารถทำได้เพราะมันมีเอกลักษณ์และหลากหลายมากจน "ความสนุก" ของมันจะยังคงเป็นความลับสำหรับทุกคนตลอดไป

ประเพณีและขนบธรรมเนียมของชาวรัสเซีย

(อาหารรัสเซีย)

ประเพณีและขนบธรรมเนียมพื้นบ้านเป็นตัวแทนของความเชื่อมโยงที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่งเป็น "สะพานแห่งกาลเวลา" ที่เชื่อมโยงอดีตอันไกลโพ้นกับปัจจุบัน บางคนมีรากฐานมาจากอดีตของคนนอกรีตของชาวรัสเซียแม้กระทั่งก่อนการรับบัพติศมาของมาตุภูมิก็ตาม ความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาก็สูญหายและถูกลืมไปทีละน้อย แต่ประเด็นหลักได้รับการเก็บรักษาไว้และยังคงสังเกตอยู่ ในหมู่บ้านและเมืองต่างๆ ประเพณีและประเพณีของรัสเซียได้รับเกียรติและจดจำมากกว่าในเมือง ซึ่งเป็นผลมาจากวิถีชีวิตที่โดดเดี่ยวของชาวเมือง

พิธีกรรมและประเพณีจำนวนมากเกี่ยวข้องกับชีวิตครอบครัว (ซึ่งรวมถึงการจับคู่ การเฉลิมฉลองงานแต่งงาน และการรับบัพติศมาของเด็กๆ) การประกอบพิธีกรรมและพิธีกรรมโบราณรับประกันชีวิตที่ประสบความสำเร็จและมีความสุขในอนาคต สุขภาพของลูกหลาน และความเป็นอยู่โดยทั่วไปของครอบครัว

(ภาพถ่ายสีของครอบครัวชาวรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20)

ตั้งแต่สมัยโบราณครอบครัวสลาฟมีความโดดเด่นด้วยสมาชิกในครอบครัวจำนวนมาก (มากถึง 20 คน) ลูกที่โตแล้วที่แต่งงานแล้วยังคงอาศัยอยู่ในบ้านหัวหน้าครอบครัวคือพ่อหรือพี่ชายทุกคน ต้องเชื่อฟังพวกเขาและปฏิบัติตามคำสั่งทั้งหมดอย่างไม่ต้องสงสัย โดยปกติแล้ว การเฉลิมฉลองงานแต่งงานจะจัดขึ้นในฤดูใบไม้ร่วง หลังการเก็บเกี่ยว หรือในฤดูหนาวหลังวันหยุดศักดิ์สิทธิ์ (19 มกราคม) จากนั้นสัปดาห์แรกหลังเทศกาลอีสเตอร์ สิ่งที่เรียกว่า "เนินแดง" ก็เริ่มถือเป็นช่วงเวลาที่ประสบความสำเร็จอย่างมากสำหรับงานแต่งงาน งานแต่งงานนั้นนำหน้าด้วยพิธีจับคู่เมื่อพ่อแม่ของเจ้าบ่าวมาหาครอบครัวของเจ้าสาวพร้อมกับพ่อแม่ทูนหัวของเขาหากพ่อแม่ตกลงที่จะให้ลูกสาวแต่งงานก็จะมีการจัดพิธีเพื่อนเจ้าสาว (พบกับคู่บ่าวสาวในอนาคต) จากนั้นก็มี เป็นพิธีสมรู้ร่วมคิดและโบกมือ (พ่อแม่ตัดสินใจเรื่องสินสอดและวันแต่งงาน)

