Lagu ritual pernikahan. Ratapan. selain ratapan pernikahan, pemakaman dan perekrutan

Kebiasaan mencurahkan kesedihan dalam bentuk puisi khusus, dalam ucapan yang luhur dan berirama, berakar pada fondasinya. jiwa manusia; informasi tentang dia datang kepada kami dari zaman kuno dan dari berbagai negara. Batu nisan ada di kalangan Yahudi yang alkitabiah; di dalam Alkitab terdapat indikasi pelaku khusus mereka, “peratapi” (Yer., IX, 17) dan contoh ratapan. Ratapan (θρήνοι) adalah kebiasaan di kalangan orang Yunani (Iliad, XXIV) dan orang Romawi (lessum, nenia), yang juga memiliki institusi pelayat (praeficae); Justinianus menggantikan ratapan dengan nyanyian mazmur Daud. Eropa Barat kemudian mengenal mereka; mereka ditemukan di dalam jumlah besar di Corsica (ed. Tommasea), di mana pemain mereka (voceratrici) sangat populer, di Serbia ("keluhan Tuzbalica", diterbitkan oleh V. Karadzic) dan di Yunani modern. Tentara bayaran "lamentatrices" ditemukan di Prancis pada abad ke-13. Trauergesänge ritmis bebas yang diimprovisasi tersebar luas di Jerman abad pertengahan, tetapi sekarang hanya dipertahankan di kalangan orang Jerman Semigrad dan Gottschians (lihat; lih. Elard Hugo Meyer, “Deutsche Volkskunde”, Strasbourg, 1898). Tidak ada tempat yang mempertahankan vitalitas P. seperti di Rusia Utara, di mana P. masih terus diimprovisasi oleh “tahanan” profesional. Kebiasaan “meratap” orang mati pada kesempatan lain sudah ada sejak zaman kuno di Rus. Belum lagi unsur-unsur pandangan dunia mistis, yang diungkapkan dengan jelas dalam P. kami, kami memiliki serangkaian indikasi sejarah tentangnya; “orang-orang menangisi dia dengan penuh ratapan”, “biarkan aku menangisi makamnya” adalah ungkapan yang biasa dalam kronik tersebut; pada tahun 1096, Monomakh, dalam sebuah surat kepada menantu perempuannya yang menjanda, dengan jelas menggambarkan bagaimana dia “duduk seperti seekor merpati di atas pohon jeli”; Ada banyak contoh seperti itu, hingga ratapan terkenal Yaroslavna dalam “Kampanye Kisah Igor”. Teks-teks P. kuno belum sampai kepada kita; Hanya sebagian kecil dari mereka yang bertahan dalam kehidupan orang-orang kudus. Dalam teknik mereka, mudah untuk melihat kemiripan yang mendalam dengan P. rakyat modern. Gereja memberontak melawan kebiasaan ini, melawannya dengan ajaran (“untuk landak, jangan banyak menangis untuk orang mati”), dan larangan langsung, dari Bab. Pertanyaan IV 23 Stoglav (1751) sampai perintah Peter I (1715). Hal ini dijelaskan tidak hanya oleh unsur-unsur pagan P., tetapi juga oleh sifat non-Kristen dari adat itu sendiri, yang sangat bertentangan dengan pandangan damai agama Kristen tentang kematian. Kita menemukan presentasi pertama P. (Rusia Barat) dalam Menenius (1551) dan dalam puisi Klenovich “Roksolania” (Chervonno-Rusia). DENGAN poin ilmiah V. A. Dashkov melihat P. untuk pertama kalinya dan mencetak sampelnya (“Deskripsi Provinsi Olonets,” 1842); kemudian diikuti oleh rekaman oleh Rybnikov ("Lagu", bagian III), Bessonov ("Koleksi Lagu Kirevsky", edisi VI), Metlinsky ("Lagu Rusia Selatan" 1854), Tikhonravov ("Letop. Russian lit. ", II ), Sreznevsky ("Berita Ilmu Pengetahuan Akademik", 1852), Tereshchenko ("Kehidupan rakyat Rusia", bagian III), Shein ("Lagu rakyat Rusia"). Harta nyata dari ratapan rakyat diungkapkan oleh E.V. Barsov (“Ratapan Wilayah Utara”; bagian I, M., 1872 - “Ratapan pemakaman, penguburan, dan batu nisan”; bagian II, M. 1882 - “Keluh kesah perang, perekrutan dan tentara"; bagian III - ratapan "Pernikahan, tangan kosong, perpisahan, pertempuran dan pranikah", dalam "Membaca sejarah Moskow dan sejarah kuno", 1885, buku III dan IV). Dalam “Koleksi” E.V. Barsov, perumpamaan pemakaman untuk pertama kalinya muncul dalam kelengkapan dan keragaman sehingga memungkinkan untuk memahami makna batinnya. sejarah rakyat literatur. Sebagian besar P. direkam oleh Barsov di bawah perintah penjaga teknik dan sampel yang luar biasa seni rakyat, “tahanan” Irina Fedosova, seorang wanita petani Transonezh, tidak hanya diberkahi dengan ingatan yang langka, tetapi juga dengan cara berpikir yang puitis, memberinya