Keberhasilan pendidikan keluarga tergantung pada apa yang bergantung padanya. Pertemuan orang tua. Keberhasilan pendidikan keluarga. Tergantung pada apa? Janji kasih sayang orang tua

Pertemuan orang tua

Keberhasilan pendidikan keluarga.

Tergantung pada apa?

Membentuk: percakapan

Salah satu prasyarat utama bagi perkembangan mental yang sehat seorang anak adalah ia tumbuh dalam lingkungan emosional yang hangat dan stabil. Sekilas, hal ini tampak jelas dan mudah dicapai. Namun tetap saja, untuk memenuhi kedua syarat ini, Anda perlu memikirkannya dengan cermat, dan terkadang melakukan banyak upaya.

Keluarga modern telah kehilangan banyak fungsi yang memperkuatnya di masa lalu: produksi, keamanan, pendidikan, dll. Namun dua fungsi utama yang menciptakan dan menghancurkan sebuah keluarga telah menjadi sangat penting. Inilah kepuasan emosional seluruh anggota keluarga dan persiapan anak untuk hidup di masyarakat. Kedua fungsi tersebut memerlukan kematangan perasaan dan budaya.

Sudah lama terjadi perdebatan di kalangan ilmuwan dan guru spesialis tentang siapa yang lebih bertanggung jawab terhadap dunia moral anak-anak: keluarga atau sekolah? Akhirnya, mayoritas sampai pada kesimpulan yang benar - tanpa menghilangkan tanggung jawab dari sekolah, lebih banyak tuntutan harus diberikan pada keluarga, karena Di sinilah landasan kepribadian, nilai-nilai moral, orientasi dan keyakinannya diletakkan. Oleh karena itu, pentingnya pendidikan keluarga tidak dapat disangkal. Tidak ada orang yang mempunyai pengaruh lebih besar terhadap anak selain ayah dan ibu. Peran orang tua dalam pengembangan kecenderungan dan kemampuan, dalam pembentukan kepribadian anak sangatlah luar biasa. Teladan orang-orang terkasih adalah dasar dari pendidikan.

Keluarga tempat anak dibesarkan secara obyektif adalah pendidik kolektifnya. Dan hal ini mempunyai pro dan kontra. Bukankah sulit untuk memastikan bahwa semua anggota keluarga menunjukkan contoh perilaku dan kesatuan kriteria moral yang paling kecil? Apakah mudah untuk menghindari ketidakkonsistenan ketika nenek Anda mengizinkan sesuatu, tetapi ibu Anda melarang hal yang sama, ketika saudara laki-laki Anda mengatakan satu hal dan ayah Anda mengatakan hal lain? Tapi mau bagaimana lagi, detail seperti itu tercermin dalam persepsi dan pola asuh anak. Apakah mungkin untuk meremehkan peran orang tua, yang menjadi sandaran utama pembentukan kepribadian anak, dan meremehkan pentingnya kesatuan pedagogi keluarga? Kondisi material dan gagasan kewarganegaraan serta etika orang tua tidak lepas dari pengaruh tuntutan sosial terhadap keluarga. Seluruh kehidupan keluarga harus membantu menciptakan dunia emosional yang kaya pada anak-anak dan kesiapan untuk memahami pengetahuan, nilai-nilai moral dan etika.

Ada banyak masalah dalam pendidikan keluarga, dan banyak di antaranya terkait dengan transisi yang sedang berlangsung dari apa yang disebut keluarga “bersatu” ke keluarga “inti”. Keluarga “inti” terdiri dari orang tua dan anak-anak, dan keluarga “bersatu” juga mencakup kakek-nenek.

Perkembangan keluarga modern tidak hanya dipengaruhi oleh nilai-nilai etika dan gagasan tentang kebahagiaan, makna hidup, esensi hubungan antarmanusia, tetapi juga oleh beragam konsekuensi industrialisasi dan urbanisasi, serta revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi.

Gagasan tradisional tentang keluarga sebagai unit dasar masyarakat, yang memenuhi kebutuhan terpenting sifat manusia, tidak didukung oleh semua orang. Hanya separuh perempuan yang memiliki keluarga, sepertiganya berpikiran berbeda. Ada beberapa alasan yang menyebabkan hal ini: seorang perempuan, yang bekerja setara dengan laki-laki, kurang mengambil bagian dalam kehidupan keluarga. Seiring dengan meningkatnya kemandirian seorang perempuan, tuntutannya terhadap suaminya dan sifat hubungan semakin meningkat, dan kecenderungan untuk mengambil posisi dominan dalam keluarga semakin meningkat. Pernikahan menjadi kurang stabil. Namun, bagaimanapun, muncul gagasan yang salah dan tersebar luas tentang kemungkinan membebaskan seorang perempuan dari membesarkan anak-anaknya sendiri. Akibat kurangnya pemahaman tentang ciri-ciri keluarga modern dan peran perempuan di dalamnya, muncul anggapan bahwa kepribadian terbentuk “secara otomatis”. Sejujurnya, dari manakah pandangan tanggung jawab Anda sebagai orang tua ini berasal? Pada suatu waktu, negara mengambil alih segalanya. Orang tua dibebaskan dari tanggung jawab terpenting dalam membesarkan anak. Orang tua mengalihkan semua kekhawatiran tentang anak-anak mereka ke lembaga pemerintah.

Apa yang dimaksud dengan pengasuhan orang tua terhadap anak-anak sekarang? Hanya untuk memastikan bahwa mereka diberi makan dan pakaian. Kemudian? Semua sama. Akibatnya, anak-anak tumbuh tanpa kehangatan hati ibu mereka, menuntut dan pada saat yang sama kekerasan orang tua yang penuh kasih sayang, tanpa insentif untuk pertumbuhan spiritual dan moral.

Beberapa sudut pandang buruk telah berkembang: "Hidup akan mengajarimu!" atau “Kamu akan masuk sekolah kejuruan, mereka akan mengantarnya ke sana.” Apa yang akan mereka ajarkan? Apa yang akan mereka tunjukkan? Hal ini tentu saja merupakan ketidakpedulian terhadap pengasuhan dan nasib anak-anaknya. Hidup tidak akan mengajarimu, tapi mempelajarinya kembali, terkadang sulit dan menyakitkan.

Gagasan tentang pentingnya peran lingkungan dalam pendidikan adalah wajar, meski bukan hal baru. Namun lingkungan terdekat dengan anak tidak bisa lepas dari konsep “lingkungan”, yaitu lingkungan. lingkungan keluarga.

Akibat kurangnya pola asuh yang baik dalam keluarga, terutama sejak tahun 60an, jumlah perceraian meningkat pesat. Di kota-kota besar, jumlah keluarga yang putus melebihi setengahnya. Dan dalam banyak kasus, inisiatif perceraian datang dari pihak perempuan. Pada saat yang sama, kasus keengganan untuk menikah semakin meningkat. Hingga setengah juta anak yang lahir di luar nikah didaftarkan setiap tahunnya.

Ketidakstabilan keluarga seringkali berdampak buruk pada jiwa dan moralitas anak, pada tujuan dan sikap mereka. Hilangnya sebuah keluarga bagi seorang anak seringkali sama dengan kehancuran dunia.

Peran pendidikan keluarga tentu saja tidak ditentukan oleh indikator formal stabilitasnya. Yang penting pertama-tama adalah kedudukan moral, etika dan kewarganegaraan suami dan istri, kesehatan moral mereka, struktur dan jangkauan kontak sosial dengan masyarakat.

Dapatkah kita mengatakan bahwa keluarga modern terdiri dari orang-orang yang matang jasmani dan rohani, siap mengatasi kesulitan, mampu mencegah dan menyelesaikan konflik, orang-orang yang mandiri, tidak terpengaruh oleh pengaruh luar, dan mampu bekerja sama? Penelitian sosiologis menunjukkan bahwa pasangan belum cukup dewasa dan belum siap menghadapi kehidupan berkeluarga. Sementara itu, perkembangan masyarakat dan kebutuhannya akan spesialis yang terpelajar dan berkualitas memaksa kita untuk terus menerus mengingat peran pendidikan keluarga yang sangat besar dan seringkali menentukan dalam perkembangan moral dan mental individu.

Apa penyebab ketidakstabilan keluarga modern? Para ahli demografi menganggap alasan ketidakstabilan keluarga adalah kemandirian ekonomi perempuan dan kebebasannya yang semakin besar dalam bidang perkawinan dan hubungan keluarga.

Perkembangan mental anak secara utuh terjadi atas dasar emosi yang berkembang. Yang terakhir ini terbentuk pada anak usia dini dalam lingkungan keluarga. Dalam beberapa tahun terakhir, peran konten estetika keluarga, positif, dan faktor emosional dalam kehidupan di sekitar tidak diragukan lagi semakin meningkat. Budaya umum yang tinggi dari manusia modern membuatnya sangat menuntut dalam hal pekerjaan, kehidupan, dan kondisi sehari-hari. Estetika benar-benar meresap ke seluruh aspek kehidupan: penampilan, perilaku, dan budaya rumah.

Pendidikan emosional adalah proses yang halus dan rapuh. Alat pendidikan adalah kedalaman dan terutama ketulusan. Dampak emosional dapat menjadi sempurna hanya jika “emosi diverifikasi oleh akal” dan jika kekhasan struktur emosi anak diperhitungkan.

Menciptakan lingkungan keluarga yang sejahtera merupakan tugas utama hampir setiap keluarga. Namun, keengganan dan penolakan aktif dari setidaknya satu anggota keluarga dapat menjadi hambatan yang sulit bagi kesejahteraan.

Keinginan orang tua untuk menciptakan cara hidup berkeluarga sendiri mencerminkan posisi moral dan pandangan hidup mereka. Ini membantu untuk memahami peran yang mereka persiapkan untuk anak-anak mereka dalam kehidupan. Upaya terus-menerus yang dilakukan ibu dan ayah untuk memahami cita-cita mereka meletakkan dasar bagi pendidikan moral seorang anak. Namun keteladanan terbaik tidak akan memberikan hasil yang diharapkan jika anak hanya terpinggirkan dan tidak berperan aktif dalam membangun keluarga sejahtera dan bahagia.

Perasaan yang menghubungkan orang-orang tidak bisa sepenuhnya sama; perasaan itu memiliki banyak segi dan intensitasnya berbeda-beda. Diketahui juga bahwa cinta membutuhkan konfirmasi setiap hari. Tidak semua orang memiliki kekuatan mental untuk melakukan hal ini. Banyak yang percaya bahwa mereka tidak wajib bertemu lagi demi memulihkan ketenangan pikiran dan suasana emosional keluarga.

Keinginan nyata untuk kebahagiaan dan kesejahteraan keluargasinar diekspresikan dalam penciptaan tradisi keluarga. Dahulu kala, tradisi merupakan ciri wajib dari sebuah keluarga “bersama” dan mencerminkan posisi moral para anggotanya. Beberapa tradisi dapat diadopsi sepenuhnya oleh keluarga modern.

Keterlibatan anak sejak dini dalam mendiskusikan segala persoalan kehidupan keluarga merupakan tradisi baik yang sudah berlangsung lama. Tradisi membaca malam, diskusi tentang apa yang kita baca, pertukaran pendapat sangat bermanfaat. Kebiasaan menghabiskan liburan musim panas bersama kini semakin populer. Sekolah kehidupan terbaik adalah menganalisis kesalahan Anda sendiri. Jika hal ini sudah menjadi aturan dalam keluarga, tentu saja anak akan terbiasa dengan sikap wajib dan tidak memihak dalam menganalisis tindakannya.

Tradisi menghubungkan manusia, mewakili perlombaan estafet hubungan spiritual antar generasi. Mereka cenderung memberikan kesempatan untuk mengumpulkan pengalaman moral.

Untuk membesarkan anak secara efektif dalam sebuah keluarga, perlu diperhatikan mekanisme pedagogi keluarga. Menurut I.S. Kona, ada tiga mekanisme dalam pedagogi keluarga.

Pertama-tama dan paling banyak digunakanbantuan. Dengan mendorong anak untuk melakukan tindakan yang benar dan dengan bijaksana menghukum serta mencelanya karena tindakan yang salah, Anda secara bertahap memperkenalkan sistem norma, aturan, dan konsep ke dalam kesadaran anak. Tentu saja hal itu harus disadari dan dirasakan oleh anak, serta menjadi kebutuhannya.

