ธรรมเนียมการระบายความโศกเศร้าออกมาในรูปแบบบทกวีพิเศษ การพูดที่เป็นจังหวะสูงและมีรากฐานมาจากรากฐาน จิตใจของมนุษย์- ข้อมูลเกี่ยวกับเขามาหาเราจาก สมัยโบราณและจาก ประเทศต่างๆ- มีป้ายหลุมศพอยู่ในหมู่ชาวยิวในพระคัมภีร์ไบเบิล ในพระคัมภีร์มีข้อบ่งชี้ถึงผู้แสดงพิเศษของพวกเขา “ผู้คร่ำครวญ” (ยิระ. ทรงเครื่อง 17) และแบบอย่างของการคร่ำครวญ การคร่ำครวญ (θρήνοι) เป็นธรรมเนียมในหมู่ชาวกรีก (อีเลียด, XXIV) และชาวโรมัน (lessum, nenia) ซึ่งมีสถาบันไว้อาลัยด้วย (praeficae); จัสติเนียนแทนที่การคร่ำครวญด้วยการร้องเพลงสดุดีของดาวิด ยุโรปตะวันตกรู้จักพวกเขาในภายหลัง พวกเขาพบได้ใน ปริมาณมากในคอร์ซิกา (ed. Tommasea) ซึ่งนักแสดงของพวกเขา (voceratrici) ได้รับความนิยมอย่างมากในเซอร์เบีย ("complaints of Tuzbalica" จัดพิมพ์โดย V. Karadzic) และใน กรีซสมัยใหม่- ทหารรับจ้าง "คร่ำครวญ" ถูกพบในฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 13 Trauergesänge เป็นจังหวะด้นสดและไร้จังหวะแพร่หลายในเยอรมนียุคกลาง แต่ปัจจุบันได้รับการเก็บรักษาไว้เฉพาะในหมู่ชาวเยอรมันและชาว Gottschians ในกลุ่มเซมิกราดเท่านั้น (ดู; cf. Elard Hugo Meyer, “Deutsche Volkskunde”, Strasbourg, 1898) ไม่มีที่ไหนเลยที่ P. ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างมีชีวิตชีวาเช่นเดียวกับในรัสเซียตอนเหนือซึ่งพวกเขายังคงได้รับการดำเนินการด้นสดโดย "นักโทษ" มืออาชีพ ประเพณีการ "คร่ำครวญ" ต่อผู้ตายในโอกาสอื่น ๆ มีมาตั้งแต่สมัยโบราณในมาตุภูมิ ไม่ต้องพูดถึงองค์ประกอบของโลกทัศน์ที่เป็นตำนานซึ่งแสดงไว้อย่างชัดเจนใน P. ของเรา เรามีข้อบ่งชี้ทางประวัติศาสตร์ทั้งชุด “ผู้คนร้องไห้คร่ำครวญถึงพระองค์” “ให้ฉันร้องไห้เรื่องหลุมศพของพระองค์” เป็นสำนวนปกติของพงศาวดาร ในปี 1096 Monomakh ในจดหมายถึงลูกสะใภ้ที่เป็นม่ายของเขาแสดงให้เห็นอย่างสวยงามว่าเธอ "นั่งเหมือนนกพิราบเต่าบนต้นเยลลี่"; มีตัวอย่างมากมายจนถึงคำคร่ำครวญอันโด่งดังของ Yaroslavna ใน "The Tale of Igor's Campaign" ตำราของ P. โบราณยังไม่ถึงเรา มีเพียงข้อความที่ตัดตอนมาเล็กน้อยเท่านั้นที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในชีวิตของนักบุญ ในเทคนิคของพวกเขา เป็นเรื่องง่ายที่จะสังเกตเห็นความคล้ายคลึงอย่างลึกซึ้งกับคนสมัยใหม่ P. คริสตจักรกบฏต่อประเพณีนี้ ต่อสู้กับมันด้วยคำสอน (“สำหรับเม่น อย่าร้องไห้มากเพื่อคนตาย”) และข้อห้ามโดยตรงจาก ช. คำถามที่ 4 23 Stoglav (1751) จนถึงคำสั่งของ Peter I (1715) สิ่งนี้อธิบายได้ไม่เพียง แต่โดยองค์ประกอบนอกศาสนาของ P. เท่านั้น แต่ยังอธิบายโดยธรรมชาติของประเพณีที่ไม่ใช่คริสเตียนด้วย ซึ่งขัดแย้งอย่างมากกับมุมมองประนีประนอมของศาสนาคริสต์เกี่ยวกับความตาย เราพบการนำเสนอครั้งแรกของ P. (รัสเซียตะวันตก) ใน Menenius (1551) และในบทกวี "Roksolania" ของ Klenovich (Chervonno-Russian) กับ จุดทางวิทยาศาสตร์ V. A. Dashkov ดูที่ P. เป็นครั้งแรกและพิมพ์ตัวอย่างของพวกเขา (“ Description of Olonets Province, 1842); จากนั้นตามด้วยการบันทึกเสียงโดย Rybnikov ("เพลง" ตอนที่ 3), Bessonov ("Songs of the Kirevsky Collection", ฉบับที่ VI), Metlinsky ("เพลงรัสเซียใต้" 2397), Tikhonravov ("Letop. Russian lit. ", II ), Sreznevsky ("ข่าววิทยาศาสตร์เชิงวิชาการ", พ.