kesempatan untuk menciptakan karya-karya baru di gaya tradisional keinginan populer. Signifikansi ilmiah P. sangat luas, tetapi kita masih belum mempelajarinya secara rinci; esai terbaik tentang mereka masih ada artikel oleh A. N. Veselovsky: “Die neueren Forschungen auf dem Gebiete der russischen Volkspoesie. Studi tentang kekayaan lagu koleksi Barsov mengarah pada kesimpulan yang tidak diragukan lagi bahwa kreativitas epik rakyat Rusia tidak terbatas pada eposnya - mungkin pinjaman. Isi P., yang dijiwai dengan ciri-ciri kehidupan rakyat Rusia Utara, pada saat yang sama dijiwai dengan semangat kisah-kisah heroik epik: bahasa yang sama, teknik puitis yang sama, gagasan dan gagasan yang sama, dijiwai dengan unsur-unsur pagan. Kematian sepertinya bukan awal dari istirahat abadi; ini adalah "pembunuh keji", "pembunuh keji - pembunuh"; proses kematian direpresentasikan dalam gambaran mitos matahari terbenam, pohon yang membeku, dll. Jiwa terbang menjauh dalam bentuk “burung kecil”; akhirat, yang digambarkan sebagai tinggal lebih lama di dalam peti mati atau sebagai melayang di awan tanpa batas waktu, sepenuhnya terputus dari gagasan Kristen tentang neraka dan surga. Unsur-unsur pandangan dunia kuno ini menjadi lebih menarik karena mereka sepenuhnya diselaraskan dengan sistem negara baru, yang digambarkan di sana dengan “pajak negara”, “dokter - dokter yang mulia” yang “menyiksa dan menyiksa mayat”, dengan “nya” para bos daerah” dan “para pemakan dunia, para perantara ini.” Bahasa P. menyediakan materi yang kaya tidak hanya untuk mempelajari dialek regional Trans-Onezh, tetapi juga untuk mempelajari perkembangan tuturan dan gaya rakyat dalam bentuk yang diketahui dan tidak berubah. Rumusan epik, perbandingan, dan paralelisme negatif dalam P. tidak kalah keragamannya dengan perangkat puitis epos. Ukuran P. mirip dengan ukuran epos; menarik metode buatan untuk mencapai ukuran tertentu - perpindahan stres (oke, hari), mengisi partikel (ka, dari, lalu, bukan, oleh), terkadang seolah-olah memberi kata tersebut arti yang berlawanan ( berjaya kepala kecil bukannya miskin, dll.), penggandaan (dengan du-friend, miskin), kekayaan ekstrim dari kecil (govorenitso, zdyhanitso, cepat, ustoronitso), dijelaskan oleh ukuran daktil. Perbedaan khas antara epos dan epos adalah bahwa isinya, berbeda dengan isi epos yang konstan, bervariasi tergantung pada karakteristik individu kasus. Namun, seseorang tidak boleh melebih-lebihkan besarnya ruang lingkup improvisasi kreatif dalam P.: di sini, bagaimanapun, selalu tidak hanya ada kerangka tertentu untuk gagasan utama (berkabung atas kematian) dan karakter(orang dekat - istri, anak yatim), tetapi juga banyak formula, hal-hal biasa, gambar, teknik, dll yang cocok untuk selamanya. Ratapan perekrutan dan pernikahan, meskipun ada perbedaan dalam motif utama, dalam istilah sastra sedikit berbeda dari ratapan pemakaman . Dalam ritual pernikahan Onega, tangisan menguasai lagu sedemikian rupa sehingga disebut “pernikahan yang penuh air mata”; mempelai wanita harus terus-menerus menangis dan meratap mendengar perkataan narapidana. Ratapan perang tentu saja berbentuk ratapan sedih di mulut orang-orang, mengantar mereka ke dinas militer seolah-olah mereka akan mati; ritual memperlengkapi pelayanan adalah “pesta sedih” yang sama dengan istri, ibu dan narapidana P.. Catatan P. - secara eksklusif regional dan hampir selalu pernikahan - ditunjukkan dalam indeks geografis Mezhov. Mereka menulis tentang P.: Buslaev ("Sketsa Sejarah", Vol. I), Kotlyarevsky ("Tentang kebiasaan pemakaman Slavia kuno"), Pogodin ("Sejarah Rusia Kuno"), Barsov (di semua 8 bagian koleksi ada artikel penjelasan tentang berbagai masalah yang berkaitan dengan P.), L.N. Maikov ("Jurnal Pendidikan Rakyat Min.", 1872, XII, 1882, X, dan dalam "Laporan penghargaan ke-28. Uvarov. memuat." ), Pokrovsky ( "Warga.", 1872, Nos. 18 dan 19, dan "Gramatey", 1872, No. 6), Batalin ("Philological Zap.", 1873, No. 2), Ralston ("Akademi", 1872, No.61) , N.K. Mikhailovsky ("Op.", vol. I), Vladimirov ("Pengantar sejarah sastra Rusia", Kyiv, 1896, IV, 8).

