Membesarkan anak-anak dalam tradisi Ortodoks. Tradisi pendidikan Ortodoks Tradisi pendidikan dalam keluarga Ortodoks

« Anak-anak yang baik adalah mahkota rumah,

anak-anak jahat - ujung rumah».

Pepatah rakyat Rusia.

« Pendidikan diciptakan oleh masyarakat itu sendiri dan

berdasarkan prinsip-prinsip populer, memiliki itu

kekuatan pendidikan, yang tidak ditemukan di sebagian besar negara

sistem terbaik berdasarkan abstrak

ide atau dipinjam dari orang lain».

Ushinsky K.D.

Sejak dahulu kala, keluarga telah menjadi perlindungan dan perlindungan bagi seseorang yang sedang bertumbuh, tempat di mana sejak masa bayi ia menyerap dasar-dasar budaya, adat istiadat, dan prinsip-prinsip moral asalnya. “Dalam diri kita masing-masing, seluruh sejarah dunia, sejarah bangsa kita, zaman kita, keluarga kita tercermin secara material, intelektual dan spiritual.”

Masalah keluarga di dunia modern lebih akut dari sebelumnya. Salah satu penyebab utama krisis keluarga dan pendidikan adalah hilangnya kesinambungan dengan masa lalu, putusnya hubungan antar generasi. “Justru karena hilangnya kesinambungan sejarah maka keluarga modern tidak memenuhi fungsi aslinya: mewariskan tradisi spiritual, moral dan budaya kepada generasi muda, kehilangan pemahaman tentang proses pendidikan sebagai memberi makan anak tidak hanya dengan fisik. , tetapi juga dengan makanan rohani.”

Budaya keluarga menentukan arah perkembangan kepribadian manusia. Perasaan moral anak lambat laun terbentuk dalam posisi moralnya. Perasaan dan posisi moral yang dominan membentuk karakter moral dan selanjutnya menentukan perilaku moral seseorang.

Fondasi pendidikan spiritual dan moral anak diletakkan di dalam keluarga. Dalam kaitan ini, pendidikan spiritual dan moral anak dalam keluarga hanya mungkin dilakukan dengan syarat adanya penguatan, peningkatan moral dan spiritual keluarga, yang pada gilirannya menjadi landasan pemantapan masyarakat dan negara secara keseluruhan.

Di antarakarakteristik spiritual dan moral keluarga , ciri khas keluarga rumah tanggabudaya, dan kondusif bagi pendidikan spiritual dan moral anak adalah:

· cinta, pengorbanan dan saling pengertian antar pasangan,

· menjaga gaya hidup moral berdasarkan rumah tangga

tradisi spiritual,

· tujuan spiritual bersama bagi anggota keluarga untuk melayani orang lain,

masyarakat, Tanah Air,

pengakuan oleh pasangan dari keluarga dan anak-anak sebagai spiritual yang sejati

nilai-nilai,

· Keinginan pasangan untuk memperkuat keluarga dan keinginan untuk mendidik

anak-anak yang berkembang secara harmonis,

· pengakuan hierarki hubungan dalam keluarga, dengan mempertimbangkan

kepentingan, peran dan tempat semua anggotanya,

· saling menghormati dan saling bertanggung jawab seluruh anggota keluarga,

· pertumbuhan spiritual bersama seluruh anggota keluarga.

Pendidikan spiritual dan moral dalam keluarga tradisional Rusia secara historis didasarkan pada bentuk-bentuk tradisional Struktur keluarga ortodoks:

· Kehidupan keluarga sesuai dengan lingkaran tradisional tahunan

liburan, pekerjaan umum dan kehidupan doa keluarga,

· merawat anak kecil dan anggota keluarga lanjut usia,

· Terutama sikap bertanggung jawab dan penuh kasih terhadap pendidikan

bayi (lama menyusui, mengasuh),

· digunakan dalam pendidikan cerita rakyat lisan dan visual

kreativitas, permainan cerita rakyat, produksi mainan bersama -

produk buatan sendiri,

· kemungkinan partisipasi anak dalam aktivitas kerja keluarga,

mengajar kerajinan tangan dan kerajinan tangan,

· makan bersama keluarga,

· Membaca keluarga yang membangun diikuti dengan diskusi

membaca,

· adanya dewan keluarga dengan penatua yang mengambil keputusan akhir

anggota keluarga.

Harus ditekankan bahwa dalam keluarga tradisional Rusia, yang merupakan standar keluarga sejahtera dan kaya secara spiritual, segala bentuk pendidikan spiritual dan moral anak didasarkan pada prinsip-prinsip. hirarki hubungan dan pembagian tanggung jawab yang jelas antara ibu dan ayah, kakek-nenek, tua dan muda dalam keluarga, yang diabadikan dalam cita-cita sosial laki-laki dan perempuan, laki-laki dan perempuan, laki-laki dan perempuan, laki-laki dan perempuan. Hubungan dalam keluarga tradisional dibangun di atas ketaatan dan tanggung jawab setiap anggota keluarga, menghormati yang lebih tua, merawat yang lebih muda.

Landasan moral keluarga yang paling penting adalah sikap hormat anak terhadap orang tuanya, yang dibesarkan dalam keluarga petani sejak usia dini dan diperkuat oleh struktur kehidupan keagamaan dan sosial desa sepanjang kehidupan masing-masing. orang. Makna Religius Menghormati Orang Tua (“ Sebab Allah memerintahkan: hormatilah ayah dan ibumu; dan: barangsiapa mengutuki ayah atau ibunya, biarlah dia mati" - Mat. 15, 4) secara khusus terlihat jelas dalam meluasnya sikap khusus di kalangan orang Rusia terhadap restu orang tua dan kutukan orang tua.

Pendidikan spiritual dimulai dengan baptisan . Mayoritas masyarakat Rusia tidak bisa membiarkan bayi yang baru lahir tetap tidak dibaptis. Pengakuan yang sepenuhnya sadar akan perlunya baptisan adalah dan merupakan elemen terpenting dari kesadaran keagamaan massal orang Rusia.

Pendidikan agama dalam keluarga petani yang saleh tercermin dalam berbagai biografi para petapa yang berasal dari latar belakang petani. Orang-orang sezaman mereka, ketika mulai bercerita tentang kehidupan petapa, biasanya berbicara, setidaknya secara singkat, tentang lingkungan di mana ia dibesarkan sebagai seorang anak. Paling sering, mereka mengandalkan cerita dari petapa itu sendiri.

Wajib pengakuan dosa dan persekutuan anak-anak, doa anak-anak di gereja dan partisipasi mereka dalam doa keluarga di rumah - semua ini adalah dasar dari pendidikan spiritual dan moral massal.

Contoh kesalehan untuk anak-anak adalah orang tua . Seperti yang ditulis A.S Makarenko, “proses pendidikan adalah proses yang berlangsung terus-menerus, dan detail individualnya diselesaikan dalam nada umum keluarga, dan nada umum tidak dapat diciptakan dan dipertahankan secara artifisial. Nada umum ini diciptakan oleh kehidupan orang tua dan perilaku mereka sendiri.”

Sulit untuk melebih-lebihkan pentingnya keluarga tenaga kerja pendidikan setiap orang. Pada saat yang sama, pendidikan tenaga kerja secara alami dan tidak terlihat digabungkan dengan pendidikan spiritual, yang merupakan bagian integral yang diperlukan.

Dalam berbagai permainan anak-anak petani dan remaja dengan sangat akurat meniru berbagai tipe bekerja . Kadang-kadang permainan seperti itu muncul dari pengamatan langsung dan terjadi bersamaan dengan tindakan orang dewasa, yang selalu mendorong perubahan dalam hiburan anak-anak. Seringkali ini adalah permainan yang sudah lama ada menurut aturan tertentu, yang diketahui oleh sebagian besar peserta. Namun improvisasi selalu melengkapi skema permainan yang ketat.