พิธีบัพติศมาในมาตุภูมิก็น่าสนใจและไม่เหมือนใครเด็กจะต้องรับบัพติศมาทันทีหลังคลอดเพื่อจุดประสงค์นี้ผู้อุปถัมภ์ได้รับเลือกซึ่งจะรับผิดชอบชีวิตและความเป็นอยู่ที่ดีของลูกทูนหัวตลอดชีวิตของเขา เมื่อทารกอายุได้ 1 ขวบ ก็ให้นั่งในเสื้อคลุมแกะแล้วตัดผม ตัดไม้กางเขนบนกระหม่อม หมายความว่า วิญญาณชั่วจะเข้าศีรษะไม่ได้และมีอำนาจเหนือไม่ได้ เขา. ทุกวันคริสต์มาสอีฟ (6 มกราคม) ลูกทูนหัวที่มีอายุมากกว่าเล็กน้อยควรนำ kutia (โจ๊กข้าวสาลีกับน้ำผึ้งและเมล็ดงาดำ) ไปให้พ่อแม่อุปถัมภ์ของเขา และในทางกลับกัน พวกเขาควรมอบขนมหวานให้เขา

วันหยุดตามประเพณีของชาวรัสเซีย

รัสเซียเป็นรัฐที่มีเอกลักษณ์อย่างแท้จริง โดยควบคู่ไปกับวัฒนธรรมที่พัฒนาอย่างสูงของโลกสมัยใหม่ พวกเขาให้เกียรติประเพณีโบราณของปู่และปู่ทวดของพวกเขาอย่างระมัดระวัง ย้อนกลับไปหลายศตวรรษและรักษาความทรงจำไม่เพียงแต่คำปฏิญาณและศีลของออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึง พิธีกรรมและศีลศักดิ์สิทธิ์ที่เก่าแก่ที่สุด จนถึงทุกวันนี้ มีการเฉลิมฉลองวันหยุดนอกรีต ผู้คนฟังสัญญาณและประเพณีเก่าแก่ จดจำและเล่าให้ลูกหลานฟังถึงประเพณีและตำนานโบราณ

วันหยุดประจำชาติหลัก:

• คริสต์มาส 7 มกราคม
• คริสตมาสไทด์ 6 - 9 มกราคม
• บัพติศมา 19 มกราคม
• คาร์นิวัล ตั้งแต่วันที่ 20 ถึง 26 กุมภาพันธ์

• การให้อภัยวันอาทิตย์ ( ก่อนเข้าพรรษา)
• ปาล์มซันเดย์ ( ในวันอาทิตย์ก่อนวันอีสเตอร์)
• อีสเตอร์ ( วันอาทิตย์แรกหลังพระจันทร์เต็มดวงซึ่งเกิดขึ้นไม่เร็วกว่าวันวสันตวิษุวัตตามประเพณีในวันที่ 21 มีนาคม)
• เรดฮิลล์ ( วันอาทิตย์แรกหลังอีสเตอร์)

• ทรินิตี้ ( ในวันอาทิตย์ในวันเพ็นเทคอสต์ - วันที่ 50 หลังเทศกาลอีสเตอร์)
• อีวาน คูปาลา 7 กรกฎาคม
• วันปีเตอร์และเฟฟโรเนีย 8 กรกฎาคม
• วันของเอลียาห์ 2 สิงหาคม

• ฮันนี่สปา 14 สิงหาคม
• แอปเปิ้ล สปา 19 สิงหาคม
• สปาที่สาม (Khlebny) 29 สิงหาคม
• วันโปครอฟ 14 ตุลาคม

มีความเชื่อว่าในคืนวันที่ Ivan Kupala (6-7 กรกฎาคม) ดอกเฟิร์นจะบานสะพรั่งในป่าปีละครั้งและใครก็ตามที่พบมันจะได้รับความมั่งคั่งนับไม่ถ้วน ในตอนเย็น กองไฟขนาดใหญ่จะถูกจุดไว้ใกล้แม่น้ำและทะเลสาบ ผู้คนแต่งกายด้วยชุดรัสเซียโบราณสำหรับเทศกาล เดินขบวนเต้นรำ ร้องเพลงพิธีกรรม กระโดดข้ามไฟ และปล่อยให้พวงมาลาลอยไปตามกระแสน้ำ ด้วยความหวังว่าจะได้พบเนื้อคู่ของพวกเขา