Mekanisme kedua adalahidentifikasi (mengidentifikasi) diri sendiri dengan orang-orang terkasih yang dihormati, dipuja, dan diupayakan oleh anak untuk menjadi seperti dirinya. Yang penting mekanisme ini dilandasi oleh rasa cinta terhadap orang tua, dan atas nama cinta tersebut, anak berusaha menjadi baik dalam segala hal.

Mekanisme ketiga adalahmemahami. Maknanya bermuara pada kenyataan bahwa, dengan mengetahui dan merasakan dengan baik dunia batin anak, ragam motif dan motifnya, dengan segera merespon kebutuhan dan permasalahannya, Anda dapat secara aktif mempengaruhi tindakannya.

Memo untuk orang tua

Menciptakan suasana kekeluargaan yang menyenangkan

Ingat: cara orang tua membangunkan anaknya menentukan suasana psikologisnya sepanjang hari.

Setiap orang membutuhkan waktu untuk istirahat malam secara individu. Hanya ada satu indikator - anak harus cukup tidur dan mudah bangun.

Jika orang tua mempunyai kesempatan untuk bersekolah bersama anaknya, jangan sampai dilewatkan. Perjalanan bersama berarti komunikasi bersama dan nasihat yang tidak mengganggu.

Belajar menyapa anak sepulang sekolah. Jangan menjadi orang pertama yang menanyakan pertanyaan: “Berapa nilai yang kamu dapatkan hari ini?” Lebih baik mengajukan pertanyaan netral: “Apa yang menarik di sekolah?”, “Apa yang kamu lakukan hari ini?”

Bergembiralah atas keberhasilan anak Anda, jangan kesal dengan kegagalannya yang sementara.

Dengarkan dengan sabar dan penuh minat cerita anak Anda tentang peristiwa dalam hidupnya. Anak harus merasa bahwa dirinya dicintai. Penting untuk mengecualikan teriakan dan intonasi kasar dari komunikasi; menciptakan suasana kegembiraan, cinta, dan rasa hormat.

Apakah mungkin menggunakan pertanyaan-pertanyaan berikut dalam percakapan?

Sebutkan ciri-ciri kepribadian positif anak Anda.

Sebutkan permainan favorit anak Anda.

Ingatlah kapan dan untuk apa terakhir kali Anda memuji anak Anda.

Pemilihan bahan:

- koleksi “Pertemuan Orang Tua”, penulis Lupoyadova L.Yu.,

Majalah ilmiah dan metodologi "Guru kelas" 2009,2010

Geser 1

Geser 2

Geser 3

Geser 4

Geser 5

“Jadilah dirimu sendiri, temukan jalanmu sendiri. Kenali dirimu sendiri sebelum kamu ingin mengenal anak-anakmu. Sebelum menguraikan cakupan hak dan tanggung jawab mereka, ketahuilah kemampuan Anda sendiri. Anda sendiri adalah anak yang harus Anda kenali, didik, ajarkan sebelum orang lain.”

J.Korczak

Setiap orang melewati jalur perkembangannya sendiri.

Mari kita soroti, misalnya, tahapan perkembangan manusia berikut ini:

• 0-3 tahun 2) 3-5 tahun 3) 6-10 tahun 4) 11-14 tahun 5) 15-17 tahun

Tulis siapa yang mempunyai pengaruh paling besar terhadap Anda?

Apa yang telah kamu pelajari?

Sekolah dan guru

Anda ingin anak Anda terlihat seperti apa beberapa tahun lagi, peran apa yang akan dimainkan keluarga Anda dalam perkembangannya?

Siapa yang lebih bertanggung jawab terhadap dunia moral anak: keluarga atau sekolah?

Tanpa menghilangkan tanggung jawab dari sekolah, tuntutan yang lebih besar harus diberikan kepada keluarga, karena di sinilah landasan individu, nilai-nilai moral, orientasi dan keyakinannya diletakkan.

• Saling menghormati, saling peduli, niat baik. Ciri-ciri umum anak: mudah bersosialisasi, menghormati orang yang lebih tua, dll.
• Sikap membesarkan anak lebih pasif. Anak-anak juga memiliki sifat-sifat negatif: kemalasan, keras kepala, kemunafikan.
• Ciri khasnya adalah konflik. Anak-anak sering kali tergolong “sulit”.
• Aturan utamanya adalah “belajar dengan baik dan berperilaku sopan”. Hasil dari pengasuhan adalah penolakan total anak terhadap standar moral keluarganya.

Kuesioner untuk orang tua (perbandingan dengan jawaban anak)

Hasil tes “Kontak saya dengan orang tua”

Hubungan sejahtera (lebih dari 20) – 6

Memuaskan (dari 10 hingga 20) – 7

Kontak tidak mencukupi (kurang dari 10) – 1

Bekerja dalam kelompok (daftar penghargaan dan hukuman)

Hukum keluarga = 1(kesatuan persyaratan)+

2(pentingnya pujian)+

3 (partisipasi tenaga kerja seluruh anggota keluarga)+

4(pemisahan materi yang sama

dan manfaat moral)

1. Kata pengantar.
2. Kesejahteraan keluarga.
3. Tahapan perkembangan keluarga.
4. Keluarga dan masyarakat.
5. Tahapan tumbuh kembang anak.
6. Cinta ibu.
7. Anak.
8. Ibu.
9. Mulai dari dialog.
10. Kurangnya kehangatan komunikasi.
11. Kunci kasih sayang orang tua.
12. Seni cinta.
13. Cinta ibu, cinta ayah.
14. Asuhan.
15. Pendidikan dan cinta.
16. Apa yang dihadapi guru.
17. Komentar dari latihan.
18. Bibliografi.

“Tidak ada yang berhasil dalam jiwa muda anak-anak
lebih kuat dari kekuatan universal sebagai contoh, dan di antara semuanya
contoh lain, tidak ada orang lain yang terkesan olehnya
lebih dalam dan tegas dari teladan orang tua”
N.I. Novikov (1744-1818).

Semua orang tua ingin anaknya menjadi baik dan tumbuh bahagia.

Mereka ingin membesarkan mereka seperti itu. Namun, orang tua memandang kebahagiaan secara berbeda. Bagi sebagian orang, ini adalah kedamaian dan kesejahteraan materi, bagi yang lain itu adalah kemandirian dan kesempatan untuk pengembangan spiritual, bagi yang lain itu adalah karya kreatif dan risiko.

Aspirasi orang tua yang kurang disadari dapat membantu atau merugikan anak-anak mereka. Itu selalu lebih baik untuk mengenal diri sendiri dan berharap untuk mencapai hasil yang lebih baik. Khususnya di bidang pendidikan, karena pengembangan kepribadian anak merupakan tugas yang berhasil diselesaikan hanya dengan pertimbangan yang matang.

Membesarkan anak dimulai sejak orang tua memilih nama untuk anaknya.

Nama adalah tanda penting yang bisa mengungkapkan banyak hal. Inilah keberhasilan yang diharapkan dalam kehidupan anak di masa depan, dan ciri-ciri karakter tertentu, serta strategi perkembangan anak ke arah tertentu.

Kesan pertama seorang anak bertahan lama dalam jiwanya. Mereka mempengaruhi perilakunya di kemudian hari. Mereka muncul bahkan ketika dia, sebagai orang dewasa, tidak memikirkannya.

Seorang anak mengambil banyak kualitas dari orang tuanya yang menjadi penting di kemudian hari. Banyak orang beranggapan bahwa karakter orang tua dan orientasi nilai mereka hampir secara otomatis diwarisi oleh anak.

Namun, Rudaki yang agung (penyair Tajik yang hidup sekitar tahun 860-941) menulis: “Sayang sekali bahwa keturunan bodoh lahir dari seorang bijak: anak laki-laki tidak mewarisi bakat dan pengetahuan ayahnya.”

Lalu, apa yang dipelajari seorang anak dari orang tuanya? Pertama, sikap terhadap diri sendiri dan orang lain. Orang tua adalah semacam cerminan dari pengalaman anak; anak memperhatikan, mengevaluasi perilaku orang lain dan dengan demikian “memilih” karakteristiknya sendiri. Dalam situasi ini, hubungan antar orang tua sangatlah penting.

Kesejahteraan keluarga.

Di mata masyarakat, perkawinan merupakan penjamin terpeliharanya prinsip-prinsip moral. Perkawinan juga memberi nama sah kepada anak yang dilahirkan. Namun, gagasan pernikahan sipil, atau lebih sederhananya, hidup bersama, sangat populer saat ini. Apalagi argumen utama dalam hubungan ini adalah istilah: “Kalau bosan, kalau tidak suka, kita kabur, dan tidak perlu bercerai.” Meskipun, tentu saja, ada motif yang sangat berbeda di balik pernyataan tersebut. Ini adalah ketakutan bahwa mereka tidak akan pernah menikah; keengganan untuk mengambil tanggung jawab; Untuk apa menikah jika saya sudah mendapatkan semua kesenangan hidup. Saat hidup bersama, banyak energi yang dihabiskan untuk emosi.

Dalam pernikahan, pasangan diberikan kesempatan untuk memperoleh kebahagiaan, meski tidak ditentukan bagaimana cara mencapainya. Pernikahan itu sendiri tidak memiliki kekuatan magis untuk mengubah orang atau keadaan. Tidak ada ramuan cinta yang menjamin “kebahagiaan pernikahan yang abadi”. Tidak ada pidato pernikahan yang bisa mengajarkan orang bagaimana mencapai kebahagiaan. Kebahagiaan mereka akan bergantung pada cita-cita mereka, pada pengetahuan, cinta, dan pengorbanan diri mereka. Tanpa mengubah apapun dari dalam, pernikahan secara dramatis mengubah status, hak dan peluang. Mungkin kekasih yang hidup bersama akan dapat menghindari perceraian, pengacara, dan tunjangan, tetapi air mata, penderitaan, dan masalah biasanya tidak berkurang.

Tidak ada sedikit pun inkonsistensi dalam dasar hubungan pasangan orang tua sejahtera. Kebahagiaan dan aspek indah lainnya dalam pernikahan terletak pada keinginan yang tak henti-hentinya untuk bersama, keyakinan penuh pada kekuatan hubungan perkawinan, dan komitmen tanpa syarat untuk hidup bersama.

Jika ketiga hal ini ada dalam hubungan suami-istri, kemungkinan besar pasangan tersebut akan sejahtera, meski tidak ada hal-hal lain. Jika setidaknya salah satu aspek di atas hilang dalam hubungan pasangan suami istri, maka keberhasilan mengasuh bersama bisa sangat diragukan. Tentu saja perasaan timbal balik antar pasangan, kekerabatan spiritual, kesatuan tujuan hidup, kesamaan pandangan menjadi jaminan kuatnya ikatan perkawinan. Namun saling pengertian antar pasangan, keintiman spiritual lebih sering merupakan hasil dari kehidupan yang dijalani bersama daripada kualitas yang dicari yang melekat pada orang yang menikah. Mustahil untuk tidak memperhitungkan perbedaan antara pasangan - sosial, demografi, budaya, psikofisiologis, dan lainnya. Terlebih lagi, seiring bertambahnya usia, rencana hidup setiap orang berubah, kebutuhan baru muncul dan kebutuhan lama “memudar”, dan orientasi nilai berubah.

Tahapan perkembangan keluarga.

Anak-anak adalah kebahagiaan, “rahmat Tuhan.” Mereka yang ingin memiliki anak dan siap secara psikologis serta mampu menghidupi mereka secara finansial harus memilikinya. Hal utama adalah mereka memiliki gagasan nyata tentang apa itu.

“Memiliki bayi” terdengar sangat menyenangkan! Namun bayi berubah menjadi anak berusia dua tahun yang tidak bisa mendengar, anak berusia tujuh tahun yang kasar, anak berusia dua belas tahun yang malas, dan pemberontak berusia lima belas tahun.

Punya anak atau tidaknya suami istri adalah kehendak Tuhan, bukan perintah. Setiap pasangan harus memutuskan sendiri apakah akan memiliki anak atau tidak. Di sinilah konsep “keluarga berencana” muncul.