Ada serangkaian inklusi anak-anak dan remaja di berbagai bidang perekonomian. Setelah berkembang dalam jangka waktu yang lama, tradisi-tradisi ini memiliki batasan usia yang cukup ketat dan mempertimbangkan kekhasan perekonomian daerah tersebut. Termasuk anak-anak dan remaja dalam segala hal kegiatan penangkapan ikan terjadi secara bertahap, sesuai usia, di bawah pengawasan orang dewasa.

Seringkali hal ini dimulai dengan permainan yang dianjurkan oleh orang tua, yang kemudian berubah menjadi setengah permainan, setengah pelajaran. Tahap selanjutnya adalah bergabung dengan perikanan yang sebenarnya, tetapi di bidang tertentu yang paling mudah - di bawah bimbingan seorang senior. Prosesnya diakhiri dengan aktivitas mandiri, yang terkadang dimulai pada masa remaja. Perolehan keterampilan dalam pekerjaan pertanian, serta kerajinan tangan, tidak hanya dilakukan oleh keluarga.

Anak-anak, tentu saja, mengamati di ladang, padang rumput, hutan dan sungai tidak hanya pekerjaan anggota keluarga mereka yang sudah dewasa, tetapi juga tetangga dan sesama penduduk desa. Dan mereka tidak hanya mengamati secara spontan, tetapi juga sering mendapat petunjuk dan nasehat yang terarah dari mereka. Membantu keluarga secara signifikan dalam hal ini opini publik . Para remaja yang belum menguasai keterampilan yang menurut anggapan masyarakat setempat sesuai dengan usianya mulai diejek.

Komponen sistemik budaya tradisional pendidikan keluarga, dibangun atas dasar prioritas pendidikan spiritual dan moral anak dalam berbagai jenis kegiatan: dalam pekerjaan (rumah tangga, kerajinan, masyarakat ), pada hari libur, permainan dan membaca keluarga, merawat orang tua dan anggota keluarga yang lebih kecil tetap menjadi hal yang paling penting:

Menghormati orang yang lebih tua (penghormatan terhadap mereka),

Melihat pernikahan sebagai persatuan yang sakral,

Menuntut dan bertanggung jawab

Hati nurani dan kehormatan setiap anggota keluarga.

Keberlangsungan tradisi keluarga dalam rumah tangga dan budaya pendidikan keluarga tentu bisa semakin menguat ikatan keluarga dan kesatuan masyarakat umumnya. Prioritas kepentingan spiritual tertinggi dan nilai-nilai kekeluargaan di atas materi, dibutuhkan keluarga dalam perkembangannya menuju tingkat pengabdian yang lebih tinggi kepada masyarakat dan Tanah Air.

Di Rusia modern, hampir semua bentuk struktur keluarga Ortodoks perlu dihidupkan kembali. Sangat nyata dewan keluarga , Penggunaan mainan dan permainan rakyat, terutama yang dibuat secara bersama-sama oleh anak-anak dan orang dewasa, bermanfaat bagi keharmonisan tumbuh kembang anak. Kesenian rakyat lisan dan visual memberikan peluang besar bagi perkembangan anak.

Keterlambatan pada bulan-bulan dan tahun-tahun pertama dalam perkembangan mental dan bicara dapat diatasi melalui kebangkitan membesarkan bayi secara tradisional : wajib menyusui, pengasuhan, penggunaan lagu, lagu anak-anak, lagu pengantar tidur, dongeng.

Memperkuat hubungan kepercayaan dan rasa hormat makan keluarga dan perayaan komunal , baik intra keluarga maupun menyatukan beberapa keluarga, kelompok anak di taman kanak-kanak, sekolah, klub keluarga, komunitas gereja.

Kepedulian terhadap orang yang dicintai diwujudkan dan dibentuk secara efektif selama persiapan liburan sepanjang tahun melalui pembuatan hadiah, suguhan, pertunjukan, dan keterampilan yang diperlukan untuk itu diperoleh dengan mempelajari kerajinan tangan dan kerajinan tangan dalam keluarga, dalam urusan bersama.

Pencerahan rakyat Rusia selalu ditentukan tradisi membaca keluarga , yang pada zaman kita telah dilestarikan di beberapa keluarga. Pada saat yang sama, hampir setiap rumah masih menyimpan koleksi buku sastra klasik Rusia. Bentuk komunikasi antar keluarga yang baru dan modern dapat membantu memulihkan minat dan kecintaan terhadap membaca keluarga: klub keluarga, sekolah untuk orang tua muda, ruang keluarga, yang sebenarnya secara alami akan memecahkan masalah peningkatan kompetensi pedagogi orang tua dengan melibatkan spesialis di bidangnya. pekerjaan asosiasi keluarga ini.

Dianjurkan untuk menarik orang lanjut usia ke asosiasi keluarga, membuat perpustakaan keluarga, perpustakaan audio dan video. Dalam asosiasi informal dimungkinkan untuk memperkenalkan tradisi dan hari libur keluarga baru pada hari-hari peringatan para santo pelindung kesejahteraan keluarga, Pendeta Cyril dan Mary, Peter dan Fevronia yang setia, dan untuk menyusun silsilah dan foto keluarga. album dengan partisipasi wajib semua anggota keluarga.

Adalah bijaksana untuk memperkenalkan tradisi keluarga diskusi hari ini, mendiskusikan apa yang Anda baca, lihat, dengarkan musik, peristiwa yang Anda alami.

Prinsip dasar , yang mendasari pendidikan keluarga tradisional, pendidikan spiritual dan moral modern anak-anak dalam keluarga:

· Prinsip keutuhan keluarga berdasarkan pengorbanan dan kasih sayang,

·pertumbuhan spiritual, pencarian nilai-nilai spiritual yang lebih tinggi, diwujudkan dalam pengabdian kepada sesama, masyarakat, tanah air, partisipasi dalam program amal masyarakat,

Hierarki, pembagian tanggung jawab yang jelas dalam keluarga,

Olga Fedorovna Kiselev

Tradisi pendidikan Ortodoks. Spiritualitas dan ketaatan anak dalam keluarga milenium ketiga

Ortodoksi adalah jalan kelahiran kembali spiritual

Seraphim Rose, seorang humas terkemuka, seorang Amerika yang hidup pada abad ke-20 (1934–1982), setelah pencarian spiritual yang panjang, mencari makna hidup, menerima Ortodoksi, dimasukkan ke dalam skema kecil - menjadi hieromonk dan diberi nama Seraphim (nama duniawinya adalah Eugene). Dia adalah penggagas dan peserta langsung dalam pendirian biara Ortodoks untuk mengenang St. Herman dari Alaska di California. Menurutnya, di dunia modern kita, “berbohong dalam kejahatan,” keselamatan hanya dapat ditemukan dalam Tuhan dan Ortodoksi. Ini adalah satu-satunya cara untuk menjalani kehidupan yang bermanfaat dan normal serta membesarkan anak-anak yang terhormat.

Iman, harapan, cinta menerangi jalan setiap umat Kristen Ortodoks; dengan pertolongan Tuhan ia mengatasi kesulitan hidup dan selalu mengetahui bahwa Tuhan menyertainya.

Inilah yang ditulis Hieromonk Seraphim tentang pendidikan Ortodoks dan dunia di sekitar kita.

Siapa pun yang melihat zaman modern ini dari sudut pandang kehidupan normal yang dijalani orang-orang di masa lalu pasti akan terkejut dengan betapa jauhnya kehidupan yang sekarang sudah jauh dari normal. Konsep kewibawaan dan ketaatan, kesopanan dan kesopanan, perilaku dalam masyarakat dan kehidupan pribadi - semuanya telah berubah drastis, terbalik. Kehidupan yang tidak normal ini bisa dikatakan manja, manja. Sejak bayi, anak modern diperlakukan seperti dewa keluarga: keinginannya terpuaskan, keinginannya terpenuhi, ia dikelilingi oleh mainan, hiburan, fasilitas, ia tidak diajar dan dibesarkan sesuai dengan prinsip-prinsip ketat perilaku Kristen, tetapi dibiarkan berkembang ke arah yang diinginkannya. Hal ini mungkin tidak terjadi di semua keluarga dan tidak setiap saat, namun hal ini cukup sering terjadi sehingga menjadi aturan dalam membesarkan anak di masa kini, dan bahkan di kalangan orang tua. niat terbaik tidak dapat sepenuhnya menghindarinya. Jika orang tua berusaha membesarkan anaknya dengan ketat, maka kerabat dan tetangga berusaha melakukan sesuatu yang berbeda. Hal ini harus diperhatikan saat membesarkan anak.