ศ. 2395), Tereshchenko ("ชีวิตของชาวรัสเซีย", ตอนที่ 3), Shein ("เพลงพื้นบ้านของรัสเซีย") สมบัติที่แท้จริงของความโศกเศร้าพื้นบ้านถูกเปิดเผยโดย E.V. Barsov (“ ความคร่ำครวญของภาคเหนือ”; ตอนที่ I, M. , 1872 - "งานศพ, งานศพและหลุมฝังศพ"; ตอนที่ II, M. 1882 - "สงครามคร่ำครวญ, การสรรหา และทหาร"; ตอนที่ III - "การแต่งงาน, การจับมือกัน, การแยกทาง, การต่อสู้และก่อนสมรส" คร่ำครวญใน "การอ่านประวัติศาสตร์มอสโกและประวัติศาสตร์โบราณ", พ.ศ. 2428 หนังสือ III และ IV) ใน "คอลเลกชัน" ของ E.V. Barsov คำอุปมาเกี่ยวกับงานศพปรากฏขึ้นเป็นครั้งแรกด้วยความครบถ้วนและความหลากหลายซึ่งทำให้สามารถเข้าใจความหมายภายในของมันได้ ประวัติศาสตร์พื้นบ้านวรรณกรรม. P. ส่วนใหญ่ถูกบันทึกโดย Barsov ภายใต้คำสั่งของผู้ดูแลเทคนิคและตัวอย่างที่น่าทึ่ง ศิลปะพื้นบ้าน, “นักโทษ” Irina Fedosova หญิงชาวนา Transonezh ไม่เพียงมีพรสวรรค์ในความทรงจำที่หายากเท่านั้น แต่ยังมีวิธีคิดเชิงกวีอีกด้วยทำให้เธอมีโอกาสสร้างสรรค์ผลงานใหม่ ๆ สไตล์ดั้งเดิมราชประสงค์ยอดนิยม ความสำคัญทางวิทยาศาสตร์ของ P. นั้นกว้างขวางมาก แต่เรายังไม่มีการศึกษาโดยละเอียดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ เรียงความที่ดีที่สุดยังมีบทความเกี่ยวกับพวกเขาโดย A. N. Veselovsky: "Die neueren Forschungen auf dem Gebiete der russischen Volkspoesie" Die russischen Todtenklagen ("Russische Revue", 1873, vol. III) การศึกษาความร่ำรวยของเพลงในคอลเลกชันของ Barsov นำไปสู่ข้อสรุปที่ไม่ต้องสงสัยว่าความคิดสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ของชาวรัสเซียไม่ได้ จำกัด อยู่เพียงมหากาพย์ - บางทีอาจยืมมา - เนื้อหาของ P. ซึ่งเต็มไปด้วยคุณลักษณะของชีวิตพื้นบ้านของรัสเซียตอนเหนือนั้นตื้นตันใจในเวลาเดียวกันกับจิตวิญญาณของนิทานวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่: ภาษาเดียวกันเทคนิคบทกวีแบบเดียวกันความคิดและแนวคิดแบบเดียวกันตื้นตันใจด้วยองค์ประกอบนอกรีต ความตายดูเหมือนจะไม่ใช่จุดเริ่มต้นของการพักผ่อนชั่วนิรันดร์ นี่คือ "ฆาตกรตัวร้าย" "ฆาตกรตัวร้าย - ฆาตกร"; กระบวนการตายแสดงอยู่ในภาพพระอาทิตย์ตกที่เป็นตำนาน การแข็งตัวของต้นไม้ ฯลฯ วิญญาณบินหนีไปในรูปของ "นกตัวเล็ก" ชีวิตหลังความตาย ซึ่งแสดงให้เห็นไม่ว่าจะอยู่ในโลงศพต่อไปหรือลอยอยู่ในเมฆอย่างไม่มีกำหนด ถูกตัดขาดจากแนวคิดของคริสเตียนเกี่ยวกับนรกและสวรรค์อย่างสิ้นเชิง องค์ประกอบเหล่านี้ของโลกทัศน์โบราณล้วนน่าสนใจยิ่งขึ้นเพราะพวกเขาคืนดีกับระบบรัฐใหม่โดยสมบูรณ์ซึ่งแสดงให้เห็นที่นั่นด้วย "ภาษีของรัฐ" "แพทย์ - แพทย์ผู้รุ่งโรจน์" ที่ "ตบและทรมานศพ" ด้วย " เจ้าเมือง” และ “ผู้กินโลก ตัวกลางเหล่านี้” ภาษา P. นำเสนอเนื้อหาที่หลากหลายไม่เพียง แต่สำหรับการศึกษาภาษา Trans-Onezh ในระดับภูมิภาคเท่านั้น แต่ยังสำหรับการศึกษาพัฒนาการของคำพูดและสไตล์พื้นบ้านในรูปแบบที่เป็นที่รู้จักและไม่เปลี่ยนแปลง สูตรมหากาพย์ การเปรียบเทียบ และความเท่าเทียมเชิงลบใน P. ไม่ได้ด้อยกว่าความหลากหลายของอุปกรณ์เหล่านี้กับอุปกรณ์บทกวีของมหากาพย์ ขนาดของ P. คล้ายกับขนาดของมหากาพย์ น่าสนใจ วิธีการประดิษฐ์เพื่อให้ได้ขนาดที่แน่นอน - การถ่ายโอนความเครียด (โอเค วัน) การเติมอนุภาค (ka จาก จากนั้น ไม่ใช่ โดย) บางครั้งก็ดูเหมือนจะให้คำนี้มีความหมายตรงกันข้าม ( ชัยชนะหัวเล็ก ๆ แทนที่จะเป็นคนยากจน ฯลฯ ) การเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า (กับ du-friend, ยากจน), ความมั่งคั่งขนาดเล็กมาก (govorenitso, zdyhanitso, รวดเร็ว, ustoronitso) อธิบายด้วยขนาด dactylic ความแตกต่างโดยทั่วไประหว่างมหากาพย์และมหากาพย์ก็คือ เนื้อหาต่างจากเนื้อหาคงที่ของมหากาพย์ แต่จะแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับ ลักษณะเฉพาะส่วนบุคคลกรณี. อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรพูดเกินจริงถึงขนาดของขอบเขตการสร้างสรรค์ของการแสดงด้นสดใน P.: ท้ายที่สุดแล้ว ไม่เพียงแต่มีกรอบความคิดหลักเท่านั้น (การไว้ทุกข์สำหรับคนตาย) และ ตัวอักษร(คนใกล้ชิด - ภรรยาเด็กกำพร้า) แต่ก็มีหลายครั้งและสำหรับสูตรที่เหมาะสมสถานที่ธรรมดาภาพเทคนิค ฯลฯ การรับสมัครและงานแต่งงานคร่ำครวญแม้จะมีความแตกต่างในแรงจูงใจหลัก แต่ในแง่วรรณกรรมมีความแตกต่างเพียงเล็กน้อยจากการคร่ำครวญในงานศพ . ในพิธีแต่งงานของ Onega การร้องไห้มีชัยเหนือเพลงถึงขนาดที่เรียกว่า "งานแต่งงานที่น้ำตาไหล"; เจ้าสาวจะต้องร้องไห้และคร่ำครวญต่อคำพูดของนักโทษอยู่เสมอ ความคร่ำครวญของสงครามโดยธรรมชาติแล้วเป็นรูปแบบของการคร่ำครวญอย่างร้ายแรงในปากของผู้คน ทำให้พวกเขารับราชการทหารราวกับว่าพวกเขากำลังจะตาย พิธีกรรมการเตรียมรับราชการก็เหมือนกับ “งานฉลองเศร้า” กับภรรยา แม่ และนักโทษของพี บันทึกของ P. - งานแต่งงานระดับภูมิภาคโดยเฉพาะและเกือบตลอดเวลา - ระบุไว้ในดัชนีทางภูมิศาสตร์ของ Mezhov พวกเขาเขียนเกี่ยวกับ P.: Buslaev ("Historical Sketches", Vol. I), Kotlyarevsky ("ในประเพณีงานศพของชาวสลาฟโบราณ"), Pogodin ("ประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ"), Barsov (ในทั้ง 8 ส่วนของคอลเลกชัน มีบทความอธิบายในประเด็นต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับ P. ), L.N. Maikov ("Journal of the Min. People's Education", 1872, XII, 1882, X และใน "รายงานรางวัลที่ 28 Uvarov โหลด" ), Pokrovsky ( "พลเมือง", พ.ศ. 2415, หมายเลข 18 และ 19 และ "Gramatey", พ.ศ. 2415, หมายเลข 6), Batalin ("Philological Zap", พ.ศ. 2416, หมายเลข 2), Ralston ("Academy", พ.ศ. 2415 (ค.ศ. 1872) ฉบับที่ 61) , N.K. Mikhailovsky ("Op.", vol. I), Vladimirov ("ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย", Kyiv, 1896, IV, 8)
- - การคร่ำครวญหรือคร่ำครวญร้องไห้ - เพลงพื้นบ้าน-ร้องไห้. มีงานศพ งานแต่ง งานรับสมัคร...
พจนานุกรมศัพท์วรรณกรรม
- - ประเภทคน ความคิดสร้างสรรค์ ป. รวมอยู่ในนิทานพื้นบ้านของหลาย ๆ คน แต่ไม่ใช่ทุกชนชาติ ในตำนานพื้นบ้านอันรุ่งโรจน์ที่สุด ชาวป.แพร่หลาย...
สารานุกรมดนตรี
- - ธรรมเนียมการระบายความโศกเศร้าออกมาในรูปแบบบทกวีพิเศษ การพูดที่เป็นจังหวะสูงและมีรากฐานมาจากรากฐานของจิตใจมนุษย์ ข้อมูลเกี่ยวกับพระองค์เข้าถึงเราตั้งแต่สมัยโบราณและจากประเทศต่างๆ...
พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Euphron
- - ร้องไห้ กรีดร้อง ประเภทของบทกวีพื้นบ้าน ป. เป็นที่รู้จักในหมู่ผู้คนมากมายทั่วโลก แพร่หลายในนิทานพื้นบ้าน รัสเซียก่อนการปฏิวัติ...
สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียต
- - ประเภทของคติชน ชาติต่างๆ...
สารานุกรมสมัยใหม่
- - ประเภทของนิทานพื้นบ้านของประเทศต่างๆ การแสดงด้นสดอันสง่างามแบบดั้งเดิมที่เกี่ยวข้องกับงานศพ งานแต่งงาน การรับสมัครงาน และพิธีกรรมอื่นๆ ความล้มเหลวของพืชผล ความเจ็บป่วย ฯลฯ...
พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่
"คร่ำครวญ" ในหนังสือ
คร่ำครวญ
จากหนังสือของผู้เขียนความคร่ำครวญ หากนักวิทยาศาสตร์ถือว่าเทพนิยายและมหากาพย์เหมือนแต่เดิม แนวเพลงชายแล้วความคร่ำครวญก็มีประวัติการเก็บสะสมและการศึกษาที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง หลักฐานที่บันทึกไว้ในศตวรรษที่ 19 แสดงให้เห็นว่าการคร่ำครวญเป็นผู้หญิงโดยเฉพาะในรัสเซีย
คร่ำครวญ
จากหนังสือพจนานุกรมสารานุกรม (ป) ผู้เขียน บร็อคเฮาส์ เอฟ.เอ.การคร่ำครวญ การคร่ำครวญ. – ธรรมเนียมการระบายความโศกเศร้าออกมาในรูปแบบบทกวีพิเศษ การพูดที่เป็นจังหวะสูงและมีรากฐานมาจากรากฐานของจิตใจมนุษย์ ข้อมูลเกี่ยวกับเรื่องนี้มาถึงเราตั้งแต่สมัยโบราณและจากประเทศต่างๆ มีป้ายหลุมศพอยู่ในหมู่พระคัมภีร์
คร่ำครวญ
จากหนังสือสารานุกรมสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ (PR) โดยผู้เขียน ทีเอสบีเสียงคร่ำครวญของฝ่ายค้าน...และกองคาราวานก็เคลื่อนตัวต่อไป
จากหนังสือ Russia ในความคลั่งไคล้ของ dollargasm และ ifbism ผู้เขียน อาริน โอเล็กฝ่ายค้านคร่ำครวญ... และกองคาราวานเดินหน้าต่อไป ต้องยอมรับว่าทางการสามารถระดมประชากรที่ยอมจำนนได้ นี่เป็นคำให้การ ไม่ใช่ข้อกล่าวหา คุณทำอะไรได้บ้าง: ไม่ใช่ชาวฝรั่งเศส ไม่ใช่ชาวอิตาลี ไม่ใช่ชาวเยอรมัน กษัตริย์เชื่อฟังพระเจ้าประทาน อันไหนมีอยู่แล้ว. เราต้องอยู่รอด ปรับตัว
เพลงคร่ำครวญที่เลือกสรร
จากหนังสือ ประวัติโดยย่อความเห็นถากถางดูถูก ผู้เขียน เนฟโซรอฟ อเล็กซานเดอร์ เกลโบวิชเพลงคร่ำครวญที่เลือก Matvienko นั้นดีกับทุกคน แต่เธอไม่รู้ว่าจะทำงานร่วมกับ "ฝ่ายค้าน" อย่างไรและเธอก็ไม่ฟังฉันในเรื่องนี้ เธอจะต้องสงบสติอารมณ์ในเมือง - แล้วหอคอย Gazprom ล่ะ, การเดินขบวนของผู้เห็นต่าง - เพียงครั้งเดียว
ร้องไห้และคร่ำครวญ
จากหนังสือ Sad Rituals of Imperial Russia ผู้เขียน Logunova Marina Olegovnaการร้องไห้คร่ำครวญ การร้องไห้คร่ำครวญซึ่งเริ่มต้นจากภรรยาของผู้ตายที่ต้อง “กรีดร้อง” จนจบเหตุการณ์ไว้ทุกข์ถือเป็นพิธีกรรมพิเศษ ในระหว่างงานศพ มีการจ้างผู้ไว้อาลัยมืออาชีพ ทำหน้าและกรีดร้อง “เหมือนกับหมาป่าหรือสุนัข”
ตอนที่ 499: การคร่ำครวญถึงผู้ตายนั้นไม่เป็นที่พึงปรารถนา
จากหนังสือมุคตาซาร์ “เศาะฮีห์” (รวบรวมหะดีษ) โดยอัล-บุคอรีตอนที่ 499: การคร่ำครวญถึงผู้ตายนั้นไม่เป็นที่พึงปรารถนา 620 (1291) มีรายงานว่า อัล-มูกีรา (ขออัลลอฮฺทรงพอใจท่าน) กล่าวว่า “ฉันได้ยินท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า “แท้จริงแล้ว การโกหกเกี่ยวกับฉันนั้นไม่เหมือนกับการโกหกเลย” เรื่องโกหกเกี่ยวกับใครก็ตาม”
ความคร่ำครวญ (คร่ำครวญ คร่ำครวญ คร่ำครวญ) คือคติชนประเภทโบราณที่มีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมกับพิธีศพ หลักฐานการคร่ำครวญมีอยู่ในปาปิรุสของอียิปต์โบราณ มหาภารตะ อีเลียด เอดดา และอนุสรณ์สถานของวรรณคดีรัสเซียโบราณ (คำโศกเศร้าของยาโรสลาฟนาใน The Tale of Igor's Campaign) ในนิทานพื้นบ้านของรัสเซีย มีคำคร่ำครวญที่เกี่ยวข้องด้วย พิธีกรรมของครอบครัว(งานศพ, งานแต่งงาน, การรับสมัครงาน); การคร่ำครวญเป็นครั้งคราวที่สามารถทำได้เกี่ยวกับอุบัติเหตุ (ไฟไหม้ ความอดอยาก ความเจ็บป่วย) และการคร่ำครวญล้อเลียนรวมอยู่ในบทกวีพื้นบ้าน พิธีกรรมตามปฏิทินในการล้อเลียน "การฝังศพ" (Maslenitsa, Kostroma, Trinity birch) ใน ประเพณีสลาฟเช่นเดียวกับคนส่วนใหญ่ การคร่ำครวญดำเนินการโดยผู้หญิง (เดี่ยว สลับกัน หรือเดี่ยวพร้อมคณะนักร้องประสานเสียงของ "นักร้อง") ตั้งแต่สมัยโบราณผู้เชี่ยวชาญพิเศษด้านการคร่ำครวญโดดเด่นในหมู่ผู้คน - ผู้คร่ำครวญ (เช่น "ผู้ไว้ทุกข์" "ผู้ร้องไห้" "ผู้อ่าน") การแสดงคร่ำครวญบางครั้งกลายเป็นอาชีพของพวกเขา คอลเลกชันแรกของเพลงคร่ำครวญของรัสเซียส่วนใหญ่ประกอบด้วยเพลงของ Zaonezhie นักร้องชื่อดัง I.A. Fedosova (เพลงคร่ำครวญของดินแดนทางเหนือ รวบรวมโดย E.V. Barsov) การคร่ำครวญของรัสเซียก็ถูกบันทึกไว้ในศตวรรษที่ 20 เช่นกัน