Maslenitsa เป็นวันหยุดตามประเพณีของชาวรัสเซีย ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในช่วงสัปดาห์ก่อนเข้าพรรษา เมื่อนานมาแล้ว Maslenitsa น่าจะไม่ใช่วันหยุดมากกว่า แต่เป็นพิธีกรรมเมื่อมีการเคารพความทรงจำของบรรพบุรุษที่จากไปโดยมอบแพนเค้กให้พวกเขาขอให้พวกเขาเจริญพันธุ์และใช้เวลาช่วงฤดูหนาวด้วยการเผารูปจำลองฟาง เวลาผ่านไปและชาวรัสเซียที่กระหายความสนุกสนานและอารมณ์เชิงบวกในฤดูหนาวและน่าเบื่อเปลี่ยนวันหยุดอันแสนเศร้าให้เป็นการเฉลิมฉลองที่ร่าเริงและกล้าหาญมากขึ้นซึ่งเริ่มเป็นสัญลักษณ์ของความสุขของการสิ้นสุดฤดูหนาวที่ใกล้เข้ามาและการมาถึงของ ความอบอุ่นที่รอคอยมานาน ความหมายเปลี่ยนไป แต่ประเพณีการอบแพนเค้กยังคงอยู่ ความบันเทิงฤดูหนาวที่น่าตื่นเต้นปรากฏขึ้น: เลื่อนและขี่รถม้าลงเขา รูปฟางของฤดูหนาวถูกเผา ตลอดทั้งสัปดาห์ Maslenitsa ญาติไปกินแพนเค้กกับแม่ของพวกเขา กฎหมายและพี่สะใภ้บรรยากาศของการเฉลิมฉลองและความสนุกสนานมีอยู่ทุกที่ มีการแสดงละครและหุ่นกระบอกต่างๆบนถนนโดยมี Petrushka และตัวละครในนิทานพื้นบ้านอื่น ๆ เข้าร่วม ความบันเทิงที่มีสีสันและอันตรายอย่างหนึ่งใน Maslenitsa คือการชกต่อยกันโดยมีประชากรชายเข้าร่วมซึ่งถือเป็นเกียรติอย่างยิ่งที่ได้มีส่วนร่วมใน "เรื่องทหาร" ที่ทดสอบความกล้าหาญความกล้าหาญและความชำนาญของพวกเขา

คริสต์มาสและอีสเตอร์ถือเป็นวันหยุดของชาวคริสต์ที่เคารพนับถือเป็นพิเศษในหมู่ชาวรัสเซีย

การประสูติของพระคริสต์ไม่เพียง แต่เป็นวันหยุดที่สดใสของออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นฟูและการกลับคืนสู่ชีวิตประเพณีและขนบธรรมเนียมของวันหยุดนี้ซึ่งเต็มไปด้วยความเมตตาและมนุษยชาติอุดมคติทางศีลธรรมอันสูงส่งและชัยชนะของวิญญาณเหนือความกังวลทางโลก กำลังถูกสังคมในโลกสมัยใหม่ค้นพบและคิดใหม่ วันก่อนวันคริสต์มาส (6 มกราคม) เรียกว่าวันคริสต์มาสอีฟเพราะอาหารจานหลักของโต๊ะรื่นเริงซึ่งควรประกอบด้วย 12 จานคือโจ๊กพิเศษ "โซชิโว" ซึ่งประกอบด้วยซีเรียลต้มราดด้วยน้ำผึ้งโรยด้วยเมล็ดงาดำ และถั่ว คุณสามารถนั่งที่โต๊ะได้หลังจากที่ดาวดวงแรกปรากฏบนท้องฟ้าเท่านั้น คริสต์มาส (7 มกราคม) เป็นวันหยุดของครอบครัว เมื่อทุกคนรวมตัวกันที่โต๊ะเดียวกัน รับประทานอาหารตามเทศกาล และมอบของขวัญให้กัน 12 วันหลังจากวันหยุด (จนถึง 19 มกราคม) เรียกว่า Christmastide ก่อนหน้านี้ ในเวลานี้ เด็กผู้หญิงใน Rus ได้จัดงานสังสรรค์ต่างๆ โดยมีการทำนายดวงชะตาและพิธีกรรมเพื่อดึงดูดคู่ครอง