Setelah menjadi dewasa, orang seperti itu secara alami akan mengelilingi dirinya dengan hal-hal yang sama seperti yang biasa ia lakukan sejak kecil: fasilitas, hiburan, mainan untuk orang dewasa. Hidup dipenuhi dengan pencarian hiburan yang tiada henti, yang tidak ada artinya sehingga seorang pengunjung dari abad ke-19, yang melihat program televisi populer, taman hiburan, iklan, film, musik, – hampir pada semua aspek budaya modern kita—Anda mungkin berpikir bahwa Anda berada dalam masyarakat orang-orang gila yang kehilangan kontak dengan realitas sehari-hari.

Saat ini, jika kita mencoba menjalani kehidupan Kristiani, penting bagi kita untuk menyadari bahwa dunia di sekitar kita berusaha untuk sepenuhnya menundukkan jiwa kita - baik dalam agama (hal ini dapat dengan mudah dilihat dalam penyebaran aliran sesat yang mendistorsi jiwa yang mengharuskan ketundukan kepada orang yang memproklamirkan diri sebagai “orang suci”) dan dalam kehidupan duniawi seseorang saat ini tidak dihadapkan pada godaan individu, tetapi dengan godaan yang terus-menerus, baik dalam bentuk musik latar yang ada di mana-mana, atau dalam bentuk tanda dan iklan di jalan-jalan kota. Bahkan dalam sebuah keluarga, televisi sering kali menjadi pengatur rahasia rumah tangga, mendikte nilai-nilai, opini, dan selera modern.

Seruannya terdengar di mana-mana: jalani hari ini, nikmati, santai, rasakan kesenangan. Dan subteksnya berbeda, lebih gelap: lupakan Tuhan dan kehidupan lain apa pun kecuali kehidupan saat ini, singkirkan dari jiwa Anda semua rasa takut akan Tuhan dan pemujaan terhadap tempat-tempat suci.

Apa yang dapat dilakukan orang tua untuk membantu anak-anak mereka melawan godaan dunia? Setiap hari kita harus bersiap untuk mengatasi pengaruh dunia melalui pendidikan Kristen yang sehat.(Hieromonk Seraphim Rose. Pendidikan ortodoks dan dunia di sekitar kita. Lihat: Pengalaman dalam pedagogi Ortodoks. - M., 1993. - P. 203–204.)

Di antara cobaan hidup yang sulit beberapa tahun terakhir ini, di antara lautan kekafiran, maksiat, hawa nafsu dan keburukan yang mengamuk, ketika hati dipadatkan oleh kesedihan dan kengerian, di antara pikiran-pikiran yang berat, di antara firasat yang menyedihkan - ada harapan suci bagi kita. pembaruan dan kebangkitan hidup, untuk hal-hal besar yang menanti kita

Tanah air adalah masa depan. Bagaimanapun, pembaruan dan kebangkitan terletak pada kekuatan kehidupan ruh, dan bukan pada reformasi eksternal negara dan sistem sosial.

Selama berabad-abad, Rusia adalah kekuatan Ortodoks, dan tradisi pendidikan Kristen dibentuk dan diperkuat di sini, dan keluarga selalu menjadi penjaga utama mereka. Nenek moyang kita yang saleh tinggal di sini, yang mewariskan untuk melindungi harta yang tak ternilai harganya - keluarga, dan sekarang kita harus mengikuti teladan mereka dan mempelajari kebenaran spiritual yang mereka wariskan kepada kita.

Di mana Tanah Air dimulai?

Tanah air bagi setiap orang dimulai dari tempat ia dilahirkan, keluarga tempat ia dibesarkan dan dibesarkan. Konsep “Tanah Air” adalah budaya, bahasa, cara hidup dan, tentu saja, prinsip spiritual. Tanah Air kami adalah Rusia, negara yang dibesarkan dalam kepercayaan Ortodoks sejak dahulu kala. Gereja Ortodoks selalu mengakar dalam diri orang-orang Rusia kebajikan-kebajikan seperti tidak mementingkan diri sendiri, pengorbanan, penolakan terhadap keinginan, kenyamanan dan kesenangan atas nama cita-cita yang lebih tinggi. Gereja memberkati tugas suci terhadap Tanah Air - pembelaannya. “Layani Rusia, tanggapi Tuhan” - begitulah semboyan nenek moyang kita, karena bagi setiap orang Tanah Air adalah konsep yang sakral, karena Tuhan Sendiri yang memberikannya kepada setiap bangsa, oleh karena itu harus dilestarikan dan dilindungi, tidak menyayangkan nyawa seseorang. Dia memberikan Rusia kepada kami orang Rusia.

Kita harus selalu ingat dengan tegas bahwa kita adalah orang Rusia dan berkewajiban memperlakukan segala sesuatu yang berbahasa Rusia dengan hormat dan cinta, dan tidak membiarkan ejekan dan kecaman apa pun ditujukan kepada kita. Tiap bangsa punya kelebihan dan kekurangannya masing-masing, tapi inilah Tanah Air kita, rakyat kita, keluarga kita bersama. Kita sendiri harus kritis terhadap diri kita sendiri, tidak membiarkan bangsa kita dipermainkan dan diabaikan. Kita tidak boleh melupakan betapa banyak cobaan dan kesulitan yang telah dialami dan dialami Rusia. Anda harus memberi tahu anak-anak Anda tentang hal ini, tentang sejarah Rusia, tentang prestasi militer, tentang patriot negara kita. Kemudian anak-anak akan belajar cinta, hormat, hormat dan pengabdian kepada Tanah Air.

Mereka akan mengatakan bahwa cinta tidak bisa dipelajari. Ya, Anda tidak bisa mempelajari perasaan cinta, tetapi Anda telah dan harus mempelajari cara menunjukkan cinta ini. Siapa yang tidak menghormati tanah airnya, tidak menghormati dirinya sendiri, dan orang lain tidak menghormatinya.

Nama-nama yang mulia dan heroik dari para patriot tanah kita, seperti Dimitry Donskoy, Alexander Nevsky, akan selalu ada dalam sejarah Rusia. Mereka bukan hanya orang-orang pemberani, tetapi orang-orang yang sangat religius - keadilan, tidak mementingkan diri sendiri, keterusterangan, keluhuran dan kesopanan - inilah ciri-ciri yang melekat pada diri mereka. Iman kepada Tuhan memberi kekuatan untuk menjadi orang yang tidak kenal takut dan bermoral; mereka semua adalah pejuang Kristen.

Gereja Ortodoks sangat menghormati putra-putranya yang setia, karena “tidak ada kasih yang lebih besar dari pada kasih seorang yang memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya” (Yohanes 15:13), dan mereka memberikan nyawanya demi iman dan Tanah Air. "Kami orang Rusia! Tuhan menyertai kita,” dengan kata-kata ini Alexander Suvorov pergi berperang, menanamkan kepercayaan pada “pahlawan ajaib” -nya - para prajurit, dan meraih kemenangan. Selama berabad-abad, tanah Rusia didirikan oleh Ortodoksi, cinta kepada Tuhan dan sesama, dan tidak mementingkan diri sendiri.

Rakyat kami menghargai persatuan mereka, pemerintah menganggapnya sebagai tugasnya untuk menjaga tempat suci masyarakat dan perdamaian publik - dan negara Rusia tumbuh dan menjadi lebih kuat.