- Ratapan, atau ratapan, tangisan - lagu daerah-menangis. Ada: pemakaman, pernikahan, perekrutan...
Kamus istilah sastra
- tipe orang kreativitas. P. termasuk dalam cerita rakyat banyak orang, tetapi tidak semua orang. Dalam cerita rakyat yang paling mulia. P. masyarakat tersebar luas...
Ensiklopedia Musik
- Kebiasaan mencurahkan kesedihan dalam bentuk puisi khusus, dalam ucapan yang luhur dan berirama, berakar pada fondasi jiwa manusia; informasi tentang dia telah sampai kepada kita dari zaman kuno dan dari berbagai negara...
Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Euphron
- menangis, menjerit, genre puisi rakyat. P. dikenal di antara banyak orang di dunia. Tersebar luas dalam cerita rakyat Rusia pra-revolusioner...
Ensiklopedia Besar Soviet
- genre cerita rakyat negara yang berbeda...
Ensiklopedia modern
- genre cerita rakyat dari berbagai negara, improvisasi syair tradisional yang terutama terkait dengan pemakaman, pernikahan, perekrutan dan ritual lainnya, gagal panen, penyakit, dll....
Kamus ensiklopedis besar

"Ratapan" dalam buku

Ratapan

Dari buku penulis

Ratapan Jika para ilmuwan menganggap dongeng dan epos seperti aslinya genre pria, maka ratapan memiliki sejarah pengumpulan dan kajian yang sama sekali berbeda. Bukti yang tercatat pada abad ke-19 menunjukkan bahwa ratapan hanya dilakukan oleh perempuan di Rusia.

Ratapan

Dari buku Kamus Ensiklopedis (P) penulis Brockhaus F.A.

Ratapan Ratapan. – Kebiasaan mencurahkan kesedihan dalam bentuk puisi khusus, dalam ucapan yang luhur dan berirama, berakar pada dasar jiwa manusia; informasi tentangnya telah sampai kepada kita dari zaman dahulu dan dari berbagai negara. Batu nisan ada di antara yang alkitabiah

Ratapan

Dari buku Great Soviet Encyclopedia (PR) oleh penulis tsb

Ratapan oposisi... dan karavan terus berjalan

Dari buku Russia in the frenzy of dollargasm dan ifbism penulis Arin Oleg

Ratapan oposisi... dan karavan terus berjalan. Harus diakui bahwa pihak berwenang berhasil meningkatkan populasi yang patuh. Ini adalah pernyataan, bukan tuduhan. Nah, apa yang bisa Anda lakukan: bukan orang Prancis, bukan orang Italia, bukan orang Jerman. Taat pada raja, pemberian Tuhan. Yang mana yang sudah ada. Kita harus bertahan, beradaptasi,