อีสเตอร์ถือเป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ในมาตุภูมิมานานแล้ว ซึ่งผู้คนเกี่ยวข้องกับวันแห่งความเสมอภาค การให้อภัย และความเมตตา ในวันเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ ผู้หญิงรัสเซียมักจะอบ kulichi (ขนมปังอีสเตอร์ที่อุดมไปด้วยเทศกาล) และขนมปังอีสเตอร์ ทำความสะอาดและตกแต่งบ้าน เยาวชนและเด็ก ๆ ทาสีไข่ ซึ่งตามตำนานโบราณ เป็นสัญลักษณ์ของหยดพระโลหิตของพระเยซูคริสต์ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขน บนไม้กางเขน ในวันอีสเตอร์ศักดิ์สิทธิ์ ผู้คนที่แต่งตัวเรียบร้อยมาพบกันและพูดว่า "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!" ตอบว่า "พระองค์ทรงเป็นขึ้นมาแล้วอย่างแท้จริง!" ตามด้วยการจูบสามครั้งและการแลกเปลี่ยนไข่อีสเตอร์ตามเทศกาล

งานแต่งงานเป็นหนึ่งในกิจกรรมที่สำคัญที่สุด เป็นที่คาดหวัง และสนุกสนานในชีวิตของทุกคน ว่ากันว่ายิ่งมีคนมาร่วมงานในช่วงวันหยุดมากเท่าไร ครอบครัวใหม่ก็จะยิ่งมีความสุขมากขึ้นเท่านั้น ประเพณีของมาตุภูมิจำเป็นต้องมีการดำเนินการที่ได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวด แต่ถึงแม้จะฟังดูไม่เป็นที่พอใจ แต่ในความเป็นจริงแล้ว งานแต่งงานในประเพณีของรัสเซียเป็นสิ่งที่น่าจดจำ เต็มไปด้วยสีสันที่สดใสและพลังพิเศษของผู้คน งานแต่งงานในหมู่บ้านรัสเซียอยู่ภายใต้การกระทำบางอย่างอย่างเคร่งครัดในแต่ละขั้นตอนขององค์กร และผลลัพธ์ที่ได้คือวันหยุดที่ร่าเริง จริงใจ และเป็นอิสระ

งานแต่งงานดังกล่าวหมายถึงการปฏิบัติตามประเพณีที่กำหนดขึ้นของมาตุภูมิซึ่งคู่บ่าวสาวได้สังเกตมาแต่ไหนแต่ไรมา สิ่งนี้ทำเพื่อที่ทั้งคู่จะได้ทำความคุ้นเคยกับความรับผิดชอบในอนาคตของพวกเขาแบบติดตลก และตระหนักว่าตอนนี้พวกเขาต้องรับผิดชอบต่อครอบครัวของพวกเขาแล้ว

งานแต่งงานในหมู่บ้านเริ่มต้นด้วยการจับคู่ - พ่อแม่ของเจ้าบ่าวมาที่บ้านของเจ้าสาวภายใต้หน้ากากของคนเร่ร่อนที่หลงทางซึ่งถูกกล่าวหาว่าได้ยินว่ามี "ลูกไก่" ขายอยู่ในบ้าน ในช่วงเริ่มต้นของพิธีกรรมนี้ เจ้าบ่าวจะต้องอยู่นอกธรณีประตู และหลังจากที่เจ้าสาวยินยอมเข้าไปในบ้านแล้วเท่านั้น ตามธรรมเนียมแล้ว ผู้จับคู่จะต้องได้รับการอนุมัติจากพ่อแม่ของหญิงสาวจึงจะแต่งงานได้ โดยธรรมชาติแล้วพวกเขาจะถามตัวเองว่าเธอคิดอย่างไรเกี่ยวกับเจ้าบ่าว หากเจ้าสาวตกลงที่จะแต่งงานกับชายหนุ่ม เธอจะหั่นขนมปังที่ผู้จับคู่นำมาเป็นชิ้น ๆ หลังจากนั้นเจ้าสาวและเจ้าบ่าวก็จากไป