Keluarga berencana artinya suami istri akan memutuskan berapa jumlah anak yang ingin mereka miliki, kapan dan dalam jangka waktu berapa. Dengan kata lain, pilihan lebih diutamakan daripada kebetulan. Ini adalah aspek yang sangat penting. Karena sudah bukan rahasia lagi bagi siapa pun bahwa anak-anak yang “tidak disengaja”, pada umumnya, tidak memiliki segala kelebihan dalam perkembangan dan keberhasilan hidupnya seperti yang direncanakan dan diinginkan oleh anak-anak. Terkait dengan hal tersebut adalah kemampuan orang tua untuk mencukupi kebutuhan jasmani, emosi, dan rohani anak secara penuh.

Setiap keluarga melewati beberapa tahap perkembangan.

Masa awal (adaptasi), pasangan muda pada hakikatnya mengatur kehidupannya, membiasakan diri satu sama lain, membagi peran dalam keluarga, dan mengatur waktu senggang bersama. Bagi semua pasangan, periode ini memiliki durasi yang berbeda-beda. Sangat penting bahwa tahap ini berlangsung setidaknya dua atau tiga tahun. Karena statistik menunjukkan bahwa kelahiran seorang anak selama periode kehidupan keluarga ini menggandakan kemungkinan perceraian. Sebagaimana dalam tahapan tumbuh kembang anak, demikian pula dalam tahapan tumbuh kembang keluarga, semua tahapan harus dilalui, dan tidak boleh dilewati, karena keadaan tertentu. Alam dan kebutuhan hidup masih akan berdampak buruk, bukan saat ini, namun di lain waktu.

Masa perkembangan selanjutnya adalah masa yang berkaitan dengan kelahiran seorang anak. Mengarah pada restrukturisasi besar-besaran dalam hubungan pasangan, munculnya tanggung jawab orang tua baru, redistribusi anggaran materi dan anggaran waktu, dll.

Seiring bertambahnya usia anak, timbul tugas-tugas yang berkaitan dengan perkembangan keluarga sebagai sebuah tim kecil secara keseluruhan dan setiap anggotanya secara individu.

Kelahiran seorang anak ibarat krisis dalam hubungan keluarga.

Saat ini, banyak perempuan, karena pergeseran peran gender dan transisi ke maskulinitas, memandang kelahiran anak dan peran sebagai ibu sebagai krisis psiko-emosional.

Krisis ini semakin parah jika ada laki-laki kekanak-kanakan di samping perempuan maskulin.

Krisis dalam hubungan antar pasangan tidak dapat dihindari meskipun mereka dalam keadaan sehat secara psiko-emosional, sehingga sangat penting bagi pasangan untuk memperhatikan reaksi emosionalnya ketika diketahui telah terjadi kehamilan. Di momen seperti itu, sejumlah perubahan psikologis terjadi pada kepribadian masing-masing pasangan. Misalnya, seorang pria dapat merasakan kegembiraan jika ia sudah dewasa secara psikologis, dan sebaliknya, kesedihan dan kecemasan jika ia masih kekanak-kanakan. Pada fase kehamilan selanjutnya, mulai dari konsepsi hingga kelahiran, dapat menimbulkan kelelahan yang berhubungan dengan perubahan fisiologis pada ibu hamil dan kurangnya tuntutan seksual pada ayah. Pada saat ini, penting untuk membicarakan masalah yang muncul atas dasar ini di antara kita sendiri, khususnya tentang emosi. Krisis tentu muncul dalam keluarga yang hidup dalam perkawinan sipil, karena... Ibu tidak yakin kehidupan masa depannya akan ditopang oleh suami mertuanya.

Setelah kelahiran seorang anak, ayah yang kekanak-kanakan mengalami kesulitan besar dalam menjalankan peran sebagai seorang ayah. Kecemasan dan ketidakpastiannya meningkat, dan kepala keluarga menarik diri dari tanggung jawabnya karena mabuk atau sakit. Seringkali, laki-laki yang dibesarkan tanpa ayah mendapati diri mereka berada dalam situasi ini; mereka tidak memiliki teladan sebagai ayah. Ayah seperti itu sendiri pada tingkat psikologis adalah anak-anak, sehingga pada tingkat bawah sadar, penampilan bayi yang baru lahir tidak membuat mereka bahagia, tetapi membuat mereka takut. Karena perasaan “ditinggalkan” yang muncul saat melihat istri lebih memperhatikan anak; mereka meninggalkan rumah (bekerja, memancing, berburu, garasi, dll.) dengan perasaan kesal. Dengan perilaku ini mereka memprovokasi istrinya ke dalam konflik dan emosi negatif, seperti kebencian, kemarahan dan kekecewaan - baik pada suaminya maupun sebagai ibu. Keharmonisan hubungan keluarga seperti apa yang bisa kita bicarakan di sini?

Ketika terdapat anak dari pernikahan pertama dalam sebuah keluarga, krisis tersebut dapat dipicu oleh persaingan dan kecemburuan anak terhadap bayinya, atau ketidakmampuan salah satu pasangan (baru) untuk menerima anak dari pernikahan pertama ke dalam ruang psiko-emosionalnya. .

Anak-anak di mana ibu muda memberikan anak-anak mereka kepada nenek dan pengasuh, sementara mereka pergi bekerja atau hidup sendiri, menjadi mudah tersinggung, cemas dan, sebagai akibatnya, tidak menerima kepercayaan dasar dari ibu mereka terhadap dunia sekitar mereka. Tumbuh dewasa, anak-anak ini, karena ketidakmampuan psikologis mereka untuk beradaptasi, menemukan diri mereka dalam berbagai situasi kritis dan mengancam jiwa.

Praktek kehidupan saat ini menunjukkan bahwa orang tua mempersiapkan kelahiran anak hanya secara finansial, tetapi tidak secara psikologis. Anak itu tidak memintanya untuk “memulai”, ini adalah keputusan orang dewasa; Namun dalam praktiknya, segala akibat dari ketidakdewasaan psikologis orang dewasa harus ditanggung oleh anak.

Krisis hubungan keluarga hanya dapat diatasi oleh mereka yang mengatasi ketakutan mereka dan naik ke tingkat baru dalam mengatasi diri mereka sendiri dan apa yang terjadi dalam ruang keluarga. Untuk melakukan ini, Anda hanya perlu bisa dengan tenang membicarakan apa yang terjadi, terbuka satu sama lain dan tidak takut untuk mencari bantuan, mengesampingkan segala ketakutan dan kecemasan.

Keluarga dan masyarakat.

Perkembangan penuh kebahagiaan anak dan orang tua tidak dapat terjadi tanpa perasaan dan pengalaman.

Suasana emosional masyarakat, nilai-nilai nyata yang ditegaskan di dalamnya, mau tidak mau menentukan orientasi dalam setiap keluarga.

Ketidakstabilan, prevalensi ketidakpastian, ketakutan, agresi dalam jangka panjang - semua ini memainkan peran dramatis dalam hubungan keluarga. Mendistorsi dan menyederhanakan hubungan emosional antara orang tua dan anak.

Drama dari keseluruhan struktur sosial adalah bahwa sejak awal, banyak anak dalam sebuah keluarga kehilangan kasih sayang orang tua dan, yang terpenting, kasih sayang ibu.

Kekurangan yang paling mengerikan ini – kurangnya kasih sayang orang tua – meninggalkan luka yang dalam di pikiran anak.

Apakah orang tua memahami sepenuhnya permasalahannya? Tahukah mereka, misalnya, bagaimana seorang bayi merespons berbagai wujud perasaan orang tuanya dan bagaimana ia membalasnya, dan apakah ia menyadari bahwa ia tidak terlalu disayangi atau tidak disayangi sama sekali?

Apakah orang tua memahami perasaan anak-anaknya, apakah mereka ingin mengubah tindakan atau hubungan mereka?

Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut, mari kita lihat seluruh tahapan perkembangan anak sejak lahir hingga awal kehidupan sekolah.

Tahapan tumbuh kembang anak.

Mari kita mulai dari awal. Sejak kehamilan.

Pada saat ini, anak mulai menunjukkan "aktivitas", menuntut untuk mendengarkannya: mual di pagi hari, pusing - "Saya sudah ada, saya sudah tidak setuju dengan sesuatu." Ini memaksa Anda untuk mengubah rutinitas harian dan selera Anda. Gerakan pertama - kemungkinan komunikasi taktil muncul. Begitu Anda atau suami meletakkan tangan Anda di perut, anak akan langsung membeku mendengarkan hangatnya tangan Anda. Melalui tangannya dia bisa merasakan pengalaman Anda - kesedihan, ketakutan, kegembiraan. Dan Anda dapat menentukan reaksinya - dari gerakannya. Dia sudah mengetahui ritme langkah ibunya, suaranya, kehangatan, kenyamanan, gerakannya, denyut nadinya - dunia di mana dia merasa sangat baik.

Sudah pada usia empat bulan, ketika otak anak sedang berkembang secara intensif, perlu untuk menceritakan kepadanya cerita pengantar tidur: “Ryaba si Ayam”, “Kolobok”, “Lobak”. Irama suara Anda, melodi, getaran suara, semua ini berkontribusi pada fakta bahwa Anda, dengan suara Anda, berkontribusi pada pengembangan kepribadian harmonis di masa depan.

Bagaimanapun, inilah tugas yang dihadapi orang tua. Menumbuhkan kepribadian yang berkembang secara harmonis.

Mengapa kita sangat memperhatikan perkembangan intrauterin? Tingkat ilmu pengetahuan saat ini telah memungkinkan untuk mengetahui bahwa pada masa perinatal (dalam kandungan) muncul berbagai patologi yang secara langsung mempengaruhi perkembangan anak selanjutnya. Tentu saja, masalah utama selama periode prenatal berhubungan dengan merokok, alkoholisme (dan alkoholisme dosis tunggal), kecanduan narkoba, dan penyalahgunaan zat, tetapi ini lebih merupakan masalah masyarakat modern daripada masalah masing-masing orang tua secara individu. Bagaimanapun, orang tua yang kompeten akan berusaha semaksimal mungkin untuk menghindari sebagian besar masalah di atas.

Dan kita tidak membicarakan situasi yang “terjadi seperti itu”. Karena pada awalnya anak-anak seperti itu memiliki sedikit peluang untuk berkembang menjadi kepribadian yang berkembang secara harmonis, kebahagiaan jika hal itu berhasil.

Cinta ibu.

“Cinta seorang ibu kepada anaknya yang sedang tumbuh,
cinta yang tidak menginginkan apa pun untuk dirinya sendiri,
ini mungkin bentuk yang paling sulit
cinta dari semua yang bisa dicapai"
(E.Fromm).

Tentu saja perasaan seorang ibu mencerminkan budaya masyarakat: sikap terhadap perempuan-ibu, terhadap anak-anak - masa depan negara, terhadap kekeluargaan dan hubungan kekeluargaan.

Alam memberi ibu perasaan cinta dan telah menentukan mekanisme pengembangan dan tindakan selanjutnya. Perasaan cinta tumbuh bersama bayi, dan pada saat lahir, ibu dan anak sudah siap untuk bersatu dalam perasaan cinta bersama. Namun mereka mempunyai kebutuhan dan cara berbeda untuk “menyatakan” perasaan ini. Sang ibu siap untuk menyayangi bayinya tanpa melihat ciri-ciri individualnya, namun itulah dukungan dan insentif yang harus “ditangkap” oleh perasaannya dan menjadi darah dan daging.

Dunia tidak memisahkan kita, namun justru mendekatkan kita, memberi kita kesempatan baru untuk merasakan dengan kulit, melihat dengan mata, mendengar dengan telinga, dan memahami satu sama lain dengan hati.

Biasanya, sebelum melahirkan, perasaan dan pikiran ibu terfokus pada dirinya sendiri, dan sayangnya perasaan utama yang dimiliki calon ibu adalah rasa takut atau cemas terhadap dirinya sendiri.

Stres emosional yang paling kuat, bukan negatif, tetapi positif, yang dialami seorang ibu setelah melahirkan adalah kesiapan yang kuat dari seluruh inderanya, lingkungan emosional-kehendaknya, untuk menemukan bayinya. Menghubungkan rangsangan eksternal dan internal baru yang muncul dengan rangsangan sebelumnya, menyelaraskan perasaan yang tumbuh di dalam dirinya dengan alasan yang ada dalam dirinya, tugas utamanya setelah kelahiran anak.

Anak.

Bayi itu ditinggalkan sendirian dengan dunia cahaya terang, plastik, logam yang baru, asing, dan asing, sama sekali tidak ada hubungannya dengan pengalaman masa lalunya. Dan tugas utama periode ini adalah menemukan satu sama lain dalam kondisi baru.