Ratapan Terpilih

Dari buku Sejarah singkat sinisme pengarang Nevzorov Alexander Glebovich

Ratapan Terpilih Matvienko baik kepada semua orang, tetapi dia tidak tahu bagaimana bekerja dengan “oposisi”, dan dia tidak mendengarkan saya tentang masalah ini. Dia perlu menenangkan segala nafsu di kota - bagaimana dengan menara Gazprom, bagaimana dengan barisan pembangkang - sekali saja

Menangis dan meratap

Dari buku Ritual Sedih Kekaisaran Rusia pengarang Logonova Marina Olegovna

Tangisan dan ratapan Tangisan dan ratapan yang diawali dari istri almarhum yang harus “berteriak” hingga berakhirnya acara berkabung, dianggap sebagai ritual khusus. Selama pemakaman, pelayat profesional dipekerjakan, membuat wajah dan berteriak “seperti serigala atau anjing.”

Bab 499: Ratapan apa yang tidak diinginkan bagi orang yang meninggal.

Dari kitab Mukhtasar “Sahih” (kumpulan hadits) oleh al-Bukhari

Bab 499: Ratapan apa yang tidak diinginkan bagi orang yang meninggal. 620 (1291). Diriwayatkan bahwa al-Mughira radhiyallahu 'anhu berkata: “Saya mendengar Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda: “Sesungguhnya berbohong tentang saya tidak sama dengan membuat kebohongan tentang siapa pun.”

Ratapan (ratapan, ratapan, ratapan) adalah genre cerita rakyat kuno, yang secara genetis dikaitkan dengan upacara pemakaman. Bukti Ratapan terdapat dalam papirus Mesir kuno, Mahabharata, Iliad, Edda, dan monumen sastra Rusia kuno (ratapan Yaroslavna dalam Kampanye Kisah Igor). Dalam cerita rakyat Rusia, ratapan dikaitkan dengan ritual keluarga(pemakaman, pernikahan, perekrutan); ratapan sesekali yang dapat dilakukan tentang kecelakaan (kebakaran, kelaparan, penyakit) dan ratapan parodi yang termasuk dalam puisi rakyat ritual kalender di “penguburan” parodi (Maslenitsa, Kostroma, Trinity birch). DI DALAM Tradisi Slavia, seperti kebanyakan orang, ratapan dibawakan oleh perempuan (solo, bergantian, atau solo dengan paduan suara “vokalis”). Sejak dahulu kala, para ahli khusus dalam ratapan telah menonjol di antara masyarakat - ratapan (juga “pelayat”, “penangis”, “pembaca”), kinerja ratapan terkadang menjadi profesi mereka. Koleksi pertama ratapan Rusia sebagian besar terdiri dari repertoar screamer Zaonezhie yang terkenal I.A. Fedosova (Ratapan Wilayah Utara, dikumpulkan oleh E.V. Barsov). Ratapan Rusia juga tercatat pada abad ke-20.

Objek penggambaran ratapan adalah peristiwa tragis dalam hidup, sehingga memiliki awal liris yang kuat. Ketegangan emosional menentukan ciri-ciri puisi: banyaknya konstruksi seruan-interogatif, partikel seruan, pengulangan sinonim, rangkaian struktur sintaksis yang serupa, permulaan tunggal, pembentukan kata ekspresif. Melodi ratapan diungkapkan dengan lemah, tapi peran besar ada isak tangis, erangan, membungkuk, dll. Ratapan dibuat atas nama orang yang kepadanya upacara tersebut dipersembahkan (pengantin, rekrutan), atau atas nama kerabatnya. Bentuknya adalah monolog atau pidato liris. Di Rusia tengah dan selatan, ratapan bersifat liris dan volumenya kecil, dilakukan secara resitatif. Ratapan utara dibawakan dengan merdu, berlarut-larut, dan dibedakan berdasarkan kualitas liris-epiknya; mereka mengembangkan deskriptif, cerita rinci tentang apa yang terjadi. Struktur ratapannya terbuka dan mengandung kemungkinan bertambahnya garis.