Bagi orang Rusia, Tanah Air tidak hanya sekedar wilayah tempat tinggal, tetapi juga kekuatan yang perkasa dan kuat, dengan pengalaman spiritual yang kaya dari nenek moyang kita, disatukan oleh kebulatan suara, persatuan, dan keyakinan yang tak tergoyahkan. Para petapa Ortodoksi dengan penuh kasih memupuk jiwa masyarakat, menanamkan di dalamnya dasar-dasar seperti belas kasihan, kebaikan, kerendahan hati, dan keberanian. Unit kuat negara sarang adalah keluarga dengan cara hidup tradisionalnya, dan itu menjadi basis negara Rusia.

Di mana Rusia kita saat ini, Tanah Air kita, dimulai? Dari propaganda kekerasan, pesta pora, sikap permisif. Sekarang, di masa damai, seluruh wilayah dan desa sedang sekarat, para lansia dibiarkan begitu saja, di sini diperbolehkan untuk merampas rumah dan apartemen miskin dari para lansia - mereka dibuang begitu saja ke jalan oleh “ orang Rusia baru”, setelah mengambil alih properti mereka dengan penipuan. Negara tidak melindungi warganya, meskipun secara rutin mengeluarkan undang-undang... Tidak ada iman, tidak ada harapan, tidak ada cinta. Kepedulian negara terhadap rakyatnya sendiri sudah hilang. Benteng terakhir negara sedang dihancurkan - keluarga, cara hidup tradisional Rusia.

Namun, terlepas dari segalanya, keluarga masih tercipta dan eksis, tapi keluarga seperti apa? Krisis spiritual yang melanda seluruh masyarakat kita tercermin, seperti setetes air, pada unit utama negara - keluarga, dan, tentu saja, pada pengasuhan anak - generasi masa depan negara kita.

Ilmuwan besar Rusia M.V. Lomonosov pada tahun 1758 menyusun “Rancangan Peraturan Gimnasium Akademik”. Di sini Anda dapat dengan jelas melihat semangat yang ia anjurkan untuk mendidik anak-anak, yang sudah menjadi anak sekolah, agar di masa depan mereka menjadi warga negara yang baik dari Tanah Air mereka - Rusia, para pembela dan putra-putranya yang baik.

Hal itu sudah lama diketahui pengasuhan Kristen- pertama-tama, ini masalah keluarga, rumah. Seseorang terus-menerus berada di pangkuan keluarga, hari demi hari, hal ini memengaruhi semua aspek kehidupan kita - hubungan pribadi, memasak, makanan, kesehatan, dan penyakit. Seluruh kehidupan seorang anak diwariskan dalam keluarga.

Setiap negara memiliki sistem pendidikan yang unik, spesifik, dan integral yang telah berkembang selama ribuan tahun, mencakup semua aspek persiapan anak-anak dan remaja untuk kehidupan masa depan, pedagogi rakyatnya sendiri, yang telah ditingkatkan dan ditingkatkan dalam jangka waktu yang lama. dari generasi tua ke generasi muda, dan selanjutnya menjadi milik orang tua muda dan memberikan hasil pendidikan yang positif dalam perkembangan moral individu.

Penelitian arkeologi memberikan alasan untuk menegaskan bahwa tradisi pendidikan publik di kalangan umat Kristen Ortodoks saat ini mulai terbentuk pada abad ke-6 hingga ke-9.

Keluarga merupakan institusi terpenting dalam membesarkan anak dan remaja. Dia adalah pusat kehidupan yang membantu seseorang merasa terlindungi secara sosial. Pendidikan keluarga telah memberikan pengaruh yang kuat selama berabad-abad. Kultus keluarga mendominasi komunitas. Hal ini dibuktikan dengan banyak pepatah: “Bubur di keluarga lebih kental”, “Makanan terasa lebih enak di meja bersama”, dll.

Kewenangan orang tua sangatlah besar. Hubungan mereka dengan anak-anak didasarkan pada kepatuhan tanpa syarat dari anak-anak - berapa pun usia mereka. Anak laki-laki dewasa pertama-tama membawa pengantin wanita ke rumah orang tuanya. Biasanya, ayahlah yang membuat keputusan untuk berpisah.

Masyarakat mengutuk orang yang belum menikah. Perceraian dianggap sangat memalukan, dan perceraian sangat jarang terjadi. Jika tidak mungkin untuk menyelamatkan keluarga, maka orang-orang yang bercerai, dengan banyak ironi dan kecaman, masing-masing disebut sebagai “duda jerami” dan “janda jerami”. Para orang tua tidak menerima para janda dan duda “jerami”; pendeta di gereja tidak menerima mereka “di bawah salib”.

Keluarga klasik biasanya terdiri dari kakek, anak laki-laki, cucu, cicit, yang dipimpin oleh jalan raya; peran ini diturunkan dari ayah ke anak. Laki-laki tertua mengatur seluruh kehidupan dan perekonomian keluarga. Seluruh budaya perilaku dalam keluarga dibangun di atas prinsip sikap hormat terhadap laki-laki dan orang yang lebih tua.

Dalam keluarga pekerja, ibu dikelilingi dengan rasa hormat dan rasa hormat khusus, yang diabadikan dalam kebiasaan perilaku sehari-hari. Sikap ini merupakan unsur penting dalam pendidikan akhlak yang ditanamkan sejak usia dini. “Suami adalah kepala, istri adalah jiwa” (keluarga) - begitulah peran pasangan dalam kehidupan keluarga didefinisikan.

Sang ibu menunjukkan kepada anak-anaknya contoh pribadi tentang kasih sayang, perhatian sehari-hari, kelembutan dan kasih sayang kepada mereka. Sebaliknya, di usia tuanya, dia dapat mengandalkan rasa hormat dan perhatian dari anak-anaknya. Jika anak-anak dewasa melupakan kewajiban mereka terhadap ibu mereka, masyarakat membelanya, menuntut hukuman bagi mereka.

Seperti banyak orang lain di negara kita, orang-orang Rusia bangga dengan adat istiadat dan tradisi mereka yang mengangkat martabat manusia, yaitu menghormati orang yang lebih muda terhadap orang yang lebih tua, sehingga menekankan sikap mereka terhadap pengalaman hidup, kebijaksanaan, warisan spiritual, dan teladan pendidikan. Orang-orang Rusia mempunyai prinsip: “Yang lebih tua berkata, lakukanlah.” Dan tidak peduli siapa yang tertua: ayah atau kakek, kakak laki-laki atau tetangga. Orang tua sangat dihormati. Di jalan, ketika mereka melihat lelaki tua itu, mereka melambat, melepas topi, dan bergegas membungkuk. Pelanggaran terhadap aturan ini tidak luput dari perhatian. Komunitas petani tidak mengenal anak-anak “asing”. Orang yang lebih tua selalu menghentikan pelakunya: “Kamu akan menjadi siapa? Pergi dan beri tahu mereka di rumah bahwa kamu tidak menghormati orang tua, dan aku akan menemuimu nanti malam.” Dan dia pasti melaporkan di rumah (kepada ayah, kakeknya) tentang pelanggarannya dan pasti akan dikenakan sugesti yang paling berat, bahkan hukuman yang paling berat.

Mereka tidak merokok di depan orang tua, tidak tampil berpakaian santai, dan perempuan serta anak perempuan tidak tampil di depan mereka tanpa topi. Orang tua memastikan bahwa mereka yang tidak berkumis dan berjanggut tidak minum alkohol, dan orang dewasa tidak minum pada hari kerja.

Generasi muda menunjukkan rasa hormat kepada generasi yang lebih tua dengan merawat kuburan di kuburan, menanam bunga dan pohon di sana, merawatnya, dan merawat kenangan leluhurnya. Untuk membantu orang mati, perlu dilakukan tindakan amal seperti: melakukan misa untuk mengenang orang mati; memesan upacara peringatan di gereja dan meletakkan lilin di meja pemakaman (malam); yang tidak kalah pentingnya adalah pembagian sedekah kepada yang membutuhkan.

Keluarga petani memiliki anak-anak dari berbagai usia. Mereka bangga memiliki banyak anak.