Sangat menyedihkan jika ada keadaan yang menghalangi ibu atau anak untuk berhasil menjalani tahap perkembangan ini.

Satu-satunya hal yang tetap sama dalam kondisi kehidupan baru adalah ibu saya.

Seluruh indera bayi baru lahir sudah berfungsi aktif pada saat dilahirkan. Dari informasi yang mengalir, mereka memilih apa yang sudah familiar dan dinilai baik: detak jantung ibu, warna suara, kehangatan tubuh, mungkin baunya, dan kebutuhan untuk bersama lagi. Tak perlu dibuktikan betapa pentingnya tahapan ini bagi adaptasi dan keberhasilan anak di kemudian hari. Oleh karena itu, menyusui secara aktif memulihkan kedekatan ibu dan anak, sehingga menjadi dasar untuk memperoleh kontak psikologis. Seringkali ini adalah minggu pertama dan selama minggu pertama kehidupan satu-satunya kesempatan untuk berkomunikasi.

Kontak fisik (taktil) hanya terbatas pada menyentuh dada; batasan waktu tidak memungkinkan kontak jangka panjang ketika Anda dapat merasakan satu sama lain, dan karenanya menciptakan kenyamanan psikofisiologis terbesar. Oleh karena itu, Anda perlu berusaha untuk tidak gugup atau khawatir, dan yang terpenting, jangan terburu-buru. Beri anak Anda waktu untuk memahami dunia di sekitarnya.

Ini adalah kesuksesan bersama pertama Anda dan langkah pertama dari kerja sama timbal balik Anda. Sayangnya, keseluruhan perasaan pertama yang sebenarnya mengungkapkan esensi hubungan antara ibu dan bayi, seringkali berada di luar pertemuan pertama. Masa ketika bayi mengembangkan sikap terhadap ibunya, ketika kebutuhannya akan kontak fisik dengannya terwujud, dan kebutuhan ini mempunyai arti perlindungan, kesenangan, atau sebaliknya, ketegangan dan keterasingan, disebut masa sensitif atau. periode sensitif. Dan kontak pertama adalah momen terpenting dan kritis dalam proses ini.

Ibu.

Dalam perkembangan kasih sayang seorang ibu, masa ini (hari-hari pertama kehidupan bayi) merupakan masa yang istimewa. Penampilan, ciri-ciri struktural, warna kulit, bau, suara yang dibuat oleh bayi - semua ini adalah rangsangan utama yang telah ditentukan oleh alam itu sendiri untuk membangkitkan perasaan ibu yang bersangkutan.

Namun agar hal itu muncul, seorang wanita harus siap dan bisa fokus padanya. Hal ini menunjukkan hal lain yang dapat menimbulkan masalah lebih lanjut bagi anak, karena bukan rahasia lagi persentase ibu “muda” semakin meningkat. Kesiapan seperti apa yang bisa kita bicarakan? Kita hanya bisa merasa kasihan pada anak itu, meskipun, tentu saja, tidak ada aturan tanpa pengecualian, tetapi hanya ada sedikit ibu dewasa “muda” yang siap sedia.

Praktik psikoanalitik menunjukkan bahwa ibu mulai menciptakan gambaran psikologis anaknya (bagaimana seharusnya ia) bahkan sebelum lahir, dan terkadang bahkan sebelum pembuahan. Seiring berjalannya waktu, gambaran seorang anak berpindah dari tingkat sadar ke alam bawah sadar. Fakta ini menegaskan bentuk dan proses pemindahannya ke alam bawah sadar anak. Ia menerima perintah tentang apa yang seharusnya ia lakukan dari ibunya pada tingkat verbal (kata-kata yang digunakan ibu untuk mengungkapkan visinya) dan non-verbal (tindakan, ekspresi wajah, reaksi emosional, dll.)

Proses penyampaian gambaran (seperti yang saya ingin lihat) kepada anak dari ibu terjadi sepanjang seluruh proses perkembangan psikoseksual.

Mulai dari dialog.

Mata adalah cerminan jiwa. Orang-orang dekat yang memahami satu sama lain tidak membutuhkan kata-kata - hanya melihat sekilas saja sudah cukup.

Metode komunikasi ini, kaya makna, kaya emosi, akan membantu mengungkapkan apa yang tidak selalu dapat diungkapkan dengan kata-kata, dan memungkinkan Anda menebak keadaan jiwa secara akurat. Anak harus mempelajari cara komunikasi yang khusus bersifat manusiawi ini. Mengingat hubungan dekat dan jangka panjang dengan ibu tidak dapat dipisahkan selama 250 hari atau hingga anak masuk sekolah, maka cara interaksi ini menjadi sangat penting.

Aspek lain dari interaksi antara anak dan ibu yang tidak kalah pentingnya adalah kontak sentuhan. Anak itu memandang dunia dengan sangat jelas, dengan seluruh indranya. Kemampuannya dalam hal ini sangat besar. Tidak ada yang luput dari perhatian anak-anak. Kulitnya yang halus (sensitivitas eksteroseptif) merasakan sentuhan paling ringan, tekanan sekecil apa pun; ia secara halus merasakan gerakan persendian dan kontraksi ototnya (penerimaan proprioseptif), merasakan tekanan pada organ dalam dan gerakannya (sensitivitas visceral).

Begitu seorang anak lahir, ia sudah mampu menganalisis semua pesan yang datang dari reseptor, menilai betapa menyenangkannya sensasi ini atau itu, dan memahami makna tindakan yang dilakukan dengannya. Dia dengan cepat belajar mengenali perasaan sebenarnya dari orang yang menggendongnya, dan membedakan orang-orang yang mencintainya.

Kesatuan anak dan ibu menentukan keseimbangan mental dan perilaku seksual anak di masa depan.

Sejumlah penelitian menunjukkan betapa buruknya kurangnya kontak fisik berdampak pada kesehatan, pertumbuhan, dan perkembangan psikomotorik anak. Bayi usia enam bulan yang mendapat ASI lebih maju dalam perkembangan fisik dan mental dibandingkan anak sebayanya yang harus puas dengan botol dan dot. Ia tumbuh lebih cepat, lebih jarang sakit, belajar berjalan dan berbicara lebih awal. Dan ini bukan hanya hasil dari pola makan seimbang.

Menyusui, perawatan dan kasih sayang ibu tidak bisa digantikan oleh apapun.

Kurangnya kehangatan komunikasi.

Anak-anak di panti asuhan atau rumah sakit, jika harus tinggal lama di sana, mulai tertinggal dalam pertumbuhan dan perkembangan psikomotorik, kulitnya menjadi lembek dan pucat. Mereka tidak berpelukan, tidak tahu cara berkomunikasi dan sering menghindari kontak dengan orang lain. Jika Anda mengambil anak seperti itu, dia tampak seperti kayu. Bayi-bayi ini terus-menerus menghisap ibu jari atau batu mereka dari sisi ke sisi. Dan semua ini disebabkan oleh kurangnya kasih sayang, yang tanpanya anak tidak akan mampu berkembang sepenuhnya.

Namun, seorang anak bisa saja dilahirkan dalam keluarga normal dan juga menderita karena kurangnya cinta dan kasih sayang.

Ibu bisa menjadi tidak dewasa, gelisah, dan egois. Mereka tidak suka berlama-lama dengan anak, memberi makan, memandikan, membedong, membelai dan mengayun-ayunnya. Mereka tidak mampu memberikan kehangatan dan perhatian yang cukup pada bayinya. Ini adalah masalah bagi semua wanita sibuk.

Seorang anak terlantar sangat menderita. Mencoba untuk membantu dirinya sendiri, dia mulai menghisap jarinya atau apapun yang bisa dia masukkan ke dalam mulutnya. Dia menggaruk hidungnya, menarik-narik rambut atau kain, memeluk atau memeluk mainan atau selimut, dan melempari batu.

Jika praktik ini tidak dihentikan, maka di kemudian hari akan mengarah pada gangguan psikosomatis. Hal ini bisa diungkapkan dengan muntah, sakit perut, eksim, asma.

Selanjutnya dalam masa pertumbuhan, kurangnya perhatian terhadap anak dan kurangnya kasih sayang, belaian, pelukan menyebabkan berkembangnya penyakit pernafasan, anak menjadi tidak aman dan tidak mampu beradaptasi sosial lebih lanjut. Dia merasa cemas dan kesepian.

Penyakit tenggorokan dan telinga tidak hanya menunjukkan ketidakmampuan anak dalam beradaptasi secara psiko-emosional, tetapi juga secara jelas menunjukkan bahwa keluarga tempat tinggal anak berada dalam krisis psiko-emosional.

Penyakit darah terjadi pada anak-anak yang orang tuanya selalu berkonflik atau berada dalam tahap perceraian.

Penyakit: enuresis, encapresis, gugup, merupakan indikator adanya masalah emosional dalam hubungan ibu-anak. Lebih sering ini adalah pengalaman yang berhubungan dengan kesepian dan perasaan penolakan.

Anak-anak yang kurang merasakan kehangatan emosional dalam keluarga lebih sering terluka, karena mereka menderita perasaan bersalah, cemas dan kecenderungan menghukum diri sendiri.

Ketika seorang anak dibesarkan dalam keluarga dengan orang tua tunggal, suasana keluarga ini mendorong anak tersebut terlalu dini untuk melakukan tindakan dewasa. Akibatnya, setelah melewati masa kanak-kanak, dihadapkan pada tantangan hidup (taman kanak-kanak, sekolah), mereka berusaha mengatasinya tanpa mengakui bahwa mereka membutuhkan bantuan, perhatian, kasih sayang, dukungan. Akibatnya muncul krisis dalam diri individu dan kemandirian semu, yang diekspresikan dengan kelainan somatik pada saluran cerna.

Kunci kasih sayang orang tua.

Kasih sayang merupakan tanda kasih sayang orang tua, sehingga menjadi jaminan ketenangan pikiran bagi anak.

Ketidakhadirannya mengkhawatirkan dan menyiksanya, merusak tubuh dan jiwanya. Dalam upaya untuk menghilangkan penderitaan, anak tersebut seolah-olah mengenakan baju pelindung, menjadi tidak peka dan tidak berperasaan. Pada saat yang sama, ia kehilangan kemampuan untuk merasakan kasih sayang. Anak-anak yang belum menerima kasih sayang tambahan memiliki kontrol yang buruk terhadap tubuhnya dan menjadi canggung. Mereka memiliki gaya berjalan kayu, pelit, gerakan canggung yang tidak sesuai dengan situasi. Tak sedikit permasalahan yang muncul dalam komunikasi. Anak-anak seperti itu kasar, kurang bijaksana, dan sulit mengungkapkan perasaannya. Selalu diam, mereka menghindari percakapan, dalam semua kontak dengan orang lain mereka hanya menjadi peniru yang menyedihkan, mereka tidak tahu bagaimana cara menggandeng tangan atau memeluk seseorang.

Anda tidak boleh berhemat pada kelembutan terhadap anak-anak. Unsur wajib dalam kehidupan berkeluarga adalah ritual yang di dalamnya: berpelukan tiga kali sehari dan berciuman tiga kali sehari ibarat minum air.

Seni cinta.

Bayi pada saat lahir harus mengalami ketakutan akan kematian, jika takdir belas kasihan tidak melindunginya dari kesadaran akan kecemasan yang terkait dengan perpisahan dari ibunya, dari keberadaan intrauterin.

Bayi dapat mengenali dirinya dan dunia sebagai sesuatu yang ada tanpa dirinya. Ia hanya merasakan efek positif dari panas dan makanan, dan belum membedakan panas dan makanan dari sumbernya: ibu. Ibu adalah kehangatan, ibu adalah makanan, ibu adalah keadaan kepuasan dan keamanan yang penuh euforia.

Realitas eksternal, orang-orang dan benda-benda mempunyai makna hanya sejauh mereka memuaskan atau menggagalkan keadaan internal tubuh. Ketika seorang anak tumbuh dan berkembang, ia menjadi mampu memahami segala sesuatu sebagaimana adanya; kepuasan nutrisi menjadi berbeda dengan puting; payudara dari ibu. Pada akhirnya, anak merasakan rasa haus, kepuasan terhadap susu, payudara, dan ibu sebagai entitas yang berbeda.