เป้าหมายของการพรรณนาถึงความคร่ำครวญคือโศกนาฏกรรมในชีวิตดังนั้นจึงมีจุดเริ่มต้นที่โคลงสั้น ๆ ที่แข็งแกร่ง ความตึงเครียดทางอารมณ์เป็นตัวกำหนดลักษณะเฉพาะของบทกวี: โครงสร้างอัศเจรีย์ - คำถามมากมาย, อนุภาคอัศเจรีย์, การซ้ำซ้อนที่มีความหมายเหมือนกัน, การร้อยโครงสร้างวากยสัมพันธ์ที่คล้ายกัน, จุดเริ่มต้นเดี่ยว, การสร้างคำที่แสดงออก ท่วงทำนองคร่ำครวญแสดงออกมาอย่างแผ่วเบาแต่ บทบาทใหญ่มีเสียงสะอื้น คร่ำครวญ คันธนู ฯลฯ การคร่ำครวญเกิดขึ้นในนามของบุคคลที่อุทิศพิธีให้ (เจ้าสาว รับสมัคร) หรือในนามของญาติของเขา ในรูปแบบที่เป็นบทพูดคนเดียวหรือบทโคลงสั้น ๆ ในภาคกลางและตอนใต้ของรัสเซีย การคร่ำครวญมีลักษณะเป็นโคลงสั้น ๆ และมีปริมาณน้อยและแสดงเป็นบทบรรยาย การแสดงคร่ำครวญทางภาคเหนือดำเนินไปอย่างไพเราะ ดึงออกมา และโดดเด่นด้วยคุณภาพบทกวีและมหากาพย์ พวกเขาพัฒนาคำอธิบายซึ่งเป็นเรื่องราวโดยละเอียดเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น โครงสร้างการคร่ำครวญเปิดกว้างและมีความเป็นไปได้ที่จะเพิ่มเส้น
วิธีการร้องคร่ำครวญมีพื้นฐานมาจากการแสดงด้นสดในแต่ละครั้ง เสียงคร่ำครวญถูกส่งไปยังบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะและควรเปิดเผยลักษณะเฉพาะของชีวิตในเนื้อหา บทเพลงคร่ำครวญเกิดขึ้นในระหว่างพิธีกรรม การคร่ำครวญทำหน้าที่เป็นข้อความเพียงครั้งเดียวที่สร้างขึ้นใหม่พร้อมกับการแสดงแต่ละครั้ง แต่พวกเขาใช้สูตรวาจาที่สะสมตามประเพณีแต่ละบรรทัดหรือกลุ่มของบรรทัด เนื้อหาของบทคร่ำครวญอาจรวมถึงการร้องขอ คำสั่ง การตำหนิ การวิงวอน การขอบพระคุณ และการคร่ำครวญ บทบาทของการคร่ำครวญซึ่งช่วยระบายความรู้สึกโศกเศร้ามีความสำคัญอย่างยิ่ง ในโลกศิลปะแห่งความคร่ำครวญพร้อมกับภาพของผู้เข้าร่วมพิธีกรรมที่แท้จริง ตัวตน (ของการเจ็บป่วย ความตาย ความเศร้าโศก) สัญลักษณ์ และการเปรียบเทียบบทกวีเกิดขึ้น การคร่ำครวญมีแนวโน้มที่จะใช้ระบบการเปรียบเทียบ เพื่อเพิ่มความประทับใจทางอารมณ์ที่เกิดขึ้น คุณลักษณะที่เก่าแก่คือระบบการทดแทนเชิงเปรียบเทียบ ตัวอย่างเช่น หญิงม่ายเรียกเจ้าของบ้านที่เสียชีวิตว่า “สมาชิกครอบครัวที่น่าปรารถนา” “ผู้ปกครองโดยชอบด้วยกฎหมาย” และ “คนที่รัก” การคร่ำครวญใช้คำคุณศัพท์ คำอติพจน์ คำที่มีส่วนต่อท้ายจิ๋ว และบทกวีซ้ำซากต่างๆ
นักเขียนชาวรัสเซียแนะนำผลงานวรรณกรรมเกี่ยวกับบทคร่ำครวญหรือการเลียนแบบ (“ เกี่ยวกับหมี”, 1830, A.S. Pushkin; “ Who Lives Well in Rus '”, 1863-77, N.A. Nekrasova; “ In the Woods”, 1875, P.I.Melnikov-Pechersky)
การร้องไห้และการคร่ำครวญดำเนินการโดยคนที่ถูกเรียกว่าผู้ไว้ทุกข์ ส่วนใหญ่เป็นผู้หญิง แม้ว่าในหมู่ชาวเคิร์ดและเซิร์บ เสียงร้องจะกระทำโดยผู้ชายโดยเฉพาะ พวกเขาได้รับเชิญเป็นพิเศษให้ไว้อาลัยญาติผู้เสียชีวิตหรือแสดงความเสียใจต่อการระบาดของสงครามหรือภัยพิบัติทางธรรมชาติ (ภัยแล้ง น้ำท่วม ฯลฯ) การร้องไห้และความคร่ำครวญมีมาตั้งแต่สมัยโบราณ มีการกล่าวถึงในพระคัมภีร์และเกิดขึ้นในสมัยกรีกโบราณ
พิธีกรรมร้องไห้เกิดขึ้นได้อย่างไร?