Membesarkan anak terjadi secara bertahap, secara tidak langsung. Sang ayah tidak pernah berkata kepada putranya: “Aku membesarkanmu.” Paling sering dia berkata: “Aku memberimu makan dan memberimu air.”

Dalam keluarga, anak tidak hanya menguasai tanggung jawab pekerjaannya di masa depan, menguasai keterampilan praktis, tetapi juga menyadari fungsinya di masa depan. Gadis itu mengadopsi gaya perilaku ibunya dalam keluarga, belajar membangun hubungannya dengan anggota keluarga lainnya, mengakui otoritas tanpa syarat dari pria - kepala keluarga. Naluri bawaan sebagai ibu berkembang melalui praktik terus-menerus dalam berpartisipasi dalam membesarkan anak-anak: mengasuh anak, merawat yang lebih muda. Sejak masa kanak-kanak, gadis itu mulai mengurus kehidupan keluarga masa depannya, mempersiapkan mas kawinnya - memintal, menenun, menyulam.

Anak laki-laki tersebut juga mulai menyadari tanggung jawab masa depannya terhadap keluarga sejak usia dini, terlibat dalam berbagai jenis aktivitas kerja, dan juga secara bertahap memasuki sistem pergaulan yang ada. Keutamaan pemuda itu adalah ketangkasan, kekuatan, ketenangan hati, kerja keras - pedoman yang harus ia perjuangkan.

Keluarga orang tua berfungsi sebagai prototipe bagi anak-anak dari struktur kehidupan masa depan mereka.

Banyak perhatian diberikan pada perkembangan fisik anak laki-laki. Banyak permainan anak (lapta misalnya), antara lain berlari, melompat, melempar benda, mengembangkan daya tahan dan kecerdikan. Permainan ini mengembangkan keterampilan perilaku sosial. Anak-anak diajari menunggang kuda sejak dini. Anak laki-laki itu ditaruh di atas kuda pada usia dua atau tiga tahun. Pelatihan lebih lanjut dalam menunggang kuda mengubah remaja dan pemuda menjadi penunggang kuda yang gagah. Tidak ada satu hari libur pun yang lengkap tanpa pacuan kuda, di mana anak-anak muda menunjukkan kehebatan mereka.

Peran penting diberikan pada pendidikan mental. Pada malam musim dingin yang panjang, keluarga petani yang melek huruf mengadakan pembacaan kolektif. Dalam keluarga petani Siberia orang dapat mendengar tentang Pertempuran Es, Pertempuran Kulikovo, oprichnina, Masa Kesulitan, perpecahan Gereja Ortodoks, reformasi Peter yang Agung, dan banyak lagi.

Mari kita perhatikan aspek penting lainnya dari keluarga - iklim mikro khususnya. Penyebutan rumah orang tua membangkitkan perasaan hangat dan baik hati pada setiap orang, karena sejak dahulu kala cinta dan ketulusan, niat baik dan toleransi, keramahtamahan dan kepekaan terhadap keadaan pikiran telah mendominasi dalam keluarga; mereka menemukan penghiburan dalam dirinya selama kesulitan.

Dalam hubungan dengan anak-anak, orang tua tidak hanya menggunakan kasih sayang, tetapi juga hukuman atas kesalahannya. Terlebih lagi, ketika anak itu masih kecil, dia sering kali tidak dihukum, melainkan ditakuti. “Lihat, kamu akan bertemu dengan seorang pria hutan, aku pernah melihatnya sekali, dia setinggi pohon birch, matanya keruh, janggutnya putih, amit-amit kamu bertemu dengannya,” itulah yang mereka katakan kepada seorang anak yang memiliki telah berpesta sampai larut malam. Atau: “Anda duduk di meja dengan tangan kotor, dan setan segera menempel pada Anda. Dia ingin mengambil sepotong, ”dll.

Ketika anak bertambah besar, hukuman digunakan. Bisa jadi itu adalah celaan atas kerja ekstra sang ibu ketika dia datang dengan baju robek; ditegur keras karena kotoran di dalam rumah, kerusakan barang; bisa dicambuk karena penanganan api yang ceroboh. Mereka mencoba memaafkan anak yang menangis dan bertobat itu. Sikap ramah, penuh kasih sayang terhadap anak menimbulkan rasa aman dalam diri mereka.

Perlunya hukuman yang tegas diberitakan oleh para penulis berbagai “instruksi”, “ajaran”, dan “perumpamaan” tentang pendidikan. Namun dalam praktik pendidikan, hukuman fisik dianggap sebagai upaya terakhir, karena “perkataan yang baik lebih berharga daripada pentungan”.

Keluarga juga berpegang teguh pada aturan untuk tidak menghukum anak dengan pekerjaan, karena pekerjaan harus dikaitkan dengan kegembiraan, sehingga tidak menjadi beban.

Dengan demikian, keluarga dengan cara hidup, adat istiadat, tradisi dan hubungan bagi anak merupakan prototipe keluarga masa depannya; ia menentukan landasan ekonomi dan moral yang menjadi landasan kehidupan petani.

Tanpa Tuhan, suatu bangsa hanyalah kumpulan orang banyak,

dipersatukan oleh sifat buruk:

Atau buta, atau tuli, atau,

yang lebih buruk lagi -

Dan biarlah siapa pun naik takhta,

lisan

Dalam suku kata yang tinggi, -

Kerumunan akan tetap menjadi kerumunan

sampai dia berbalik

Hieromonk Romawi

Pembelajaran periode 1917-2017 menunjukkan kepada kita, di satu sisi, pentingnya proses pendidikan di sekolah, dan di sisi lain, ketidakmungkinan membangun karya ini secara efektif tanpa mengandalkan perintah Tuhan, nilai-nilai spiritual ​​keluarga, masyarakat, dan tradisi yang melekat dalam pandangan dunia Ortodoks. Secara historis, di Rusia, hingga tahun 1917, pendidikan dan pendidikan bersifat religius, yang kemudian hilang dan menjadi sekuler. Pelajaran sejarah abad terakhir menegaskan perlunya membangun pendidikan dan pengasuhan dalam semangat tradisi Ortodoks.

Di ambang milenium ketiga era Kristen, ada kebutuhan mendesak untuk meninjau dan menggunakan semua kekayaan pengalaman pedagogi yang terakumulasi: agama dan sekuler, modern dan masa lalu, Rusia dan asing. Kita harus mencari dan mencapai sintesis organik dari segala sesuatu yang berharga yang ada dalam pedagogi, memahami warisan ini dari posisi dan pendekatan Ortodoks, pertama-tama, berdasarkan dogmatika dan antropologi. Hal ini diperlukan guna menguraikan arah dan pedoman jalan ke depan.

Pada saat yang sama, pengalaman mengajar di masa lalu saja jelas tidak cukup; kita perlu memperkaya dan melengkapinya dengan pengalaman kita yang paling “panas”, modern, dan terbaik. Sama seperti kesuburan tanah yang penting bagi keberhasilan pertumbuhan tanaman, kualitas air penting bagi ikan, dan kualitas udara penting bagi segala sesuatu yang bernafas, maka anak-anak memerlukan lingkungan yang baik dan kondusif bagi pengasuhan dan perkembangan mereka. Kualitas lingkungan hidup pendidikan dapat didefinisikan sebagai kualitas pedagogisnya.

Pedagogikalitas adalah kategori yang dinamis dan dapat memiliki derajat positif tinggi, sedang dan rendah: subur, sedang, dan sedikit.”

Secara harfiah segala sesuatu dalam kehidupan di sekitar kita bersifat pedagogis: manusia - perkataan, perbuatan, sopan santun, kebiasaan mereka; kehidupan, cara hidup, adat istiadat, tradisi, lagu, buku, lukisan, dll. Oleh karena itu, tidak peduli siapa dan apa yang ada di sekitar anak, kesan apa yang diterima jiwa muda, semangat apa yang dijiwainya, dengan apa ia hidup. Karena keterbukaan, kepekaan, sifat mudah dipengaruhi dan kemampuan meniru yang tinggi dari jiwa anak, tidak mampu membedakan apa yang berguna dari apa yang berbahaya, cita-cita pedagogis yang sejati, contoh-contoh hidup yang mewujudkan cita-cita ini, dan lingkungan pedagogis yang subur dalam kehidupan adalah penting.