บทสนทนาระหว่างพ่อแม่เริ่มต้นขึ้นเกี่ยวกับการจัดงานแต่งงาน กำหนดวันจัดงานและจำนวนแขกทั้งสองฝ่าย ทันทีหลังจากนี้ควรเลือกเจ้าบ่าว - หัวหน้าผู้จัดการงานแต่งงานหรืออีกนัยหนึ่งคือผู้ปิ้งขนมปัง เขากำลังมองหาผู้ช่วยและคนทดแทนชั่วคราว และผู้จับคู่สองคนก็ควรช่วยเขาเช่นกัน

ผู้ช่วยเจ้าสาวและเจ้าบ่าว

การเลือกเพื่อนได้รับการติดต่ออย่างระมัดระวังและรอบคอบเสมอเพราะบุคคลนี้ได้รับความไว้วางใจให้เป็นผู้นำเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตของผู้ที่รัก เขาต้องสามารถจัดงานปาร์ตี้ สร้างความบันเทิงให้กับฝูงชน เป็นผู้นำ และในขณะเดียวกันก็ควบคุมกระบวนการอย่างชัดเจน

พ่อสื่อได้รับเลือกจากผู้ปกครองจากญาติที่แต่งงานแล้ว เหล่านี้เป็นผู้หญิงที่รู้เรื่องของพวกเขา พวกเขาแต่งตัวเจ้าสาวในวันที่น่าจดจำและนำสินสอดไปที่บ้านเจ้าบ่าว หน้าที่ของพวกเขารวมถึงการปฏิบัติต่อแขกและรับของขวัญ การออกแบบงานแต่งงานในหมู่บ้านก็ตกอยู่บนไหล่ของผู้จับคู่เช่นกัน

เจ้าสาวเลือกเจ้าบ่าวอาวุโสของเธอซึ่งตามส้นเท้าของเธออย่างไม่หยุดหย่อน เธอช่วยให้หญิงสาวรับของขวัญเชิญแขกและมีส่วนร่วมในกระบวนการแต่งตัวภรรยาในอนาคตในชุดแต่งงานอยู่เสมอ

การออกแบบงานแต่งงานแบบชนบทนั้นค่อนข้างเรียบง่าย แต่ควรจ้างคนที่เชี่ยวชาญภาษารัสเซียเป็นอย่างดี

ประเพณี

งานแต่งงานในหมู่บ้านคนเมาเป็นพื้นฐานของการเฉลิมฉลองที่สนุกสนาน แต่เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้คนดื่มแอลกอฮอล์จากธรรมชาติ - เหล้าและทิงเจอร์ ด้วยเหตุนี้ความมึนเมาของพวกเขาจึงมีลักษณะพิเศษ - มันไม่เหมือนกับปฏิกิริยาของร่างกายต่อแอลกอฮอล์สมัยใหม่เลยเมื่อคน ๆ หนึ่งเศร้า เครื่องดื่มพื้นบ้านปลุกความสุข ความกระตือรือร้น ความปรารถนาที่จะมีความสนุกสนาน และการยกระดับจิตใจครั้งใหญ่ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมแม้แต่คนชราที่ทรุดโทรมก็สามารถเต้นรำได้ตลอดทั้งคืน

สัญญาณ

มีความสำคัญอย่างยิ่งกับสัญญาณที่มาพร้อมกับคู่สมรสในอนาคตระหว่างการเตรียมงานเลี้ยง นี่คือบางส่วนของพวกเขา:

• หากหญิงสาวจามในตอนเช้าในวันแต่งงานการแต่งงานจะเข้มแข็งและมีความสุข
• เด็กผู้หญิงควรยอมรับความช่วยเหลือในการแต่งตัวจากเพื่อนที่แต่งงานแล้วเท่านั้น
• เจ้าบ่าวจะต้องไม่สวมชุดแต่งงานจนกว่าจะถึงพิธีการ
• เป็นไปไม่ได้ที่แฟนสาวจะหมุนตัวอยู่หน้ากระจกหน้าเจ้าสาวในวันแต่งงานของเธอ
• ถือเป็นสัญญาณไม่ดีที่จะให้แฟนสาวของคุณลองสวมแหวนแต่งงาน
• เจ้าบ่าวจะต้องมีส่วนร่วมในกระบวนการจัดวันหยุดในทุกขั้นตอนไม่เช่นนั้นเขาจะเป็นเจ้าภาพที่ไม่ดี
• หากสามีในอนาคตสะดุดระหว่างทางไปโบสถ์นี่ก็บ่งบอกถึงความไม่แน่นอนในการเลือกที่สมบูรณ์แบบของเขา
• เมื่อสิ้นสุดงานเลี้ยงแต่งงาน เจ้าบ่าวจะต้องอุ้มเจ้าสาวข้ามธรณีประตูบ้านไว้ในอ้อมแขน

ความบันเทิงพื้นบ้านถือเป็นส่วนสำคัญของวันหยุดเพราะยิ่งผู้คนมีความสุขและสนุกสนานมากขึ้นในงานเลี้ยง ชีวิตครอบครัวของคู่รักก็จะยิ่งประสบความสำเร็จมากขึ้นเท่านั้น เพื่อนคนหนึ่งเป็นผู้จัดความบันเทิงพื้นบ้าน - เขาจัดการแข่งขันและสร้างความสนุกสนานให้กับผู้คน

ลักษณะเฉพาะ

• การสร้างคำเชิญ สามารถสั่งซื้อได้จากสำนักพิมพ์หรือสั่งด้วยตนเอง สิ่งสำคัญคือสไตล์ของพวกเขาตรงกับสไตล์งานแต่งงาน
• การเลือกสถานที่จัดพิธี งานแต่งงานที่ดีที่สุดคือจัดกลางแจ้ง เพราะงานแต่งงานมีความเกี่ยวข้องกับชนบทและธรรมชาติมากที่สุด คุณต้องจัดโต๊ะยาวแล้วคลุมด้วยผ้าปูโต๊ะลินินและผ้าเช็ดตัว ควรใช้ดอกไม้สดและอาหารดินเหนียวเป็นของตกแต่ง งานแต่งงานในหมู่บ้านรัสเซียเป็นไปไม่ได้หากไม่มีทุ่งหญ้าซึ่งคุณควรทำเอง ควรเตรียมอาหารตามอาหารประจำชาติ - นั่นคือเรียบง่ายและน่าพึงพอใจ
• แท่นตกแต่งสำหรับคู่รัก คุณควรให้ความสนใจกับช่วงเวลานี้และตกแต่ง "แท่น" ด้วยมัดข้าวไรย์และข้าวสาลี ตุ๊กตาในชุดประจำชาติ และดอกไม้สดมากมาย
• การเลือกวันที่ คุณไม่สามารถแต่งงานในช่วงเข้าพรรษาได้เพราะเชื่อกันว่าวิญญาณชั่วร้ายจะหลุดลอยไปในเวลานี้ เวลาที่ดีที่สุดในการแต่งงานคือฤดูร้อน ให้ความสนใจกับปฏิทินจันทรคติโดยควรกำหนดวันแต่งงานในวันข้างขึ้นเพื่อให้ครอบครัวขยายตัวและเติบโตขึ้นด้วย
• เจ้าสาว. เธอควรดูส่วนนั้น เมื่อต้องการทำเช่นนี้ เพื่อนๆ ของเธอจะถักผมและผูกชุดของเธอด้วยเข็มขัดสีแดง ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับผ้าคลุม ควรมี 3 ส่วน - เพื่อปกปิดเปีย ใบหน้า และพวงหรีด
• พวงหรีดเจ้าสาว. แนะนำให้ทำจากดอกไม้สดซึ่งมีอยู่มากมายในฤดูร้อน จำเป็นต้องถักดอกไม้ต่อไปนี้: สะระแหน่, หอยขม, ไวเบอร์นัมและรู