Dia belajar untuk memahami banyak hal lain sebagai sesuatu yang lain, sebagai sesuatu yang memiliki keberadaannya sendiri. Mulai sekarang, dia belajar memberi nama pada mereka.

Setelah beberapa saat ia belajar menanganinya, mengetahui bahwa api itu panas dan menyakitkan. Badan ibu hangat dan menyenangkan, kayunya keras dan berat, kertasnya ringan dan sobek.

Dia belajar bagaimana menghadapi orang lain: ibuku tersenyum ketika aku makan, dia memelukku ketika aku menangis, dia memujiku jika aku buang air. Semua pengalaman ini mengkristal dan menyatu dalam satu pengalaman: Aku dicintai. Saya dicintai karena saya adalah anak ibu saya. Saya dicintai karena saya tidak berdaya. Saya dicintai karena saya cantik, luar biasa. Saya dicintai karena ibu saya membutuhkan saya.

Hal ini dapat diungkapkan dalam bentuk yang lebih umum: Saya dicintai karena saya ada, atau, jika mungkin, bahkan lebih tepatnya: Saya dicintai karena saya.

Pengalaman dicintai seorang ibu ini merupakan pengalaman pasif. Tidak ada yang saya lakukan untuk dicintai - cinta seorang ibu tidak bersyarat. Yang harus saya lakukan adalah menjadi anaknya.

Kasih ibu adalah kebahagiaan, kedamaian, tidak perlu diraih, tidak perlu pantas didapatkan.

Namun ada juga sisi negatif dari cinta keibuan tanpa syarat. Hal ini tidak hanya tidak layak untuk diterima, tetapi juga tidak dapat dicapai, disebabkan, atau dikendalikan. Jika ada, maka itu sama dengan kebahagiaan, tetapi jika tidak ada, sama saja dengan segala sesuatu yang indah telah meninggalkan kehidupan dan saya tidak dapat melakukan apa pun untuk menciptakan cinta ini.

Bagi sebagian besar anak usia sekolah, masalahnya hampir seluruhnya adalah dicintai apa adanya.

Sejak usia ini, muncul suatu faktor dalam tumbuh kembang anak: perasaan baru akan kemampuan membangkitkan cinta melalui aktivitas sendiri. Untuk pertama kalinya, anak mulai berpikir tentang bagaimana memberikan sesuatu kepada ibu (atau ayahnya), menciptakan sesuatu - puisi, gambar, atau apapun itu. Untuk pertama kalinya dalam kehidupan seorang anak, gagasan tentang cinta berpindah dari keinginan untuk dicintai menjadi keinginan untuk mencintai, menjadi penciptaan cinta.

Cinta anak-anak mengikuti prinsip: “Aku mencintai karena aku dicintai.”

Cinta yang dewasa mengikuti prinsip: “Aku dicintai karena aku mencintai.”

Cinta yang belum dewasa berkata, “Aku mencintaimu karena aku membutuhkanmu.”

Cinta yang dewasa berkata, “Aku membutuhkanmu karena aku mencintaimu.”

Cinta ibu, cinta ayah.

Perkembangan objek cinta erat kaitannya dengan perkembangan kemampuan mencintai.

Bulan-bulan dan tahun-tahun pertama adalah masa kehidupan ketika seorang anak paling merasakan kasih sayang kepada ibunya. Keterikatan ini dimulai sejak lahir, saat ibu dan anak membentuk satu kesatuan, meski sudah ada dua. Kelahiran mengubah situasi dalam beberapa hal, namun tidak sebanyak yang terlihat. Sang anak, meski sudah tidak lagi berada dalam kandungan, masih bergantung sepenuhnya pada ibunya. Namun, hari demi hari dia menjadi semakin mandiri: dia belajar berjalan, berbicara, menjelajahi dunia sendiri; Hubungan dengan ibu kehilangan sebagian makna pentingnya dan sebaliknya hubungan dengan ayah menjadi semakin penting.

Untuk memahami peralihan dari ibu ke ayah ini, kita harus memperhitungkan perbedaan antara cinta ibu dan ayah.

Cinta seorang ibu, pada dasarnya, tidak bersyarat. Seorang ibu menyayangi bayinya yang baru lahir karena itu adalah anaknya, karena dengan kelahiran anak tersebut sesuatu yang penting telah diputuskan, beberapa harapan terpenuhi.

Hubungan dengan ayah saya sangat berbeda. Ibu adalah rumah yang kita tinggalkan, alam, lautan; sang ayah tidak membayangkan rumah alami seperti itu. Dia memiliki hubungan yang lemah dengan anak di tahun-tahun pertama kehidupannya, dan pentingnya dia bagi anak selama periode ini tidak dapat dibandingkan dengan pentingnya ibu.

Namun meskipun sang ayah tidak mewakili alam, ia mewakili kutub lain keberadaan manusia: dunia pemikiran, benda-benda yang dibuat oleh tangan manusia, hukum dan ketertiban, disiplin, perjalanan dan petualangan.

Ayahlah yang mengajari anak bagaimana menemukan jalan menuju dunia.

Terkait erat dengan fungsi ini adalah fungsi yang berhubungan dengan pembangunan sosial-ekonomi.

Ketika kepemilikan pribadi muncul dan dapat diwarisi oleh salah satu putranya, sang ayah mulai menantikan kemunculan seorang putra yang kepadanya ia dapat mewariskan hartanya. Tentu saja, ternyata anak laki-laki itulah yang paling mirip dengan ayahnya. Siapa yang dianggap paling cocok oleh ayahnya untuk menjadi ahli waris, dan karena itu paling dia cintai. Cinta seorang ayah adalah cinta bersyarat. Prinsipnya adalah: “Aku mencintaimu karena kamu memenuhi harapanku, karena kamu memenuhi tanggung jawabmu, karena kamu seperti aku.”

Dalam cinta kebapakan yang bersyarat, kita menemukan, seperti dalam cinta keibuan tanpa syarat, kedua belah pihak.

Sisi negatifnya adalah cinta kebapakan harus diperoleh, tetapi bisa hilang jika anak tidak melakukan apa yang diharapkan darinya. Sudah menjadi hakikat cinta kebapakan bahwa ketaatan menjadi kebajikan utama, dan ketidaktaatan menjadi dosa utama. Dan hukuman baginya adalah hilangnya kasih sayang seorang ayah.

Sisi positifnya juga penting. Karena cinta kebapakan itu bersyarat, saya bisa melakukan sesuatu untuk mencapainya, saya bisa mengusahakannya; cinta seorang ayah berada di luar kendaliku, seperti cinta seorang ibu.

Sikap ibu dan ayah terhadap anak sesuai dengan kebutuhannya sendiri.

Bayi membutuhkan kasih sayang dan perhatian tanpa syarat dari ibu baik secara fisiologis maupun mental.

Seorang anak di atas usia enam tahun mulai membutuhkan kasih sayang, wewenang dan bimbingan ayahnya.

Fungsi ibu adalah memberikan rasa aman dalam hidup kepada anak, fungsi ayah adalah mendidiknya, membimbingnya sehingga ia mampu mengatasi permasalahan-permasalahan yang ditimbulkan oleh masyarakat tempat ia dilahirkan terhadap anak tersebut.

Idealnya, cinta ibu tidak berusaha menghalangi anak untuk tumbuh dewasa, tidak mencoba memberikan imbalan atas ketidakberdayaan. Seorang ibu harus memiliki keyakinan dalam hidup dan tidak boleh cemas, agar tidak membebani anak dengan kecemasannya. Pasti menjadi bagian dari hidupnya jika menginginkan anaknya menjadi mandiri dan akhirnya berpisah darinya.

Kasih sayang seorang ayah harus dibimbing oleh prinsip dan harapan; dia harus sabar dan pemaaf, tidak mengancam dan berwibawa. Dia harus memberi anak yang sedang tumbuh perasaan yang semakin besar akan kekuatannya dan, akhirnya, membiarkan dia menjadi otoritasnya sendiri dan membebaskan dirinya dari otoritas ayahnya.

Dalam perkembangan dari keterikatan yang berpusat pada ibu menjadi berpusat pada ayah dan sintesis terakhirnya, terletak dasar kesehatan dan kedewasaan rohani. Kurangnya perkembangan ini menjadi penyebab neurosis.

Dengan keterikatan sepihak pada ayah, mereka menyebabkan neurosis manik; dengan keterikatan yang sama pada ibu, histeria, alkoholisme, ketidakmampuan untuk menegaskan diri sendiri dan berbagai depresi muncul.

Asuhan.

“Membesarkan anak adalah bisnis yang berisiko, karena jika berhasil
yang terakhir diperoleh dengan mengorbankan banyak tenaga dan perhatian,
dan jika terjadi kegagalan, kesedihannya tidak ada bandingannya dengan kesedihan lainnya.”
Demokritus

Dari prasasti tersebut mereka memperingatkan betapa hati-hatinya seseorang harus memperlakukan salah satu misteri kehidupan - saya melanjutkan diri saya sebagai seorang anak.

Sayangnya, pendekatan pendidikan yang serius seperti ini tidak umum dilakukan. Sayangnya, orang dewasa, yang terbawa oleh urusan profesional, lebih sering mengandalkan keberuntungan ketika peduli akan jadi apa seorang anak kelak.

Dalam praktik pendidikan, pengalaman yang disadari dan diverifikasi sering kali digantikan oleh kesombongan yang tidak dapat dibenarkan, pengaruh yang bijaksana dan terus-menerus - dengan instruksi dan teguran yang episodik dan tidak konsisten, dan sebagainya.

Bayaran atas kelalaian, kesalahan perhitungan dan kekeliruan dalam pendidikan tidak ada bandingannya. Ini adalah tragedi pribadi yang tak terhitung banyaknya dan nasib buruk dari mereka yang dibesarkan dan dibesarkan, tetapi juga merupakan kejahatan sosial yang mempengaruhi semua orang.

Pendidikan selalu merupakan pencarian dan kreativitas. Pola asuh memang bisa membuat anak bahagia, namun juga bisa berujung pada kegagalan dan patah hati.

Setiap guru juga dibesarkan pada titik tertentu. Pendidikan ibarat rantai tanpa akhir yang masa depan bergantung pada masa lalu dan masa kini. Pengalaman yang diperoleh umat manusia perlu dimanfaatkan, karena mendidik orang lain selalu dimulai dengan mendidik diri sendiri.

Seorang guru tidak boleh mengajarkan sesuatu yang dia sendiri tidak mengetahuinya. Dan tidak ada pengecualian terhadap aturan ini.

Bagi seorang anak, pendidik penting pertama adalah orang tuanya.

Delapan dari sepuluh, anak manja adalah anak manja. Jika seorang anak berbohong dan mencuri, pertama-tama Anda perlu mencari tahu mengapa dia melakukan ini.

Banyak orang pada usia tertentu tampak terhenti dalam perkembangannya. Inilah alasan mengapa jutaan orang tidak berpendidikan cukup atau tidak mengenyam pendidikan sama sekali.

Kita harus memahami bahwa pendidikan bukanlah pendidikan. Lebih baik menjadi orang yang terpelajar dan tidak berpendidikan daripada menjadi orang yang terpelajar.

Bagi banyak orang, setiap hari baru merupakan pengulangan hari kemarin. Mengapa? Karena mereka dibesarkan seperti itu, mereka tidak bisa berubah. Mungkin hal ini memberi mereka semacam perlindungan, namun sialnya adalah mereka menularkan “pengerasan” ini kepada anak-anak mereka. Guru tidak bisa hanya menggunakan pengalaman dan kebijaksanaannya. Selain itu, banyak orang tua yang tidak mencurahkan cukup waktu untuk membesarkan anak-anak mereka, mereka kewalahan dengan pergantian anak, mereka “tidak punya waktu” dan menyerahkan anak-anak mereka kepada nenek-nenek mereka.

Bisakah seseorang yang memiliki kekuatan hanya untuk dirinya sendiri bisa mendidik? Di dunia modern, usia nenek jauh dari usia “sosial” seorang nenek; kebanyakan dari mereka berusia antara 38-40 tahun dan kehidupan mereka baru saja dimulai.

Sebelum mendidik seorang anak, ia harus diciptakan - yaitu mewujudkan kehidupan baru yang lain, menciptakan seseorang yang tidak hanya dimaksudkan untuk bekerja, tetapi juga untuk berpikir, merasakan, menderita, tertawa dan mengalami keseluruhan perasaan dan emosi yang ada. unik bagi manusia.