Apakah mungkin untuk memisahkan konsep pendidikan/pendidikan Ortodoks dalam keluarga dan pendidikan/pendidikan Ortodoks di sekolah? Dengan mempertimbangkan pengalaman sejarah abad terakhir, kami memahami bahwa hal ini tidak mungkin.

Keluarga dan sekolah adalah sebuah lingkungan, sebuah tandem! Keluarga dan sekolah dalam hal pengasuhan dan pendidikan Ortodoks dapat dan harus saling melengkapi, karena tandem keluarga dan sekolah dalam hal pengasuhan dan pendidikanlah yang menentukan bagaimana seorang anak akan memasuki masa dewasa.

Dengan menggunakan contoh MBOU “Sekolah Menengah No. 13 dengan UIP Siklus Estetika”, kami akan membuktikan bahwa kerja sama yang bermanfaat antara sekolah sekuler (bukan bias Ortodoks) dan keluarga Ortodoks dimungkinkan untuk membentuk (mendidik) a kepribadian spiritual dan moral.

Pertama-tama, pendidikan dan pendidikan harus mempunyai dasar Kristiani. Untuk meningkatkan karya pedagogi St. Theophan the Recluse mengusulkan untuk membangun kembali semua pendidikan - di rumah dan di sekolah - berdasarkan prinsip-prinsip Kristen yang sejati. “Setiap ilmu pengetahuan yang diajarkan kepada seorang Kristen harus dijiwai dengan prinsip-prinsip Kristen, dan terlebih lagi, prinsip-prinsip Ortodoks.” “Pendidikan pertama-tama harus Kristen,” tulis K.D. Ushinsky. “Bagi kami, pedagogi non-Kristen adalah hal yang tidak terpikirkan, sebuah usaha tanpa motivasi dan tanpa hasil di masa depan. Segala sesuatu yang dapat dan harus menjadi pribadi seseorang diungkapkan sepenuhnya dalam ajaran Ilahi, dan yang tersisa untuk pendidikan adalah pertama-tama dan sebagai dasar dari segala sesuatu, menempatkan kebenaran abadi agama Kristen. Ini berfungsi sebagai sumber segala cahaya dan kebenaran dan menunjukkan tujuan tertinggi dari semua pendidikan.” Nikolai Ivanovich Pirogov juga berbicara tentang hal ini: “kita adalah orang Kristen, dan oleh karena itu, Wahyu harus menjadi dasar pendidikan kita.”

Dari pengalaman institusi kami, kami percaya bahwa perlu untuk kembali ke akar sistem pendidikan Ortodoks agar masa sekolah anak-anak didasarkan pada 3 pilar utama: disiplin, tradisi, cinta dan rasa hormat.

Arti Kata Disiplin dalam Kamus Baru Bahasa Rusia Menurut Efremova T.F. - ini adalah kepatuhan terhadap aturan yang ditetapkan secara tegas, wajib bagi semua anggota tim tertentu. Arti Kata Disiplin menurut Ozhegov S.I. - ini wajib bagi semua anggota tim mana pun untuk menaati tata tertib dan aturan yang telah ditetapkan.

Dalam organisasi pendidikan kita, ini adalah peraturan internal, piagam sekolah, Peraturan tentang persyaratan penampilan peserta hubungan pendidikan, jadwal pelajaran, pendidikan tambahan dan kegiatan ekstrakurikuler.

Dokumen-dokumen ini dan lainnya merupakan komponen pendidikan MBOU “Sekolah Menengah No. 13 dengan UIP Siklus Estetika.” Pemenuhan tugas kedinasan, antara lain mengenakan seragam sekolah, berpenampilan rapi, menaati aturan dan norma perilaku budaya, sikap hormat terhadap orang yang lebih tua dan anak-anak, pengendalian dan penggerebekan yang dilakukan oleh Dewan Siswa Sekolah Menengah, Dewan Pengurus, Dewan Sekolah. Ayah, guru yang bertugas, kelas yang bertugas, guru kelas, layanan pendidikan dan sosio-psikologis, pendekatan individual kepada semua orang - semua ini berkontribusi pada pendidikan siswa, orang yang bertanggung jawab, disiplin, dan berbudaya. Hasil diagnostik Kapustina “Tingkat Pendidikan” menunjukkan kebenaran jalur yang dipilih sekolah dalam urusan pendidikan:

Analisis perbandingan tingkat pendidikan siswa kelas 1-4,

tahun ajaran 2015-2016 tahun

Tingkat perkembangan indikator pendidikan

siswa di kelas 5-11

Agar seorang anak berhasil melewati masa adaptasi di sekolah dengan persyaratan seperti itu, terlepas dari kelas mana yang ia masuki, sudah sepatutnya hal itu sudah ditetapkan dan diterima dalam keluarga. Mari kita beralih ke pengalaman keluarga Ortodoks, di mana disiplin sama dengan kepatuhan.

Anak-anak saya belajar di sekolah ini. Dalam keluarga besar Ortodoks kami, kepatuhan terhadap rutinitas sehari-hari adalah wajib, aturan kebersihan, perhatian khusus dan kontrol orang tua diberikan pada penampilan, pakaian, dan kerapian. Menghormati orang tua dan menghormati orang yang lebih tua adalah kunci pendidikan Ortodoks dalam keluarga kami. Mengingat kebijaksanaan populer bahwa ketaatan lebih penting daripada puasa dan shalat, saya menanggapi masalah pemenuhan persyaratan orang tua dengan sangat hati-hati dan serius.

Kesimpulan: Bagi sekolah yang memiliki tradisi penerapan ketat dan ketaatan terhadap norma dan aturan seluruh anggota tim, keluarga Ortodoks adalah penolong yang baik, penolong dalam pembentukan spiritualitas dan prinsip moral individu.

Pada gilirannya, keluarga Ortodoks merasa nyaman di sekolah di mana tidak ada tempat untuk sikap permisif, ketidakpedulian dan ketidakpedulian, di mana ketertiban, disiplin dan hierarki dipatuhi dalam hubungan.

Sekolah - ini adalah negara bagian, ini adalah dunia tempat siswa kami tinggal selama sebelas tahun penuh. Tradisi sekolah merupakan penghubung yang mempersatukan guru, siswa, lulusan dan orang tua. Kehadiran tradisi yang mapan merupakan tanda tim yang kompak, bersahabat, dan peduli. Kami merasakan pengaruh tradisi baik pada hari libur maupun dalam kehidupan sekolah sehari-hari. Sekolah bukanlah sebuah gedung, bukan ruang kelas. Sekolah adalah semangat luhur, mimpi, gagasan yang memikat tiga orang sekaligus: guru, murid, orang tua” (L.A. Kassil).

Tradisi, tradisional... Seberapa sering kita mengucapkan kata-kata tersebut tanpa terlalu memikirkan arti dan maknanya. Sebenarnya, apa itu “tradisi”?

Kamus V. Dahl mengatakan: “Keteraturan yang mendarah daging dalam sesuatu… elemen warisan sosial dan budaya yang diwariskan dari generasi ke generasi…”. Kamus Penjelasan Ozhegov S.I. menyatakan: tradisi adalah apa yang diwariskan dari satu generasi ke generasi lainnya, apa yang diwarisi dari generasi sebelumnya (misalnya gagasan, pandangan, selera, cara bertindak, adat istiadat). Sejak dahulu kala, masyarakat yang melestarikan tradisi menjadi lebih kuat dan stabil.

Saat ini, ketika landasan ideologis dalam masyarakat kita menjadi kabur, ketika banyak tradisi hilang atau dilupakan, masalah tradisi sekolah menjadi relevan.