Cara melakukan ratapan didasarkan pada improvisasi, karena setiap saat ratapan itu ditujukan kepada orang tertentu dan seharusnya, dalam isinya, mengungkapkan ciri-ciri khusus kehidupannya. Susunan ratapan terbentuk pada saat ritual. Ratapan berfungsi sebagai teks satu kali, dibuat baru pada setiap pertunjukan, tetapi mereka secara aktif menggunakan rumusan verbal yang dikumpulkan oleh tradisi, baris individu atau kelompok baris. Isi ratapan bisa berupa permohonan, perintah, celaan, doa, ucapan syukur, dan ratapan. Peran ratapan, yang membantu melampiaskan perasaan duka, sangatlah penting. Dalam dunia seni ratapan, bersama dengan gambaran peserta nyata dalam ritual tersebut, muncullah personifikasi (penyakit, kematian, kesedihan), simbol, dan perbandingan puitis. Ratapan cenderung menerapkan sistem perbandingan, memperkuat kesan emosional yang ditimbulkannya. Ciri kunonya adalah sistem substitusi metaforis. Misalnya, seorang janda menyebut almarhum pemilik rumah sebagai “anggota keluarga yang disayangi”, “penguasa yang sah”, dan “orang yang disayangi”. Ratapan tersebut menggunakan julukan, hiperbola, kata-kata dengan sufiks kecil, dan berbagai tautologi puitis.

Para penulis Rusia memperkenalkan ke dalam karya-karya mereka teks-teks ratapan atau tiruannya yang diproses secara sastra (“tentang beruang”, 1830, A.S. Pushkin; “Who Lives Well in Rus'”, 1863-77, N.A. Nekrasova; “In the Woods”, 1875, P.I.Melnikov-Pechersky).

Tangisan dan ratapan dilakukan oleh orang-orang yang disebut pelayat. Mereka sebagian besar adalah perempuan, meskipun di kalangan suku Kurdi dan Serbia, tangisan tersebut dilakukan secara eksklusif oleh laki-laki. Mereka secara khusus diundang untuk berduka atas kematian kerabatnya atau mengungkapkan kesedihan atas pecahnya perang atau bencana alam (kekeringan, banjir, dll). Tangisan dan ratapan telah ada sejak zaman kuno: disebutkan dalam Alkitab dan terjadi di Yunani Kuno.

Bagaimana asal usul ritual menangis?

Berkabung adalah keseluruhan ritual. Tradisi berkabung terutama dikembangkan di Rus Utara. Ada ratapan pemakaman, ratapan perekrutan, dan ratapan pernikahan. Ratapan pemakaman dan peringatan serta ratapan perekrutan memiliki konten yang mirip satu sama lain. Mereka berduka atas seseorang yang telah meninggal atau meninggal dunia. dinas militer relatif. Pada saat yang sama, berangkat dinas militer dianalogikan dengan kematian seseorang semasa hidupnya, karena mereka direkrut hampir sepanjang hidupnya. Ratapan pemakaman mengungkapkan kesedihan para sanak saudara yang kehilangan orang yang telah meninggal.

Dalam ratapan pernikahan, mempelai wanita meratapi wasiat gadisnya, yang hilang darinya saat menikah. Ini adalah ratapan yang bersyarat. Diyakini bahwa pengantin wanita harus menangis sebelum pernikahan: dia mengubur kehidupannya yang belum menikah sebelumnya. Upacara tersebut membutuhkan air mata pengantin wanita.

Ada juga ratapan dan ratapan sehari-hari, di mana seseorang meratapi, misalnya gagal panen, akibat kebakaran, banjir, dan lain-lain.

Contoh menangis dalam sastra

Contoh tangisan adalah tangisan Yaroslavna di dinding Putivl, yang dijelaskan dalam “Kisah Kampanye Igor”, di mana sang putri berduka atas tewasnya tentara yang tidak kembali dari kampanye militer. Ratapan adalah tradisi pagan di mana gagasan tentang kematian tidak sesuai dengan gagasan serupa dalam agama Kristen. Setelah kematian, jiwa seseorang berubah menjadi “burung kecil”, seseorang beristirahat di peti mati, terbang di awan, dll. Kematian disampaikan dalam gambar pohon yang membeku atau matahari terbenam. Itu sebabnya gereja untuk waktu yang lama berjuang dengan menangis, berusaha menghilangkan kebiasaan masyarakat yang sangat berduka atas kematian. Namun, tangisan itu tidak bisa dihilangkan sama sekali.

Plachi pertama kali mulai mempelajari V.A. Dashkov. Kumpulan ratapan yang terkenal adalah kumpulan "Lagu" Rybnikov (bagian III), "Lagu Rusia Selatan" Metlinsky, 1854. Namun, kumpulan ratapan E.V. Barsova “Ratapan Wilayah Utara”, 1872; “Keluh kesah pemakaman, penguburan dan nisan”, 1882 dan banyak lainnya. E.V. Barsov merekam tangisan dan ratapan dari dikte salah satu “tahanan” paling terampil di Rusia Utara, Irina Fedosova.