การไว้ทุกข์เป็นพิธีกรรมทั้งหมด ประเพณีการไว้ทุกข์ได้รับการพัฒนาโดยเฉพาะทางตอนเหนือของมาตุภูมิ มีการคร่ำครวญในงานศพ การคร่ำครวญในการจัดหางาน และการคร่ำครวญในงานแต่งงาน การคร่ำครวญงานศพและอนุสรณ์และคร่ำครวญในการรับสมัครมีเนื้อหาใกล้เคียงกัน พวกเขาไว้ทุกข์ให้กับคนที่เสียชีวิตหรือกำลังจะจากไป การรับราชการทหารญาติ. ในเวลาเดียวกันการออกจากการรับราชการทหารก็คล้ายคลึงกับการเสียชีวิตของบุคคลในช่วงชีวิตของเขาเพราะพวกเขารับราชการมาเกือบทั้งชีวิต งานศพคร่ำครวญแสดงความอาลัยญาติผู้เสียชีวิต
ในการคร่ำครวญในงานแต่งงาน เจ้าสาวคร่ำครวญถึงความตั้งใจเดิมของเธอ ซึ่งเธอขาดไปเมื่อแต่งงาน สิ่งเหล่านี้เป็นการคร่ำครวญแบบมีเงื่อนไข เชื่อกันว่าเจ้าสาวจะต้องร้องไห้ก่อนงานแต่งงาน: เธอกำลังฝังชีวิตโสดในอดีตของเธอ พิธีการต้องอาศัยน้ำตาของเจ้าสาว
นอกจากนี้ยังมีการคร่ำครวญและคร่ำครวญทุกวันโดยมีการคร่ำครวญเช่นพืชผลล้มเหลวผลของไฟไหม้น้ำท่วมเป็นต้น
ตัวอย่างการร้องไห้ในวรรณคดี
ตัวอย่างของการร้องไห้คือการร้องไห้ของ Yaroslavna บนผนังของ Putivl ซึ่งอธิบายไว้ใน "The Tale of Igor's Campaign" ซึ่งเจ้าหญิงไว้ทุกข์ให้กับทหารที่เสียชีวิตซึ่งไม่ได้กลับจากการรณรงค์ทางทหาร การคร่ำครวญเป็นประเพณีนอกรีตซึ่งแนวคิดเกี่ยวกับความตายไม่สอดคล้องกับแนวคิดที่คล้ายกันในศาสนาคริสต์ หลังความตายวิญญาณของบุคคลกลายเป็น "นกตัวน้อย" บุคคลนั้นนอนอยู่ในโลงศพ ลอยอยู่ในเมฆ ฯลฯ การตายถ่ายทอดออกมาเป็นภาพต้นไม้ที่เย็นยะเยือกหรือพระอาทิตย์ตกดิน นั่นเป็นเหตุผลที่คริสตจักร เป็นเวลานานดิ้นรนร้องไห้ พยายามขจัดนิสัยการไว้ทุกข์ให้คนตายให้หมดไป อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถกำจัดการร้องไห้ออกไปได้เลย
Plachi เริ่มศึกษา V.A. ดาชคอฟ. คอลเลกชันเพลงคร่ำครวญที่รู้จักกันดีคือคอลเลกชันของ Rybnikov "เพลง" (ตอนที่ 3), Metlinsky "เพลงรัสเซียใต้", 1854 อย่างไรก็ตามคอลเลกชันของ E.V. ได้รับการยอมรับว่าเป็นคอลเลกชันเพลงคร่ำครวญที่สมบูรณ์ที่สุด Barsova "คร่ำครวญของภาคเหนือ", 2415; “ งานศพงานศพและหลุมศพคร่ำครวญ” พ.ศ. 2425 และอื่น ๆ อีกมากมาย อี.วี. Barsov บันทึกเสียงร้องไห้และความคร่ำครวญจากคำสั่งของ Irina Fedosova หนึ่งใน "นักโทษ" ที่เก่งที่สุดของรัสเซียตอนเหนือ
แม้ว่าบางชนชาติ (เคิร์ด, เซิร์บ) จะมีเสียงร้องของผู้ชายโดยเฉพาะ
ในภาษารัสเซีย ประเพณีพื้นบ้านการคร่ำครวญก่อให้เกิดพื้นที่กว้างใหญ่ของ "วัฒนธรรมการร้องไห้" (T. A. Bernshtam) ซึ่งมีความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมกับพิธีกรรมทาง บริบทหลักของการคร่ำครวญคือพิธีศพซึ่งกำหนดพารามิเตอร์พื้นฐานของประเภทและเหนือสิ่งอื่นใดคือสัญลักษณ์ทางบทกวีและเสียง - คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของการคร่ำครวญคือพวกเขาสามารถได้ยินได้ชัดเจนสู่โลกแห่งความตาย จากมุมมองนี้ “การคร่ำครวญในพิธีกรรมและสถานการณ์พิธีกรรมอื่นๆ มักจะเป็นการกล่าวถึงงานศพเสมอ” (ใบบุรินทร์ 1985, หน้า 65)
ใน วัฒนธรรมพื้นบ้านมีข้อห้ามและกฎระเบียบที่มั่นคงซึ่งควบคุมการดำเนินการคร่ำครวญเกี่ยวกับผู้เสียชีวิต สิ่งที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งเกิดขึ้นชั่วคราว เชื่อกันว่าการร้องไห้สามารถทำได้เฉพาะในเวลากลางวันเท่านั้น การร้องไห้เพื่อคนตายมากเกินไปก็มีจำกัดเช่นกัน เนื่องจากการสะอื้นอย่างไม่อาจปลอบใจได้ “ท่วมท้น” คนตายในโลก “อื่น” ห้ามมิให้เด็กแสดงคร่ำครวญและ ผู้หญิงที่ยังไม่ได้แต่งงาน(ยกเว้นลูกสาวของผู้ตาย)