Sekolah adalah bagian dari masyarakat. Sekolah tanpa tradisi adalah sebuah bangunan mati di mana anak-anak dan remaja menjalani jam belajar yang membosankan. Sekolah dengan tradisi adalah sebuah klub sekaligus keluarga; ini adalah tempat di mana anak-anak menerima tidak hanya pengetahuan ilmiah, tetapi juga pengetahuan tentang diri mereka sendiri, tentang dunia, tentang masyarakat, tentang kemungkinan realisasi diri. Tradisi memungkinkan terjalinnya kontak emosional antara siswa, siswa dengan guru, guru dengan orang tua, bahkan guru dengan guru. Tradisi sekolah harus dianggap sebagai adat istiadat, perintah, aturan, seperti yang telah kita bicarakan sebelumnya, yang tertanam kuat di sekolah, dilindungi oleh tim, diwariskan dari satu generasi siswa dan guru ke generasi lainnya. Yang menjadi tradisi adalah apa yang mendapat dukungan tim, apa yang diterima bukan atas perintah dari atas, melainkan atas keinginan; sesuatu yang diulang. Bukan suatu kebetulan bahwa guru hebat A.S. Makarenko berkata: “Mendidik tradisi dan melestarikannya adalah tugas pendidikan yang sangat penting. Sekolah yang tidak memiliki tradisi tidak bisa menjadi sekolah yang baik, dan sekolah terbaik yang pernah saya amati adalah sekolah yang telah mengumpulkan tradisi.”

Beberapa tradisi sekolah akan hilang, yang lain akan datang, namun kepatuhannya terhadap semangat sekolah dan bantuan dalam mendidik generasi muda tidak akan berubah. Tradisi sekolah membawa potensi pendidikan yang sangat besar, dan seperti yang dikatakan K.D. Ushinsky: “Pendidikan yang tidak dijiwai tradisi tidak dapat menumbuhkan karakter yang kuat.”

Tradisi sekolah kami sangat kaya dan setiap kali tradisi tersebut mendapat tanggapan yang lebih besar di hati orang tua dan siswa. Dalam tradisi pendidikan Ortodoks terdapat tempat untuk perayaan, kegembiraan, dan patriotisme. Ada tradisi yang telah berkembang dalam sistem pendidikan selama satu abad, dan kami mengamatinya: Hari Pengetahuan, Inisiasi siswa kelas satu, Perpisahan dengan ABC, Tahun Baru, Lonceng Terakhir, pertemuan seluruh sekolah, dll.

Inisiasi sebagai seniman, pertemuan Natal, Festival masyarakat Rusia dan dunia, “Di masa lalu para kakek makan”, Memory Watch didedikasikan untuk Hari Kemenangan, Babak kualifikasi lagu yang dipentaskan dan konser yang didedikasikan untuk Hari Kemenangan, Festival Petualangan , Maslenitsa, Hari Ibu, “Dari Segenap Jiwa”, “Pendakian ke Olympus”, “Kelas Unggul”, “Hari Kesehatan”, Dedikasi para guru yang datang ke tim kerja kami, Hari Guru (pertemuan dan konser meriah), Sejarah dan kenangan pelajaran, memelihara kronik foto sekolah, dll. - inilah tradisi yang mengakar kuat dalam kehidupan sekolah kami.

Dalam semangat pendidikan Ortodoks, sekolah memberikan perhatian besar pada pengorganisasian dan penyelenggaraan acara amal, dan partisipasi anak-anak di dalamnya. Ini adalah berbagai tindakan baik seperti “Seorang Veteran Tinggal Dekat”, “Kebaikan Yang Terhormat”, “Peduli”, “Toko Sosial”, “20 Perbuatan Baik”, “Bantu Tetangga Anda!” Semua ini berkontribusi pada pendidikan dan pembentukan kepribadian anak yang peduli, penyayang, dan manusiawi.

Berdasarkan pengamatan kami, keluarga aktif dan proaktif dalam acara-acara adat di atas.

Aktivitas dan inisiatif disebabkan oleh fakta bahwa ketaatan terhadap tradisi dalam keluarga Ortodoks telah ditetapkan secara historis. Arti dan pentingnya tradisi keluarga tidak diperdebatkan; tradisi tersebut dihormati dan diwariskan dari generasi ke generasi, karena tradisi keluarga adalah dasar dari pendidikan dan pendidikan Ortodoks. Di keluarga kami, hari dimulai dengan ucapan selamat pagi dan berkah, serta makan bersama.

Makan bersama di meja keluarga besar berlangsung setiap hari, apapun situasinya. Pada saat yang sama, tidak ada tempat untuk TV di dapur. Pesta keluarga mendorong komunikasi, yang lebih muda belajar dari yang lebih tua bagaimana melakukan percakapan, bertukar pendapat, dan terbentuk budaya komunikasi keluarga.

Mengunjungi Bait Suci, persiapan pengakuan dosa dan sakramen Komuni paling sering dilakukan oleh seluruh keluarga. Persatuan seluruh anggota rumah tangga selalu menjadi hari libur yang tenang dalam keluarga besar kami. Banyak perhatian dalam keluarga diberikan untuk mempersiapkan liburan Ortodoks: Maslenitsa, Paskah, Tritunggal, Natal. Saat ini, apartemen harus didekorasi secara tematis, yang membantu menciptakan perasaan gemetar antisipasi kegembiraan. Tahun Baru, dari segi makna dan kecerahan perayaannya, lambat laun mulai menaungi hari raya Kelahiran Kristus. Oleh karena itu, seiring berjalannya waktu, pohon kedua muncul di keluarga kami - pohon Natal, dengan Bintang Betlehem, dengan mainan bertema berbentuk malaikat, bola buatan tangan, dilukis dengan gaya rakyat Rusia. Pada saat Natal, untuk menghormati tradisi Ortodoks, saya dan anak-anak saya pergi sebagai ibu untuk memberi selamat kepada teman dan kenalan, memuliakan Kelahiran Kristus.

Keluarga dengan hati-hati melestarikan pusaka keluarga dan arsip foto, anak-anak mengetahui banyak hal menarik tentang sejarah nenek moyang mereka. Pada tanggal 9 Mei, kami berpartisipasi dalam acara “Resimen Abadi”, dan salah satu ruangan didekorasi dengan gaya yang sesuai.

Ini sudah menjadi tradisi baru kita, yang membuat kita mengingat dan tidak melupakan salah satu hikmah abad lalu.

Ketika sekolah mengadakan perayaan Maslenitsa dan pekan raya liburan, Festival Rakyat Rusia, tentu saja keluarga kami adalah salah satu orang pertama yang menanggapi bantuan dalam mempersiapkan dan mengadakan acara tersebut, memahami pentingnya dan pentingnya melestarikan tradisi Ortodoks. Saya dipercaya dengan topik “Tradisi Ortodoks Keluarga” untuk berbicara di sejumlah pertemuan orang tua di seluruh sekolah.

Kesimpulan: Anak yang dibesarkan dalam tradisi keluarga mudah terlibat dalam acara sekolah, acara amal dan menjadi teladan bagi anak lainnya.

Di sekolah yang kental dengan tradisi, anak-anak sangat tertarik untuk belajar, berkembang, tumbuh, dan memperkaya diri.

Pendidikan melalui kerja adalah prinsip dasar pedagogi alkitabiah. Perintah Pemerintah Federasi Rusia tanggal 29 Mei 2015 No. 996-r “Atas persetujuan Strategi pengembangan pendidikan di Federasi Rusia untuk periode hingga 2025” juga mendapat perhatian besar.

Pekerjaan mungkin merupakan salah satu sarana utama untuk mengembangkan jiwa dan sikap moral seseorang. Tidak mungkin berbicara tentang perkembangan individu secara menyeluruh jika anak dibebaskan dari pekerjaan. Pendidikan tenaga kerja mempunyai landasan substantif, yang mencakup dua jenis pekerjaan - pekerjaan pendidikan dan pekerjaan yang bermanfaat secara sosial. Pekerjaan akademis melibatkan pekerjaan mental dan fisik. Pekerjaan mental membutuhkan kemauan, kesabaran, ketekunan, dan tekad yang besar. Jika anak dibiasakan dengan kerja mental, hal ini juga akan tercermin dari pengalaman positif kerja fisik.