สถานการณ์งานแต่งงาน

สถานการณ์งานแต่งงานในสไตล์เรียบง่ายนั้นมีหลายขั้นตอนติดต่อกัน

ปาร์ตี้สละโสด.งานแต่งงานแบบชนบทเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์พิเศษนี้ งานปาร์ตี้สละโสดเป็นงานที่สนุกสนานด้วยการร้องเพลงและบทตลก แต่สาวๆ ก็ยังร้องเพลงพิธีกรรมเก่าๆ อีกด้วย

ขณะนี้เจ้าบ่าวกำลังรับประทานอาหารเย็นกับเพื่อนๆ หลังจากรวบรวมขนมและขนมแล้ว ทุกคนก็มุ่งหน้าไปยังบ้านเจ้าสาว ชายและหญิงอิสระเริ่มเรียกคู่แต่งงานในอนาคตด้วยบทสวดที่แตกต่างกัน

เพลงยามเช้า- ในวันแต่งงาน ผู้จับคู่และเจ้าบ่าวจะอยู่กับเจ้าสาวตั้งแต่เช้าตรู่ พวกเขาร้องเพลงไม่หยุดจนกระทั่งเจ้าบ่าวปรากฏตัว

ค่าไถ่เจ้าบ่าวและผู้ติดตามของเขามุ่งหน้าไปที่บ้านเจ้าสาวซึ่งมีญาติ (เด็กผู้หญิงมักเป็นเด็กและวัยรุ่น) กำลังรอพวกเขาด้วยไม้กวาดและไม้เพื่อไม่ให้พลาดเจ้าบ่าวและเรียกร้องค่าไถ่สำหรับญาติที่มีเสน่ห์ เขาไม่ได้รับอนุญาตให้อยู่บนธรณีประตูด้วยซ้ำ “ผู้พิทักษ์” ของเจ้าสาวยืนอยู่นอกประตูและเฝ้าพวกเขาอย่างระมัดระวัง เจ้าบ่าวจะต้องจ่ายค่าไถ่ที่เหมาะสมและตอบคำถามจาก “ผู้พิทักษ์” ของเจ้าสาว หากคำตอบเป็นที่น่าพอใจเท่านั้น เขาจึงจะได้รับอนุญาตให้พบหญิงสาวได้

คูร์นิค.นี่คือเค้กแต่งงานซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของงานแต่งงานของรัสเซีย อบจากแป้งไร้เชื้อเข้มข้นและตกแต่งอย่างสวยงาม โดยปกติแล้วคูนิกจะจัดทำขึ้นในรูปของโดมหรือหมวกทรงแปดเหลี่ยม จากนั้นตกแต่งด้วยรูปคน สัตว์ และดอกไม้มากมาย

งานแต่งงาน

ในโบสถ์ ก่อนงานแต่งงานจะเริ่ม พระสงฆ์ได้กล่าวถ้อยคำต่อไปนี้: “หากสมาชิกพรรคหรือผู้ไม่เชื่ออยู่ที่นี่ ก็ให้พวกเขาออกไปหรือประพฤติตนอย่างเหมาะสม” เมื่อคู่บ่าวสาวถูกขอให้เข้าใกล้แท่นบรรยาย พวกเขาจะต้องเหยียบพรมให้เร็วที่สุดเพราะเชื่อกันว่าผู้ที่ทำสิ่งนี้ก่อนจะเป็นหัวหน้าครอบครัว

จากนั้น ขบวนแห่ทั้งหมดก็มุ่งหน้าไปยังที่พัก ซึ่งมีการเสิร์ฟเครื่องดื่ม พ่อดื่มแก้วแรก จากนั้นเขาก็เริ่มร้องเพลงและถ่ายทอดความคิดริเริ่มให้กับแขก

เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการว่างานแต่งงานในหมู่บ้านที่ร่าเริงซึ่งเป็นเรื่องตลกที่ทุกคนรู้จักนั้นเกิดขึ้นโดยไม่มีความสนุกสนาน นี่คือบางส่วนของเกมพื้นบ้านที่ชื่นชอบ:

"เชือก"- แม่สื่อนำเชือกผูกปมเดียวเข้าไปในห้องโถง แขกจะถือมันไว้ในมือแล้วล้อมผู้หญิงไว้ ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยการเต้นรำรอบตัวเธอ ในเวลานี้ผู้จับคู่จะบอกทุกคนที่ถือเชือกให้พูดหรือร้องเพลง ทุกคนควรตอบด้วยรอยยิ้มต่อคำพูดของเธอ แม้ว่าจะดูน่ารังเกียจเล็กน้อยก็ตาม ผู้ที่ฟุ้งซ่านจากเกมเมื่อมองไปรอบ ๆ ผู้จับคู่ตีพวกเขาที่มือแล้วพาพวกเขาไปที่ศูนย์กลางของวงกลม - ตอนนี้เกมยังคงดำเนินต่อไปโดยผู้กระทำความผิด

"หัวผักกาด".ธีมของเกมได้รับแรงบันดาลใจจากเทพนิยายรัสเซีย ผู้เข้าร่วมจับเอวกันและเริ่มดึง ประเด็นคือการฉีกผู้เล่นคนแรกออกจากการสนับสนุนของเขา สำหรับความสนใจเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องมีคนจำนวนมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ กระบวนการนี้มาพร้อมกับเรื่องตลกที่กัดกร่อน เพลง และเพลงที่มุ่งเป้าไปที่ผู้เข้าร่วมซึ่งจับฝูงชนทั้งหมด

"เชอร์รี่"ความสนุกนี้มีไว้สำหรับผู้ชายและผู้หญิงฟรี พวกเขากลายเป็นคู่กัน เหยียดแขนไปข้างหน้าและเชื่อมต่อกันเป็น "ล็อค" อย่างแน่นหนา หลังจากนั้น "เชอร์รี่" ซึ่งเป็นตัวละครหลักก็วิ่งได้ดีและกระโดดเข้ามาอยู่ในมือของเขา แล้วส่งต่อจากมือหนึ่งไปอีกมือหนึ่งจนไปถึงหญิงสาวที่ต้องจูบ หลังจากการหลบหนีอันดุเดือดของผู้ชาย การจูบก็ดูสวยงามและเย้ายวนมาก สิ่งสำคัญที่นี่คือไม่ต้องบินไปไกลกว่านี้ไม่เช่นนั้นคุณจะต้องจูบความงามที่ผิด

“จดจำเจ้าสาวด้วยนิ้วก้อยของเธอ”- เจ้าบ่าวถูกปิดตาด้วยผ้าหนาๆ และผู้หญิงทุกคนที่มาร่วมเฉลิมฉลองก็นั่งเป็นวงกลมและยื่นนิ้วก้อยออกมา ในห้องโถงเกิดความเงียบสนิท เจ้าบ่าวจะต้องค้นหานิ้วก้อยของคู่หมั้นด้วยการสัมผัส หากเขาทำสำเร็จ ความสนุกก็จะดำเนินต่อไป หากไม่ การแข่งขันที่คล้ายกันจะดำเนินต่อไปจนกระทั่งเจ้าบ่าวพบเจ้าสาวของเขา

คณะนักร้องประสานเสียงและ vytnitsa

คณะนักร้องประสานเสียงได้ให้ความสนใจเป็นพิเศษในงานแต่งงานซึ่งร้องเพลงพิธีกรรมเพื่อประโยชน์ของครอบครัวในอนาคต พวกเขามักจะเชิญ Vytnitsa ซึ่งร้องเพลงเศร้าเกี่ยวกับการลาของเด็กผู้หญิงไปที่บ้านพ่อแม่ของเธอ ความงามของเด็กผู้หญิง และความไร้กังวล

นักดนตรี

ดนตรีเป็นตัวกำหนดโทนเสียงตลอดวันหยุด - พวกเขาปลุกเร้าผู้คนและเล่นดนตรีที่ร่าเริง พื้นฐานของงานแต่งงานคือการเต้นรำที่ร้อนแรงจนถึงรุ่งเช้าและงานเลี้ยงที่หรูหรา