Seringkali akibat dari pengasuhan adalah kepicikan, karena orang tua mempunyai pendapatnya sendiri yang pasti tentang setiap masalah, dan pendapat yang satu sama sekali tidak meniadakan pendapat yang lain. Setiap orang memiliki ide dan contoh siap pakai yang perlu diikuti. Ide dan pola tersebut biasanya diambil dari keluarga orang tuanya. Dan orang tua menuntut tanpa syarat agar anak menerima dan melakukan segala sesuatu secara otomatis.

Pendidikan harus membebaskan pikiran orang tua, menghindari stereotip.

Pendidikan yang layak menciptakan, bukan menghancurkan, kebebasan berpikir.

Belajar mendidik berarti, pertama-tama, menyadari bahwa Anda sendiri tidak tahu banyak, bahwa beberapa gagasan Anda salah.

Namun masalahnya banyak orang tua adalah mereka takut dan tidak ingin mengetahui kebenaran tentang diri mereka sendiri.

Pendidikan dan cinta.

Tanpa cinta, pendidikan tidak mungkin terjadi. Ini sangat jelas. Tanpa cinta kamu hanya bisa melatih, merendahkan, mengekang, merapikan. Anda bisa menunjukkan sopan santun.

Berpikir bahwa Anda mencintai dan mencintai adalah dua hal yang bertolak belakang, seperti utara dan selatan.

Cinta adalah ketenangan dan keseimbangan, kejelasan dan kekuatan. Orang yang mencintai hanya memberi, tanpa memikirkan imbalan apa yang akan diterimanya.

Tujuan mereka adalah untuk menekan anak tersebut. Dan tujuan ini ada di alam bawah sadar mereka.

Dengan “kebaikan” mereka, orang tua seperti itu dapat mengarahkan anaknya pada penyakit atau kejahatan. Perlawanan terbuka segera ditekan; orang tua seperti itu tidak memikirkan keadaan internal anak. Tindakan tak terduga seorang anak dianggap oleh mereka sebagai pemberontakan, sebagai tamparan di wajah.

Banyak orang tua yang memindahkan rencana, harapan, dan ambisinya yang belum tercapai kepada anak-anaknya. Anda sering mendengar:

Aku ingin dia lebih tampan dariku.

Saya ingin dia menjadi penerus saya.

Saya ingin dia menikah dengan sukses, (menikah).

Saya tidak bisa menjadi dokter, biarkan dia yang melakukannya.

Dimana cintanya? Manakah dari orang tua berikut yang menempatkan dirinya pada posisi anak? Namun, mereka menganggap bahwa hal tersebut membawa manfaat bagi anak tersebut, padahal mereka melakukan semua itu hanya untuk diri mereka sendiri.

Pola asuh seperti itu mengarah pada neurosis, rasa sakit hati, dan rasa rendah diri.

Bayangkan orang tua yang berkata: “Saya tidak memiliki kerumitan apa pun, anak saya juga tidak akan memilikinya. Saya akan membawanya ke sekolah yang sama tempat saya belajar, demi kebaikannya sendiri.” Ayah ini adalah seorang pembual dan gembar-gembor yang belum pernah dilihat dunia. Bayangkan anaknya di masa depan ketika ia menjadi seorang ayah. Dia akan mengulangi lagu yang sama seperti gema.

Sumber ketegangan internal dan individualitas yang mendatar hampir selalu adalah pendidikan tanpa cinta dan pengertian, yang didasarkan pada keegoisan yang terselubung.

Beberapa orang tua bangga karena bersikap tegas dan tabah. Dengan tidak adanya fleksibilitas, ini merupakan pengganti kemauan. Dalam sembilan dari sepuluh kasus, pendidikan tersebut tidak mencapai tujuannya.

Ayah tipe ini adalah orang yang berprinsip, mudah tersinggung, kering, haus kekuasaan, siap menjungkirbalikkan segalanya demi mencapai ketaatan.

Inti dari semuanya adalah ketakutan. Orang-orang seperti itu mempertahankan pendapat mereka dengan cara apa pun; mempertimbangkannya kembali berarti mengakui kelemahan atau kurangnya karakter mereka.

Berikut pendapat salah satu orang tua: “Prinsip saya tidak pernah berubah. Saya mengebornya ke anak-anak saya. Mereka akan memahaminya nanti. Mereka akan tetap berterima kasih atas keseriusan saya.” Namun dia tidak menerima ucapan terima kasih. Anak laki-lakinya percaya bahwa ayah mereka tidak membesarkan atau menyayangi mereka, tetapi hanya mendidik mereka.

F. Kafka dalam “Surat kepada Ayahnya” menunjukkan semua kengerian dan drama dari pengasuhan seperti itu, tanpa cinta.

Hal terjauh dari cinta adalah kebencian. Jika pendidik bersikap bermusuhan terhadap peserta didiknya, maka alih-alih membuka jalan menuju saling pengertian, mereka malah menutupnya. Pola asuh seperti itu mengarah pada kesombongan, persaingan tidak sehat, dan keinginan untuk unggul. Hasilnya: kesalahan, ketakutan, ketidakberdayaan.

Tugas guru bukanlah memastikan siswa lulus ujian dengan cemerlang, tetapi mengembangkan pemikirannya. Kalau gurunya terbatas, ia hanya bisa menyampaikan seperangkat rumusan, bukan kecerdasan, dan tentu saja bukan cinta. Dan semua ini diturunkan dari generasi ke generasi.

Pendidikan harus menjadi kolaborasi antara yang lebih tua dan yang lebih muda – anak juga mendidik orang tuanya.

Pendidikan adalah pertukaran pendapat, pandangan, emosi yang konstan.

Jika seorang guru memperlakukan dirinya sendiri sebagai sempurna, maka secara tidak sadar dia menganggap dirinya benar terhadap semua orang.

Sayangnya, bagi banyak pendidik, orang tua, dan guru, perasaan superioritas datang dari kurangnya budaya. Ini sering kali merupakan kebutuhan yang menyakitkan dan tidak disadari akan rasa hormat dan kekaguman. Mereka ingin siswanya diam-diam mengikuti semua instruksi mereka, tidak peduli betapa gilanya mereka.

Membesarkan anak berarti membimbingnya. Seorang pendidik sejati haruslah menjadi orang yang kaya secara rohani. Dia hanya memberi dan tidak berusaha menerima. Kehormatan, kekuasaan, rasa syukur seharusnya tidak ada artinya baginya. Hanya dengan cara ini rangkaian panjang orang tua yang buruk dan guru yang berpikiran sempit akan terputus, dan akan ada lebih sedikit orang yang sakit hati dan sakit hati.

Jangan hanya mengandalkan diri sendiri.

“Mendidik setiap menit kehidupan dan setiap sudut bumi,
setiap orang dengan siapa kepribadiannya berkembang
kadang-kadang bersentuhan seolah-olah secara kebetulan, sekilas"
V.A. Sukhomlinsky.

Tugas pokok pendidikan adalah menumbuhkan dalam diri seseorang sikap peduli terhadap segala sesuatu yang ada disekitarnya – terhadap orang lain dan dirinya sendiri, terhadap norma dan nilai-nilai masyarakat, terhadap alam, budaya, seni – suatu sikap yang pada akhirnya terwujud dalam diri. minat, cita-cita dan tujuan hidupnya.

Tanpa berlebihan, kita dapat mengatakan bahwa untuk mencapai tujuan ini, seseorang sepanjang hidupnya, sejak hari-hari pertama, mengalami pengaruh yang konstan, beragam dan terorganisir, meskipun seringkali kontradiktif, dari orang-orang di sekitarnya dan lembaga-lembaga publik. Suasana pendidikan umum yang diciptakan di sekitar seseorang oleh pengaruh-pengaruh yang tak terhitung banyaknya ini adalah pendidik utamanya.

Hanya pada awalnya terbatas pada lingkungan terdekat. Namun demikian, orang tua, kerabat, pekerja di lembaga penitipan anak, dan semua orang dewasa yang bersentuhan dengan anak tersebut “kadang-kadang secara tidak sengaja, sekilas,” memanfaatkan semua kesempatan yang sesuai untuk menunjukkan seperti apa dia seharusnya dan apa yang tidak layak untuk dilakukan. kehidupan.

Selanjutnya, ketika anak memasuki kehidupan dan mengenal budaya, lingkaran pengaruh yang mendidiknya meluas secara signifikan. Sekolah, klub, klub dan perkemahan olah raga, seni, media dan masih banyak lagi mulai mendidik.

Saat ini, pengaruh media terhadap anak begitu besar, mulai dari sejak masih dalam buaian, hingga melampaui semua sumber informasi lain yang disebutkan di atas. Hal yang paling menyedihkan tentang hal ini adalah tidak adanya sensor informasi. Hal ini berlaku untuk semua tipe tanpa terkecuali, termasuk ponsel.

Pada kenyataannya, tidak ada satupun lembaga atau orang publik yang lepas dari tugas dan tanggung jawab pendidikan. Misalnya, melibatkan seorang anak dalam kegiatan kriminal dapat mengakibatkan hukuman pidana. Namun karena media kami menyajikan informasi ini, orang hanya bisa terheran-heran.

Artinya, penekanannya bukan pada hukuman, tetapi pada tindakan itu sendiri yang mengarah pada hukuman tersebut.

Jadi, mempromosikan kekerasan, agresi, kekejaman, dan kekejaman terhadap orang yang Anda cintai (Anda hanya perlu menonton program “Tunggu Aku”).

Banyaknya pengaruh khusus yang diberikan pada anak hanya merupakan salah satu sumber suasana pendidikan. Ketika orang tua yakin bahwa suatu pengaruh tidak diinginkan, mereka biasanya melakukan segala kemungkinan, dan segala daya mereka, untuk menentangnya. Lebih sulit untuk menolak sumber pendidikan lain - kondisi kehidupan, contoh-contoh yang diamati di dalamnya.

V.A.Sukhomlinsky dalam konfirmasi kata-katanya di prasasti. menulis: “Di ruang makan, anak tidak hanya makan, tapi juga melihat. Baik dan buruk. Jadi, seorang siswa kelas tujuh mendorong siswa kelas satu menjauh dari kafetaria, membeli apa yang dia butuhkan, dan anak itu berakhir di ujung antrean. Anak itu melihat handuk kotor di wastafel. Kalau mau, cuci tanganmu, kalau mau, jangan cuci tanganku. Tapi karena tidak ada yang mau melakukan satu hal lagi, tidak ada yang mencuci tangan. Ada pot bunga mawar di jendela. Inti apel ditempatkan di dalam pot. Jendelanya dipenuhi lalat. Suara marah datang dari dapur: seorang pria sedang memarahi seseorang. Dari segala sesuatu yang dilihat anak selama dua puluh menit di kantin sekolah, banyak hal baik yang terpancar di alam bawah sadarnya, namun juga terpancar fakta yang sangat menyimpang dari petunjuk yang tentunya sering didengar anak dari gurunya.

Kondisi kehidupan di mana seorang anak tidak menemukan konfirmasi atas perkataan orang yang lebih tua adalah yang paling berbahaya untuk pendidikan.

Mendengar satu hal dan mengamati hal lain, anak mulai menganggap kata-kata tentang martabat, kehormatan, keadilan sebagai dongeng naif yang tidak cocok untuk kehidupan. Bahkan hal-hal kecil yang tidak terlihat pada dirinya, karena banyaknya dan keteguhannya, dapat menjadi kekuatan yang meniadakan upaya para pendidik. Konfrontasi dengan kekurangan-kekurangan serius dalam hidup - ketidakadilan, kekerasan, korupsi, kebohongan, kekacauan sehari-hari yang memalukan - dengan sangat cepat memaksakan pandangan-pandangan pada anak yang tidak memiliki banyak kemiripan dengan pandangan-pandangan yang ditanamkan dalam dirinya dalam keluarga.

Namun bukan berarti pengaruh pendidikan tidak ada artinya. Hanya saja, jangan meremehkan kekuatan eksternal ini.

Namun, ada faktor penting lain yang mempengaruhi suasana pendidikan, yaitu anak itu sendiri.

Dalam pendidikan, ia tidak tinggal diam sebagai makhluk yang pasif, dengan patuh menyerap segala sesuatu yang terkandung dalam suasana pendidikan yang tercipta disekitarnya.