ลักษณะสำคัญของการคร่ำครวญคือการด้นสด การคร่ำครวญมักจะแสดงแตกต่างออกไปและใน ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงไม่เกี่ยวกับเรื่องปกติ วัฒนธรรมดั้งเดิมการเปลี่ยนแปลงข้อความที่มั่นคง การคร่ำครวญแต่ละครั้งจะเกิดขึ้นพร้อมกันในระหว่างพิธีกรรม แม้ว่าผู้ไว้อาลัยจะใช้ลักษณะ "ธรรมดา" ของประเพณีการคร่ำครวญในท้องถิ่น แต่เสียงร้องไห้แต่ละครั้งที่เธอสร้างขึ้นนั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว บริบทพิธีกรรมของการคร่ำครวญในงานศพกำหนดลักษณะเฉพาะของภาษาบทกวีของพวกเขา การคร่ำครวญต้องแสดงความรู้สึกในระดับสูงไปพร้อมๆ กัน ความเครียดทางอารมณ์(ความเศร้าโศกที่ไม่อาจปลอบใจความรู้สึกโศกเศร้าที่รุนแรง) มีลักษณะของคำพูดที่เกิดขึ้นเองและปฏิบัติตามกฎเกณฑ์พิธีกรรมที่โหดร้าย
โดยทั่วไปการคร่ำครวญจะจำแนกตามหลักการทำงานเป็นสามประเภทหลัก: งานศพและงานรำลึก งานแต่งงานและการรับสมัครงาน แยกสิ่งที่เรียกว่าการคร่ำครวญที่ไม่ใช่พิธีกรรมในชีวิตประจำวันออกไปซึ่งผู้หญิงสามารถแต่งได้ สถานการณ์ที่ยากลำบาก(เช่น หลังเกิดเพลิงไหม้ ขณะทำงานหนัก) ส่วนใหญ่แล้วในวัฒนธรรมจะมีงานศพและการคร่ำครวญทุกวัน การคร่ำครวญในงานแต่งงานพบได้เฉพาะในดินแดนที่มีการพัฒนาประเพณีการไว้ทุกข์เป็นพิเศษ (ตัวอย่างเช่นในรัสเซียตอนเหนือและในหมู่ชนชาติ Finno-Ugric) ในโครงสร้างบทกวีและระบบภาพ งานศพ อนุสรณ์สถาน และการคร่ำครวญในงานแต่งงานมีความแตกต่างกันอย่างมาก ในการคร่ำครวญในงานแต่งงาน เจ้าสาวไม่เพียงแต่แสดงความรู้สึกเกี่ยวกับการสิ้นสุดของ "อิสรภาพ" ของเธอ ชีวิตสาวแต่ยังมีบทบาทในพิธีกรรมบางอย่างด้วยซึ่งเป็นผลมาจากการคร่ำครวญของเธอมีความโดดเด่นด้วยระดับของธรรมเนียมปฏิบัติที่มากกว่างานศพ ในทางตรงกันข้าม งานศพและงานศพที่คร่ำครวญนั้นอยู่ใกล้กันมาก ทั้งในท่วงทำนองและในระบบสูตรบทกวี นี่คือคำอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่าผู้รับสมัครที่ออกจากกองทัพคือ เป็นเวลาหลายปีหลุดพ้นจากสังคมชาวนา ดังนั้นการแยกญาติของเขาออกจากเขาจึงตีความว่าเป็น "งานศพในช่วงชีวิตของเขา"
หมายเหตุ
สิ่งตีพิมพ์และวรรณกรรม
- ความโศกเศร้าของดินแดนทางเหนือ รวบรวมโดย E.V. บาร์ซอฟ. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก , 1997.ข้อความเต็ม 1, 2 ส่วน 2415 และ 2425 และ
- สมีร์นอฟ วี.ไอ.งานศพและการไว้อาลัยของผู้คนในภูมิภาค Kostroma - โคสโตรมา, 1920.
- กวีนิพนธ์พิธีกรรมของปิเนกา: นิทานพื้นบ้านรัสเซียในบันทึกสมัยใหม่ - ม., 1980.
- คอนก้าสหรัฐอเมริกาบทกวีแห่งความโศกเศร้า. พิธีกรรมคาเรเลียนคร่ำครวญ - เปโตรซาวอดสค์, 1992.
- อเล็กซิอู เอ็ม.พิธีกรรมคร่ำครวญในประเพณีกรีก - เคมบริดจ์, 1974.
- ฮอนโก แอล. Itkuvirsirunous // กิรโจอิททามาทอน เคอร์จาลลิซูส. - เฮลซิงกิ 2506. - หน้า 81-128.
หมวดหมู่:
- ประวัติความเป็นมาของดนตรี
- ประเภทบทกวี
- คติชนวิทยา
- คติชนวิทยาของรัสเซีย
- กวีนิพนธ์พื้นบ้าน
- ดนตรีพื้นบ้าน
- ศิลปะพื้นบ้าน
- พิธีกรรมของรัสเซีย
มูลนิธิวิกิมีเดีย
- 2010.
- ตัวแปรอิสระ
พอร์ต.รู
ดูว่า "คร่ำครวญ" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:คร่ำครวญ - บทคร่ำครวญ หรือบทคร่ำครวญ บทเพลงลูกทุ่ง บทเพลงคร่ำครวญ มีการคร่ำครวญ: งานศพ, งานแต่งงาน, การสรรหาบุคลากร เพลงเหล่านี้เป็นเพลงมหากาพย์ที่บรรยายถึงความโศกเศร้าที่เกิดจากความตายที่รัก ,แยกทางกับญาติเมื่อจะแต่งงาน,แยกทางกับลูกชาย...