Meskipun beberapa orang (Kurdi, Serbia) memiliki tangisan khusus laki-laki.

Dalam bahasa Rusia tradisi rakyat ratapan membentuk wilayah luas “budaya menangis” (T. A. Bernshtam), yang secara genetik berkorelasi dengan ritus peralihan. Konteks utama ratapan adalah upacara pemakaman, yang menetapkan parameter dasar genre dan, di atas segalanya, simbolisme puitis dan suaranya - sifat ratapan yang paling penting adalah bahwa ratapan tersebut terdengar jelas di dunia orang mati. Dari sudut pandang ini, “pelaksanaan ratapan dalam ritus dan situasi ritual lainnya, sampai batas tertentu, selalu mengacu pada pemakaman” (Baiburin 1985, hal. 65).

DI DALAM budaya rakyat Ada larangan dan peraturan yang mengatur pelaksanaan ratapan atas orang yang meninggal. Salah satu yang terpenting bersifat sementara: diyakini bahwa ratapan hanya dapat dilakukan pada siang hari. Tangisan berlebihan terhadap orang mati juga dibatasi, karena isak tangis yang tidak dapat dihibur “membanjiri” orang mati di dunia “lain”. Anak-anak dilarang melakukan ratapan dan gadis yang belum menikah(kecuali putri almarhum).

Ciri penting ratapan adalah improvisasi. Ratapan selalu dilakukan secara berbeda, dan dalam dalam hal ini yang sedang kita bicarakan bukan tentang biasanya budaya tradisional memvariasikan teks stabil. Setiap ratapan terbentuk secara bersamaan selama ritual berlangsung. Meskipun orang yang berkabung secara aktif menggunakan karakteristik “umum” dari tradisi ratapan setempat, setiap tangisan yang dihasilkannya bersifat unik. Konteks ritual ratapan pemakaman menentukan sifat spesifik bahasa puisi mereka. Ratapannya harus sekaligus mengungkapkan tingkat yang tinggi stres emosional(kesedihan yang tidak dapat dihibur, intensitas perasaan sedih), mempunyai ciri-ciri berupa tindak tutur spontan dan memenuhi peraturan ritual yang kejam.

Ratapan biasanya diklasifikasikan menurut prinsip fungsionalnya menjadi tiga kategori utama: pemakaman dan peringatan, pernikahan dan perekrutan. Secara terpisah, apa yang disebut ratapan non-ritual sehari-hari dibedakan, yang dapat disusun oleh perempuan situasi sulit(misalnya setelah kebakaran, saat melakukan pekerjaan berat). Paling sering dalam budaya ada pemakaman dan ratapan sehari-hari. Ratapan pernikahan hanya ditemukan di wilayah di mana tradisi berkabung berkembang secara khusus (misalnya, di Rusia Utara dan di antara masyarakat Finno-Ugric). Dalam struktur puitis dan sistem gambarannya, ratapan pemakaman dan peringatan serta pernikahan berbeda secara signifikan satu sama lain. Dalam ratapan pernikahan, mempelai wanita tidak hanya mengungkapkan perasaannya tentang berakhirnya “kebebasan” yang dimilikinya. kehidupan gadis, tetapi juga memainkan peran ritual tertentu, sehingga ratapannya lebih konvensional daripada ratapan pemakaman. Sebaliknya, ratapan pemakaman dan ratapan rekrutmen sangat erat satu sama lain, baik dalam melodi maupun dalam sistem rumusan puisi. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa ada rekrutan yang berangkat ke tentara selama bertahun-tahun jatuh dari masyarakat petani, sehingga pemisahan kerabatnya dimaknai sebagai “pemakaman semasa hidupnya”.

Catatan

Publikasi dan literatur

Ratapan Wilayah Utara, dikumpulkan oleh E.V. Barsov. - Sankt Peterburg. , 1997. teks lengkap 1, 2 bagian 1872 dan 1882 dan.
Smirnov V.I. Pemakaman dan ratapan masyarakat di wilayah Kostroma. - Kostroma, 1920.
Puisi ritual Pinega: cerita rakyat tradisional Rusia dalam rekaman modern. - M., 1980.
Konkka AS Puisi kesedihan. Keluh kesah ritual Karelia. - Petrozavodsk, 1992.
Alexiou M. Ritual Ratapan dalam Tradisi Yunani. - Cambridge, 1974.
Honko L. Itkuvirsirunous // Kirjoittamaton kirjallisuus. - Helsinki, 1963. - hlm.81-128.