Upaya mempertahankan hak dan pandangan seseorang terlihat dari hinaan anak, celaan ibu (“kamu tidak baik”), ancaman (“Aku tidak akan sayang kamu”), dan sejenisnya.

Upaya yang awalnya tidak berdaya dari seorang anak kecil untuk mengubah orang dewasa, kemudian, di masa remaja, secara alami berkembang (ini adalah hukum perkembangan) menjadi perlawanan yang stabil, yang memanifestasikan dirinya dalam negativisme, keras kepala, kemandirian demonstratif, penolakan terhadap nilai-nilai yang diterima sebelumnya dan manifestasi negatif lainnya.

Harus diakui bahwa upaya mendidik pendidik seperti itu telah membawa perubahan dalam suasana pendidikan: tanpa mendapat perlawanan dari remaja, orang dewasa tampaknya akan mempertahankan posisi nyaman sebagai pendidik otoriter lebih lama dan hanya melihat pada anak sebagai seorang pendidik. penerus yang taat terhadap nilai-nilai dan cita-citanya.

Wajar jika seorang remaja mulai meninggalkan pengaruh keluarganya, dan pendapat teman-temannya menjadi lebih penting baginya daripada pendapat orang tuanya.

Wajar jika orang tua marah dengan hal ini, dan mereka memulai perebutan pengaruh yang berlarut-larut, menampilkan pengalaman hidup mereka (“Kami juga masih muda dan bodoh”), kepedulian terhadap masa depan anak, dan argumen serupa sebagai argumen dalam perselisihan.

Pengaruh luar tidak dapat dihindari, oleh karena itu sebaiknya anak tidak dipisahkan darinya, tetapi dipilih, diubah, dan digunakan agar dapat mengembangkannya ke arah yang benar, sehingga bermanfaat melengkapi pendidikan keluarga.

Nasihat seperti itu lebih mudah diberikan daripada diikuti.

Dibandingkan dengan kekuatan lingkungannya, seseorang lemah dan sering kali terpaksa menghadapi kondisi yang tidak disukainya sama sekali, tetapi tidak dapat diubahnya.

Yang lebih penting adalah mencari dan tidak melewatkan kasus-kasus di mana istilah-istilah ini dapat diubah dan digunakan.

Kesimpulan yang paling penting dan jelas adalah bahwa dalam mendidik, meskipun berjalan lancar dan tidak menimbulkan kejutan, Anda tidak boleh terlalu mempercayai diri sendiri, atau melebih-lebihkan pengaruh Anda sendiri, pengaruh keluarga.

Kondisi kehidupan dan suasana pendidikan secara umum harus menarik perhatian dan selalu menjadi perhatian orang tua; Sehubungan dengan kekuatan ini, lebih baik aman daripada meremehkannya.

Selagi anak masih kecil dan kondisi sekitarnya tidak terlalu mempengaruhinya, sebaiknya pikirkan apa yang akan ia hadapi di masa depan. Untuk melindungi diri dari pengaruh buruk, terkadang diperlukan tindakan ekstrem, seperti pindah sekolah, bahkan pindah tempat tinggal. Tentu saja, semakin cepat Anda memikirkannya, semakin baik dan tanpa rasa sakit hal itu dapat dilakukan.

Pada masa awal perkembangan seorang anak, keluarga mempunyai pengaruh luar biasa dalam dirinya yang belum dibagikan kepada siapapun.

Upaya untuk mengisolasinya dari pengaruh yang tidak diinginkan seringkali tidak berhasil hanya karena kurangnya waktu.

Seringkali orang tua berpikir bahwa memberi makan bayinya, mendandaninya, dan terkadang bermain dengannya saja sudah cukup; Mereka menunda pendidikan “suatu hari nanti”, ketika anak sudah dewasa dan mulai memahami lebih banyak. Namun keterikatan emosional dengan orang dewasa, kepercayaan dan cinta padanya berkembang dalam diri seorang anak tepatnya pada tahap awal kehidupan.

Pembentukan mereka mungkin tidak terjadi “nanti”, ketika dia menyadari bahwa ada banyak daya tarik di dunia, dan bukan hanya di dalam keluarga. Hubungan emosional dapat menjadi penting ketika mencoba mempengaruhi anak yang lebih besar. Dan tentu saja, seseorang tidak dapat mengabaikan kecenderungan genetik terhadap sesuatu, akumulasi pengalaman dari semua generasi sebelumnya, yang sampai batas tertentu diturunkan kepada anak pada saat terjadi peleburan dua sel: ibu dan ayah.

Apa yang dihadapi guru.

“Siapa pun yang menganggap perlu, sama sekali tidak masuk akal
mengajar anak-anak bukan sebatas yang bisa mereka pelajari,
dan dengan cara apa pun yang dia inginkan.”
Jan Comenius (1592-1670).

Pedagogi resmi di masa lalu berpendapat bahwa seseorang dilahirkan tanpa takdir apa pun - baik orang baik maupun orang jahat. Tapi itu bisa menjadi salah satunya tergantung pada pola asuh dan kondisi sosial kehidupan. Tidak ada monoton. Dan hal ini tidak boleh terjadi, tidak hanya pada manusia, bahkan pada hewan dan tumbuhan.

Semua orang di sekolah mendengar bahwa sumber utama perbedaan antar individu adalah kemampuan beradaptasi dengan kondisi keberadaan. Kebenaran mendasar ini memberi alasan untuk berpikir.

Jika alam telah menyiapkan varietas khusus untuk kondisi iklim mikro yang berbeda, maka mungkin varian karakter manusia yang ditemui, misalnya kecenderungan untuk tunduk atau patuh, juga merupakan persiapannya? Bagaimanapun, hal ini tidak hanya terjadi pada manusia. Banyak spesies hewan yang terus-menerus sibuk mencari tahu siapa yang harus ditakuti dan dipatuhi siapa.

Kondisi yang diciptakan oleh pendidik - kerasnya pendidikan atau permisif, peran favorit atau orang buangan, hanya berkontribusi pada perwujudan kualitas spiritual yang disiapkan oleh alam, tetapi tidak menciptakannya.

Oleh karena itu, guru harus menerima kenyataan bahwa dia bukanlah satu-satunya pencipta. Bahwa dia dapat mencapai apa yang diinginkannya hanya melalui interaksi, dan terkadang bahkan dalam pertarungan dengan pencipta lain - alam.

Tapi bukan itu saja. Sumber perbedaan lain yang kurang diketahui antar individu adalah variabilitas terencana dari karakteristik individu.

Alam juga melepaskan “kekosongan”-nya ke dalam kehidupan, hanya saja kali ini bukan sebagai respons terhadap kondisi kehidupan, melainkan begitu saja, seolah-olah untuk berjaga-jaga. Anda tidak pernah tahu apa yang bisa terjadi dalam hidup, bahkan sesuatu yang benar-benar baru atau tiba-tiba, cepat berlalu. Sesuatu yang tidak dapat Anda adaptasi dengan segera.

Untuk semua jenis bencana alam dan “kejutan”, akan berguna bagi spesies biologis untuk memiliki persentase kecil dari penyimpangan yang direncanakan sebagai cadangan - bagaimana jika individu dengan sifat yang tidak biasa ternyata lebih mampu beradaptasi dengan kejutan di masa depan?

Artinya persentase tertentu dari karakter jahat, pengecut, mendominasi dan ekstrim lainnya tidak dapat dihindari dan tidak bergantung pada kondisi kehidupan. Beberapa pemilik penyimpangan tersebut beradaptasi dengan kehidupan dan hidup dengan lumayan. Yang lain mungkin mati karena kurangnya adaptasi. Meskipun ada kerugian individu, bagi spesies secara keseluruhan, adanya penyimpangan terencana sangatlah wajar.

Jika kita kembali dari gagasan biologis umum ini ke pendidikan manusia, pertama-tama, harus ditekankan bahwa tidak ada alasan untuk menyangkal kualitas yang sama pada sifat manusia.

Ia juga harus diakui bersifat multivariat, memiliki sifat khusus untuk kondisi kehidupan khusus, juga memenuhi “rencana” penyimpangan dan juga tegas dalam melewati rintangan.

Sifat-sifat mental dasar seseorang juga merupakan penemuan evolusi. Sama seperti sifat fisik: alam tidak hanya menawarkan variasi tipe tubuh, warna mata atau garis telapak tangan, tetapi juga kecenderungan dan kecenderungan. Gairah. Itu tidak memberikan pengetahuan bahasa atau matematika - ini dipelajari.

Namun banyak perasaan yang “kosong” dalam dirinya. Dan meskipun anak-anak jarang diajari untuk iri hati, membalas dendam atau cemburu, dan sering kali diajari untuk tidak melakukan hal tersebut, perasaan-perasaan tersebut tetap saja direproduksi bertentangan dengan keinginan pendidik dan bahkan keinginan orang yang dididik. Dalam perasaan ini sifat kita diwujudkan dengan cara yang sama seperti perasaan kelembutan, simpati atau kelelahan.

Kasus-kasus penyimpangan ekstrim yang paling sulit, yang hampir tidak dianggap sebagai penyakit mental, patut mendapat perhatian khusus.

Padahal, apa yang dihasilkan alam secara bijaksana dan sistematis, misalnya: rasa iri hati, dendam - tentu saja tidak bisa dianggap sebagai penyakit. Sekalipun dalam kehidupan, kualitas-kualitas ini mengarah pada perilaku konyol dan tidak beradaptasi.

Kedokteran mengkategorikan psikopati kepada orang-orang yang menunjukkan ciri-ciri karakter yang stabil dan total yang mengganggu adaptasi sosial; yang sangat berbeda dari karakter orang kebanyakan. Ternyata jika seseorang lama dan keras kepala tidak nyaman dengan sistem sosial tertentu - misalnya, dia selalu mengatakan kebenaran - maka dia sakit.

Namun alam, dalam menciptakan keberagaman, hanya berpedoman pada pertimbangan, bukan kepentingan masyarakat tertentu. Bagaimanapun, sifat-sifat non-standar yang sama, misalnya, nafsu akan kekuasaan, keserakahan, kekejaman, yang mengecualikan adaptasi dalam beberapa kondisi, dapat berhasil diterapkan pada kondisi lain.

Dengan pemahaman ini, maka sifat psikopat bukanlah suatu kelainan patologis atau bahkan penyimpangan acak dari sifat biasanya, melainkan varian alami dari norma, persiapan terencana yang sama untuk berjaga-jaga.

Alam tidak terbebani dengan kekhawatiran masyarakat dan menghasilkan kecenderungan yang meningkat terhadap kemalasan, kesembronoan, kehati-hatian, keserakahan atau petualangan dengan “ketidakpedulian” yang sama seperti kasus-kasus ekstrem dari perilaku manusia, tenaga kerja, manisan, kebenaran, cinta anak, lebih menguntungkan dari sudut pandang persyaratan sosial dan oleh karena itu tidak menjadi perhatian psikiater.

Dengan demikian, suasana pendidikan tidak secara khusus menentukan perkembangan anak.

Pengaruh apa yang lebih rentan terhadapnya, pengaruh mana yang lebih kecil, kemampuan, minat, karakter apa yang akan muncul dalam dirinya tanpa banyak usaha, dengan sendirinya, dan pengaruh mana yang harus ia perjuangkan, bergantung pada kecenderungan alaminya.

Oleh karena itu, dalam kondisi yang sama, orang yang berbeda tumbuh, dan sebaliknya, dalam kondisi yang sama, orang yang berbeda tumbuh.

Ada banyak cara pembangunan seperti halnya jumlah orang. Dalam pengertian ini, setiap anak itu misterius, tidak dapat diprediksi, dan unik.

Sama seperti fondasi yang diletakkan, yang memungkinkan didirikannya berbagai bangunan di atasnya, tetap menentukan ukuran dan karakter umumnya; Begitu pula dengan ciri-ciri kodrati seseorang, yang memungkinkan adanya pengaruh pendidikan terhadap berbagai orang, menentukan beberapa ciri-cirinya.

Sebagaimana sebuah bangunan yang digagas dan dirintis oleh seseorang dapat diselesaikan sesuai dengan rancangan aslinya, tetapi dapat juga dilakukan secara berbeda; Demikian pula proyek kodrat seseorang dapat berkembang dan meningkat melalui pendidikan, namun dapat juga diubah, digantikan oleh proyek pendidik.