ดูว่า "คร่ำครวญ" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:สารานุกรมวรรณกรรม - บทคร่ำครวญ หรือบทคร่ำครวญ บทเพลงลูกทุ่ง บทเพลงคร่ำครวญ มีการคร่ำครวญ: งานศพ, งานแต่งงาน, การสรรหาบุคลากร เป็นบทเพลงมหากาพย์ที่บรรยายถึงความโศกเศร้าที่เกิดจากการสูญเสียคนที่รัก การพลัดพรากจากญาติเมื่อแต่งงาน การพลัดพรากจาก... ...
พจนานุกรมศัพท์วรรณกรรมคร่ำครวญ - (ร้องไห้) ประเภทของนิทานพื้นบ้านของประเทศต่างๆ การแสดงด้นสดแสดงความโศกเศร้าแบบดั้งเดิมที่เกี่ยวข้องกับงานศพ งานแต่งงาน การรับสมัครงาน และพิธีกรรมอื่นๆ เป็นหลัก หรือเกี่ยวข้องกับความอดอยาก ไฟไหม้ ฯลฯ...
พจนานุกรมศัพท์วรรณกรรมสารานุกรมสมัยใหม่ - (ร้องไห้) ประเภทของนิทานพื้นบ้านของชนชาติต่างๆ การแสดงด้นสดอันสง่างามแบบดั้งเดิมที่เกี่ยวข้องกับงานศพ งานแต่งงาน การรับสมัครงานและพิธีกรรมอื่นๆ ความล้มเหลวของพืชผล ความเจ็บป่วย ฯลฯ...
ดูว่า "คร่ำครวญ" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่ - คร่ำครวญ ธรรมเนียมของการระบายความโศกเศร้าออกมาในรูปแบบบทกวีพิเศษ ในรูปแบบสุนทรพจน์ที่เป็นจังหวะสูง มีรากฐานมาจากรากฐานของจิตใจมนุษย์ ข้อมูลเกี่ยวกับเรื่องนี้มาถึงเราตั้งแต่สมัยโบราณและจากประเทศต่างๆ ศิลาจารึกหลุมศพมีอยู่ใน... ...
ดูว่า "คร่ำครวญ" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:สารานุกรมของ Brockhaus และ Efron - (ร้องไห้) ประเภทของนิทานพื้นบ้านของประเทศต่างๆ การแสดงด้นสดแสดงความโศกเศร้าแบบดั้งเดิมที่เกี่ยวข้องกับงานศพ งานแต่งงาน การรับสมัครงาน และพิธีกรรมอื่นๆ เป็นหลัก หรือเกี่ยวข้องกับความอดอยาก ไฟไหม้ ฯลฯ -
ดูว่า "คร่ำครวญ" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:พจนานุกรมสารานุกรมภาพประกอบ - รูปแบบบทกวีทางดนตรีของการไว้ทุกข์สำหรับคนที่จากไปอีกโลกหนึ่งหรือออกจากบ้าน นั่งเป็นเวลานานอาจจะตลอดไป เพลงคร่ำครวญ คือ เพลงคร่ำครวญที่ร้องโดยญาติ เพื่อนฝูง หรือผู้ไว้ทุกข์ ในการคร่ำครวญพวกเขาถ่ายทอด......
ดูว่า "คร่ำครวญ" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:- ร้องไห้ กรีดร้อง ประเภทของบทกวีพื้นบ้าน ป. เป็นที่รู้จักในหมู่ผู้คนมากมายทั่วโลก พวกเขาแพร่หลายในนิทานพื้นบ้านของรัสเซียก่อนการปฏิวัติ ดำเนินการโดยผู้หญิง นักโทษมืออาชีพ และเอกชนเป็นหลัก... ... สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียต
คร่ำครวญ- (ร้องไห้ คร่ำครวญ) แนวดนตรี บทกวีชาวบ้านของประเทศต่างๆ การแสดงด้นสดอันสง่างามแบบดั้งเดิมที่เกี่ยวข้องกับงานศพ งานแต่งงาน อนุสรณ์สถานและพิธีกรรมอื่นๆ ความล้มเหลวของพืชผล ความเจ็บป่วย การรับสมัครงาน ฯลฯ.... ... พจนานุกรมสารานุกรม
พจนานุกรมศัพท์วรรณกรรม- ความคร่ำครวญ การคร่ำครวญ ประเภทของบทกวีพื้นบ้าน การแสดงด้นสดแบบดั้งเดิม เกี่ยวข้องกับงานศพ งานแต่งงาน การรับสมัครงาน และพิธีกรรมอื่นๆ เป็นหลัก หรือเกี่ยวข้องกับความล้มเหลวของพืชผล ความอดอยาก ไฟไหม้ ความเจ็บป่วย ฯลฯ เป็นหนึ่งในกวีที่เก่าแก่ที่สุด... ... พจนานุกรมสารานุกรมวรรณกรรม
หนังสือ
- เพลงงานแต่งงานที่ยอดเยี่ยมของรัสเซีย ความโศกเศร้าที่บันทึกไว้ในจังหวัดซาราตอฟ , Sokolov M.E. หนังสือเล่มนี้พิมพ์ซ้ำในปี พ.ศ. 2441 แม้ว่าจะมีการทำงานอย่างจริงจังเพื่อฟื้นฟูคุณภาพต้นฉบับของสิ่งพิมพ์ แต่บางหน้าอาจ...