Kerja fisik dalam kurikulum sekolah direpresentasikan dalam karya siswa di bengkel pendidikan.

Pekerjaan yang bermanfaat secara sosial diselenggarakan untuk kepentingan setiap siswa dan seluruh staf sekolah. Hal ini mencakup pekerjaan perawatan diri di sekolah dan di rumah, pekerjaan rumah tangga di rumah, merawat taman sekolah, dan kerja sukarela.

Pendidikan tenaga kerja di sekolah kami merupakan tradisi, pendidikan jenis ini dilaksanakan atas kesepakatan keluarga. Setiap tahun di bulan September, pada pertemuan orang tua-guru, orang tua menandatangani perjanjian untuk melibatkan anak dalam kegiatan kerja. Yang tradisional adalah pendaratan buruh, pembersihan halaman sekolah, tugas di kelas, kantin dan sekolah, kampanye lingkungan “Menanam pohon”, “Ayo selamatkan hutan bersama” (5 ton kertas bekas - 2014, 6 ton 300 kilogram - 2015, 14 ton 500 kilogram -2016) .

Aktivitas peserta hubungan pendidikan semakin berkembang. Proyek sekolah “Proyek sosial dari setiap kelas” menciptakan sikap peduli terhadap satu sama lain dan orang lain. Sebuah proyek artistik berorientasi praktik yang ditujukan untuk bekerja dengan anak-anak penyandang disabilitas “Dari Hati ke Hati” dianugerahi hibah dari Presiden Federasi Rusia sebagai bagian dari mendukung pemuda berbakat dan cakap.

Pekerjaan di keluarga kami selalu merupakan usaha bersama. Seperti kata pepatah, lebah yang sibuk tidak punya waktu untuk bermalas-malasan, sehingga setiap anak memiliki tugasnya masing-masing: mencuci piring, membersihkan apartemen, membeli bahan makanan dan perlengkapan rumah tangga, membuang sampah, semua orang tahu cara menyetrika barang, memasak. , dll. Di waktu luang kami, kami membuat kerajinan tangan. Usai kerja sama, baik itu menggali kentang, merenovasi rumah atau membersihkan apartemen, liburan keluarga yang menarik, dll selalu direncanakan.

Kesimpulan: Pendidikan ketenagakerjaan harus menjadi salah satu bidang prioritas sekolah saat ini, dan pendekatan terhadap pendidikan tersebut harus serius dan menarik. Keluarga yang ditanamkan kecintaan terhadap pekerjaan sejak kecil merupakan salah satu penghubung utama dalam menyelenggarakan acara-acara tersebut.

Keluarga kami dengan senang hati mengikuti acara-acara publik (subbotnik, pengumpulan kertas bekas), acara amal, karena membantu sesama selalu menjadi tradisi masyarakat Ortodoks Rusia. .

Semua pekerjaan pendidikan dan proses pendidikan dibangun di atas cinta dan hormat serta atas perintah Tuhan: jangan membunuh, jangan mencuri, jangan mengucapkan saksi dusta, hormati ayah dan ibumu. Unsur vital utama pertumbuhan dan perkembangan dalam pedagogi adalah cinta kasih yang paling bersifat pedagogis, karena tahan lama, penyayang, tidak iri hati, tidak meninggikan diri, tidak sombong, tidak berbuat keterlaluan, tidak mencari-cari kesalahan. miliknya sendiri, tidak bersukacita karena ketidakbenaran, tetapi bersukacita karena kebenaran... Cinta adalah kualitas jiwa manusia yang paling bermanfaat, pedagogis, dan unggul.

Menurut pendapat saya, hanya bersama-sama keluarga, sekolah dan Gereja yang dapat menanamkan pada anak kecil konsep dasar cinta Tanah Air, yaitu. meletakkan dasar-dasar pendidikan patriotik.

Di sekolah dan keluarga seperti itu tidak ada tempat untuk minum alkohol, merokok, menggunakan narkoba, menggunakan bahasa cabul, atau merayakan Halloween atau Hari Valentine.

Kota tempat kita tinggal berkembang setiap tahunnya. Bersama beliau, sekolah kami semakin berkembang, semakin banyak siswa yang datang kepada kami dari berbagai lingkungan, dari keluarga dengan status berbeda. Meskipun demikian, tradisi, ketertiban, disiplin dan kerja membantu memberikan pengaruh positif terhadap mereka. Seperti yang mereka katakan, Anda tidak pergi ke biara orang lain dengan aturan Anda sendiri. Dan anak-anak, meski tidak segera, terbiasa dengan tradisi kami dan menjadi patriot keluarga besar sekolah kami. Dan ini merupakan pahala tidak hanya bagi para staf pengajar, tetapi juga para orang tua yang selalu bersama kita, yang berkepentingan dengan pendidikan yang layak, spiritual dan moral bagi anak-anaknya.

Pada tahun 2014, sekolah tersebut memasuki daftar nasional lembaga pendidikan terbaik di Rusia, dianugerahi diploma tingkat 1 dari kompetisi All-Rusia "Elite of Russian Education" dalam kategori "Organisasi pendidikan terbaik untuk pendidikan spiritual dan moral", dan adalah Pemenang kompetisi pendidikan patriotik Seluruh Rusia.

Pelajaran sejarah abad terakhir telah menunjukkan kepada kita bahwa sekolah sekuler harus membangun sistem pendidikan dan pendidikan berdasarkan prinsip-prinsip Ortodoks, dan bersama-sama dengan keluarga Ortodoks, menjadi tandem dalam menciptakan lingkungan yang mendukung di mana setiap orang merasa nyaman dan tidak ada ruang. untuk ketidakpedulian!

Selamatkan aku, Tuhan! Terima kasih sudah membaca!

Bibliografi:

1. Bazarov I., pendeta. Tentang pendidikan Kristen // Jurnal Kementerian Pendidikan Umum. Bab.HSSH. - Januari. - Sankt Peterburg: Ketik. Imp. Akademi Ilmu Pengetahuan, 1857. - hal.165.

2. Dal V.I. Kamus penjelasan bahasa Rusia Hebat yang hidup.

3. Efremova T.F. Kamus baru bahasa Rusia.

4. pendeta Esai kursus Zelenenko Alexander oleh seorang mahasiswa Akademi Seni St. Petersburg, St. Petersburg, 1997.

5. Makarenko A.S. Puisi pedagogis.

6. Ozhegov S.I. Kamus penjelasan bahasa Rusia. Ed. 4, dikoreksi dan ditambah. - M.: Negara. ed. kamus asing dan nasional, 1961.

7. Podlasy I.P. Pedagogi: 100 pertanyaan - 100 jawaban: buku teks. manual untuk universitas / I.P. Podlasy. - Pedagogi - M.: VLADOS-press, 2004.

8. Perintah Pemerintah Federasi Rusia tanggal 29 Mei 2015 No. 996-r “Atas persetujuan Strategi pengembangan pendidikan di Federasi Rusia untuk periode hingga 2025.”

9. Rozhkov M.I., Bayborodova L.V. Organisasi proses pendidikan di sekolah. - M., 2000

10. Ushinsky K.D. - Dalam koleksi: Pemikiran tentang pedagogi Ortodoks. Masalah 1. - M.: Biara Vysokopetrovsky, 1994. - hal. 21.

11. Ushinsky K.D. Pertemuan pedagogis esai. - Sankt Peterburg, 1875.

12 . Ushinsky K.D. - Mengutip Berdasarkan buku: Pirogov N.I. Karya pedagogis terpilih. - M.: Penerbitan. APN RSFSR, 1952. - hal. 59.

13. Ushinsky K.D. Koleksi karya: Dalam 11 volume / Ed. SAYA. egolina. - T.4.: Dunia Anak dan Pembaca. - M.-L.: Rumah penerbitan. APN RSFSR, 1948. - hal.16,17.

14. Feofan, uskup Jalan menuju keselamatan. - M., 1899. - hal. 44, 45 .