Jelas bahwa semakin banyak proyek yang berbeda, semakin banyak pula upaya, ketekunan, dan biaya pendidikan yang diperlukan, sehingga akan semakin sulit, menegangkan, dan bahkan mungkin menimbulkan konflik.

Penting sekali bagi guru untuk menyadari fakta ini. Tidak peduli betapa menarik dan benarnya proyeknya, dia harus mempertimbangkan dengan cermat apakah dia memiliki kekuatan yang cukup untuk melaksanakannya dan apakah dia akan mendapat dukungan yang cukup dari lingkungan pendidikan lainnya. Terkadang hanya pertempuran yang melelahkan, hubungan bertahun-tahun yang diracuni oleh konflik, yang dapat membawa kemenangan atas alam. Jika kemenangan seperti itu tidak diperlukan, lebih baik memberikan konsesi kepada alam. Oleh karena itu, jika seorang anak menunjukkan kekejaman, kekuasaan, dan agresivitas, biarkan dia menjadi seorang militer profesional, tidak peduli seberapa besar keinginan orang untuk melihatnya menjadi seorang insinyur; jika dia perlu tampil di depan umum, untuk menarik perhatian mereka, biarkan dia menjadi seorang seniman, tidak peduli betapa dia tidak ingin melihatnya sebagai seorang militer.

Melawan dan memperbaiki alam, apalagi jika alam melawan, tidak hanya sulit, tetapi juga berbahaya. Melanggar, seperti yang mereka katakan, tidak membangun, jadi mungkin saja, setelah menenggelamkan alam, menyangkal perkembangan alami anak, kita tidak akan dapat mengisi kekosongan yang dihasilkan tanpa bantuannya dan akan melepaskan orang yang hidup dalam kebingungan. menurut proyek orang lain, seolah-olah dia telah gagal. Dengan mengubah seorang anak menjadi apa yang kita inginkan, kita bisa membuatnya tidak bahagia.

Tentu saja, pendidikan tidak selalu merupakan perjuangan dan perjuangan; Anda tidak boleh hanya mengharapkan kesulitan dan jebakan dari alam. Antara guru dan anak, kasus-kasus keselarasan yang utuh, saling melengkapi, dan keselarasan yang indah mungkin terjadi dan terjadi.

Tidak ada cara untuk mengenali sifat seorang anak terlebih dahulu, secara akurat, rinci, meramalkan bagaimana dan kapan sifat itu akan terwujud, oleh karena itu penting untuk mencermatinya, bersiap menghadapi kejutan-kejutannya yang tidak terduga.

Nasihat pengasuhan anak yang berlaku bagi sebagian besar anak belum tentu cocok untuk anak Anda.

Anda harus menerapkan nasihat tersebut, serta mencoba inovasi pendidikan lainnya, dengan cermat dan mengamati dampak yang ditimbulkannya.

Dalam pengertian ini, anak itu sendiri, yang menunjukkan apa yang lebih rentan dan kurang rentan, adalah penasihat terbaik bagi guru.

Secara bertahap mencari tahu apa yang mempengaruhi anak dan bagaimana caranya, guru memperoleh pengalaman yang menyangkut anak ini dan yang tidak dapat ditemukan dalam manual pedagogis mana pun.

Perlu diperhatikan satu keadaan lagi yang terkadang secara signifikan mempersulit implementasi keputusan yang dibuat oleh guru.

Faktanya adalah bahwa guru itu sendiri, dan bukan hanya anak, pada dasarnya diberkahi dengan kualitas-kualitas tertentu.

Di antara sifat-sifat tersebut ada yang menentukan sikap terhadap anak, dan tidak selalu optimal, tidak selalu yang dianggap wajar oleh guru sendiri. Jadi, untuk semua poin yang dibahas yang menjadikan pendidikan sebagai proses yang sangat kompleks, ditambahkan satu hal lagi - sifat pendidik itu sendiri.

Paling sering, ini berkontribusi pada pendidikan.

Tanpa sifat guru, akan lebih sulit bagi seseorang untuk menemukan dalam dirinya cinta kasih dan kemampuan pengabdian, kesabaran dan daya tahan yang diperlukan untuk pendidikan. Namun ternyata hal itu menjadi penghambat perwujudan kebaikan, perhatian, kehangatan atau sebaliknya ketelitian keadilan, mengajarkan kemandirian, kerja keras.

Bukan suatu kebetulan jika cinta keibuan disebut buta, mampu melindungi anak dengan cara apapun dan membenarkan tindakan seriusnya.

Guru harus memeriksa dan mempertimbangkan kecenderungannya sendiri, serta kecenderungan anak. Mereka pun bisa menghadirkan kejutan dan kejutan, terkadang juga harus dibendung, bahkan dilawan, dan tidak selalu mungkin untuk keluar sebagai pemenang dari perjuangan tersebut.

Kami melihat dua poin penting: siapa yang membesarkan anak tersebut dan seperti apa anak itu sendiri. Sekarang Anda dapat melanjutkan ke topik berikutnya.

Mekanisme psikologis pendidikan.

“Pendidikan yang baik memberikan perlindungan yang paling andal
seseorang dari mereka yang berpendidikan buruk"
Chesterfield.

“Biarlah pelajaran pertama seorang anak adalah ketaatan – kalau begitu
yang kedua bisa berupa apa pun yang Anda anggap perlu"
Lebih lengkap.

Dari mana pun pengaruh pendidikan itu berasal, betapapun beragamnya, yang menyatukannya adalah selalu terdiri dari dua bagian.

Yang pertama secara langsung mengungkapkan tujuan pendidikan dan menunjukkan apa dan bagaimana anak harus berhubungan. Kita harus melindungi alam dan membantu yang lemah, menjadi ahli dalam perkataan kita, dll. Namun guru tahu bahwa sikap anak terhadap mata pelajaran tidak mungkin berubah hanya dengan instruksi.

Oleh karena itu, pada bagian kedua dari dampak pendidikan, ia mencoba untuk membenarkan dan memperkuat kata-katanya: Anda tidak boleh membuang sampah sembarangan, karena seseorang harus membersihkannya; Jika Anda tidak mencuci tangan, Anda akan sakit; anda perlu belajar, karena tanpanya anda tidak diperbolehkan mengendarai mobil, dll.

Kami akan menyebut bagian kedua, argumentatif dan menegaskan ini sebagai dasar pendidikan, karena efektivitas pengaruh pendidikan bergantung padanya.

Mari kita lihat lebih dekat.

Pertama-tama, perlu diperhatikan keragaman dasar yang luar biasa yang digunakan dalam praktik pendidikan. Untuk mencapai tujuannya, guru terkadang siap menggunakan segala sesuatu yang dapat dijadikan argumen dan setidaknya menciptakan harapan sukses yang samar-samar.

Beberapa orang tua siap membesar-besarkan dan berbohong daripada membuat tuntutan tanpa dasar: “jika kamu makan dengan buruk, kamu tidak akan tumbuh dewasa, tidak ada yang akan menikahimu, dll.”

Kadang-kadang alasan pengaruh pendidikan dapat dihilangkan dengan harapan akan terlihat jelas. Dengan membatasi dirinya pada peringatan keras “hentikan sekarang!”, orang dewasa berasumsi bahwa anak memahami apa akibat dari ketidaktaatannya.

Dalam situasi yang berulang-ulang, ketika segala sesuatu dijelaskan kepada anak berkali-kali dan secara rinci, pengaruh pendidikan dapat diberikan tanpa kata-kata sama sekali, misalnya dengan menggunakan satu tatapan tegas.

Namun, dampak internal yang tidak terucapkan tetap sama, artinya: “Jika Anda berubah, semuanya akan baik-baik saja, jika tidak, masalah menanti Anda.”

Pengaruh yang berasal dari sumber pendidikan lain memiliki struktur yang sama.

Dalam dongeng, amal shaleh dibalas dengan istri cantik dan separuh kerajaan, dalam agama, kehidupan yang baik atau berdosa dibalas dengan berkah surga atau siksa neraka, dalam iklan, juga dengan kesenangan surgawi, hanya dalam kenyataan. hidup, terkadang, dengan cita-cita: maskulinitas atau feminitas dan sejenisnya.

Jadi, berbagai bidang praktik pendidikan menunjukkan bahwa pendidik, disadari atau tidak, selalu berusaha memperkuat dan membenarkan instruksi dan pengaruhnya.

Artinya dalam pendidikan digunakan kebutuhan, minat, dan nilai-nilai yang sudah ada, yang diasosiasikan dengan objek-objek baru dan seolah-olah dialihkan kepada objek-objek tersebut, makna minat dan hobi tersebut dialihkan kepada sesuatu yang tidak ada sangat penting.

Dengan demikian, pendidikan bukan hanya tentang menciptakan sesuatu yang baru, namun tentang memperjelas, mendistribusikan kembali, dan memperbaiki yang lama.

Oleh karena itu, semua informasi ini mampu mengubah anak hanya sejauh informasi tersebut menyentuh dan menggerakkan apa yang sudah penting baginya.

Kesalahan paling umum dalam mengasuh anak adalah bahwa orang dewasa, alih-alih mencari tahu kepentingan anak, malah menganggap nilai-nilainya sendiri dan dengan keras kepala membangun pengaruhnya atas hal ini.

Dalam situasi konflik, percuma saja merujuk pada kehormatan atau rasa malu bagi keluarga, bahaya bagi kesehatan, jika kata-kata ini tidak berarti apa-apa bagi anak; Percuma saja membenarkan dampaknya dengan prospek kehidupan yang tenang dan sejahtera jika anak lebih menyukai kehidupan yang penuh risiko, sensasi, dan petualangan.

Faktanya adalah kebutuhan, nilai, minat pada setiap momen tertentu diaktualisasikan melalui pengalaman emosional. Seorang anak dicirikan oleh daya tarik situasional seperti itu pada tingkat yang jauh lebih besar daripada orang dewasa, dan ia sangat mobile: apa yang menggairahkannya dalam satu suasana hati mungkin tidak mengganggunya sama sekali di suasana hati lain, yang terjadi dalam hitungan menit.

Sebuah kesimpulan yang penting untuk diperhatikan oleh para pendidik.

Mengetahui kebutuhan dan nilai awal anak saja tidak cukup. Ketika menggunakannya sebagai dasar pendidikan, perlu dipastikan aktualisasinya, yaitu pengalaman emosional. Emosilah, dan bukan logika, yang merupakan pendidik nyata dan paling langsung bagi seorang anak.

Keberhasilan dalam pendidikan, sebagian besar, bergantung pada sejauh mana dimungkinkan untuk memilih kunci-kunci pengalaman emosionalnya, membangkitkannya dengan benar dan mengarahkannya ke objek-objek baru.

Dengan bantuan emosi alam mendidik seorang anak: jika dia tertusuk dirinya sendiri saat mencoba bermain dengan kaktus, orang dewasa tidak perlu mencari argumen untuk meyakinkannya agar tidak menyentuh bunga itu lagi. Emosi meyakinkannya tentang hal ini tanpa penjelasan.

Kemampuan menjalin kontak dengan seorang anak, menemukan cara untuk membebaskan dan menyembuhkan emosinya secara maksimal, merupakan bagian penting dari apa yang disebut bakat pedagogi.

Ada satu ketergantungan, pertimbangan yang dapat membantu dalam meningkatkan keterampilan ini. Ini sangat sederhana: emosionalitas pengaruh pendidikan bergantung pada tingkat realitasnya, pada seberapa sesuai kata-kata pengaruh tersebut dengan kehidupan nyata.

Rendahnya efektivitas pendidikan verbal telah lama diketahui.

JJ mengambil posisi ekstrim dalam hal ini. Rousseau: “Jangan berikan pelajaran verbal kepada siswa Anda, dia harus mempelajarinya dari pengalaman.”

Realitas, emosionalitas, dan efektivitas pengaruh pendidikan juga bergantung pada kepercayaan anak terhadap perkataan orang dewasa dan otoritas yang diperolehnya. Seorang guru yang tertarik pada keefektifan pengaruhnya harus menghindari pengajaran yang berlebihan dan tidak ada habisnya serta memastikan bahwa kata-katanya tidak menyimpang dari pengalaman anak.

“Orang tua paling tidak memaafkan anak-anak mereka atas keburukan tersebut
yang mereka sendiri tanamkan"
Schiller.