Kategori:

Sejarah musik
Genre puisi
Folkloristik
Cerita Rakyat Rusia
Puisi rakyat
Musik rakyat
Seni rakyat
Ritual Rusia

Yayasan Wikimedia.

2010.
Variabel bebas

Port.ru

Lihat apa itu “Ratapan” di kamus lain: Ratapan - Ratapan, atau ratapan, tangisan, lagu daerah, ratapan. Ada ratapan: pemakaman, pernikahan, perekrutan. Ini adalah lagu-lagu epik liris yang menggambarkan kesedihan akibat kematian orang yang dicintai , perpisahan dengan kerabat saat menikah, perpisahan dengan putranya...

Lihat apa itu “Ratapan” di kamus lain: Ensiklopedia sastra - Ratapan, atau ratapan, tangisan, lagu daerah, ratapan. Ada ratapan: pemakaman, pernikahan, perekrutan. Ini adalah lagu-lagu epik liris yang menggambarkan kesedihan yang disebabkan oleh kematian orang yang dicintai, perpisahan dari kerabat ketika menikah, perpisahan dari... ...

Kamus istilah sastra Ratapan - (menangis), genre cerita rakyat dari berbagai negara. Improvisasi tradisional yang menyedihkan terutama terkait dengan pemakaman, pernikahan, perekrutan dan ritual lainnya atau dengan kelaparan, kebakaran, dll....

Kamus istilah sastra Ensiklopedia modern - (menangis) genre cerita rakyat dari berbagai bangsa, improvisasi syair tradisional yang terutama terkait dengan pemakaman, pernikahan, perekrutan dan ritual lainnya, gagal panen, penyakit, dll...

Lihat apa itu “Ratapan” di kamus lain: Kamus Ensiklopedis Besar - Ratapan. Kebiasaan mencurahkan kesedihan dalam bentuk puisi khusus, dalam ucapan yang luhur dan berirama, berakar pada fondasi jiwa manusia; informasi tentangnya telah sampai kepada kita dari zaman dahulu dan dari berbagai negara. Batu nisan ada di... ...

Lihat apa itu “Ratapan” di kamus lain: Ensiklopedia Brockhaus dan Efron - (menangis), genre cerita rakyat dari berbagai negara. Improvisasi tradisional yang menyedihkan terutama terkait dengan pemakaman, pernikahan, perekrutan dan ritual lainnya atau dengan kelaparan, kebakaran, dll. ...

Lihat apa itu “Ratapan” di kamus lain: Kamus Ensiklopedis Bergambar - bentuk duka yang secara musikal puitis atas seseorang yang berangkat ke dunia lain atau meninggalkan rumahnya, duduk untuk waktu yang lama, mungkin selamanya. Ratapan adalah ratapan sedih yang dinyanyikan oleh sanak saudara, sahabat, atau pelayat. Dalam ratapan yang mereka sampaikan... ...

Lihat apa itu “Ratapan” di kamus lain:- menangis, menjerit, genre puisi rakyat. P. dikenal di antara banyak orang di dunia. Mereka tersebar luas dalam cerita rakyat Rusia pra-revolusioner. Dilakukan terutama oleh wanita, tahanan profesional dan prajurit... ... Ensiklopedia Besar Soviet

ratapan- (menangis, meratap), genre musik cerita rakyat puitis dari berbagai negara, improvisasi syair tradisional yang terutama terkait dengan pemakaman, pernikahan, peringatan dan ritual lainnya, gagal panen, penyakit, perekrutan, dll.... ... Kamus Ensiklopedis

Kamus istilah sastra- Ratapan, ratapan, genre puisi rakyat, improvisasi tradisional, terutama terkait dengan pemakaman, pernikahan, perekrutan dan ritual lainnya atau dengan gagal panen, kelaparan, kebakaran, penyakit, dll. Menjadi salah satu yang tertua... ... Kamus ensiklopedis sastra

Buku

Lagu pernikahan Rusia yang bagus. Ratapan tercatat di provinsi Saratov. , Sokolov M.E.. Buku ini merupakan cetakan ulang tahun 1898. Terlepas dari kenyataan bahwa upaya serius telah dilakukan untuk mengembalikan kualitas asli publikasi, beberapa halaman mungkin...