Keluarga dalam masyarakat modern: perubahan dalam keluarga modern. Tren perkembangan keluarga di dunia modern

Keluarga dan pernikahan di masyarakat modern bukanlah konsep yang berharga seperti dulu. Namun ini tidak berarti bahwa mereka sepenuhnya terdevaluasi, atau meremehkan mereka sebagai nilai adalah hal yang dibenarkan. Bukan rahasia lagi bahwa jumlah perceraian di kota-kota urban terus meningkat setiap tahunnya, dan berdasarkan hal ini, dapat diasumsikan bahwa peradaban kita telah mencapai tahap di mana pernikahan, dalam benak banyak orang, bukanlah sebuah tujuan, melainkan sebuah tujuan. cara. Karena tujuan adalah konsep yang lebih stabil yang jarang berubah, dan sebaliknya, lebih mudah diubah tergantung pada keadaan, maka di sinilah statistik menyedihkan muncul: satu pernikahan dapat dengan mudah digantikan oleh pernikahan lain, moralitas “ tidak ada orang yang tak tergantikan” juga termasuk dalam kategori ini, dan sayangnya, fakta bahwa anak-anak dibiarkan tumbuh tanpa ayah atau ibu adalah hal yang lumrah di zaman kita.

Untuk memperjelas situasi dan melakukan kesimpulan yang benar, mari kita definisikan yang utama di zaman modern.

Keluarga dalam masyarakat modern dan fungsi reproduksi

Inti dari fungsi ini adalah prokreasi. Saat ini di negara-negara maju terdapat ikatan perkawinan yang kuat yang dapat menyelesaikannya ketika anak-anak dilahirkan dalam sebuah keluarga dengan hubungan yang terdaftar secara resmi. Namun, tidak semua orang mampu mempertahankannya sejumlah besar anak-anak, itulah sebabnya program ini dilaksanakan Asisten Keuangan dan ayah. Karena perubahan dramatis di pasar tenaga kerja, produksi dan bidang ekonomi, terjadi penurunan tingkat pendapatan banyak warga, yang menjadi kendala dalam pelaksanaannya secara penuh hubungan keluarga. Seringkali perempuan dipaksa bekerja setara dengan laki-laki, yang menyebabkan penurunan angka kelahiran dan putusnya perkawinan. Seringkali, permasalahan keluarga dalam masyarakat modern justru disebabkan oleh kurangnya kesempatan untuk memiliki anak (karena alasan keuangan atau karena masalah kesehatan), atau keengganan untuk memiliki anak, yang didasari oleh ketakutan psikologis.

Hal ini juga menghambat terlaksananya fungsi reproduksi keluarga dimana pengantin baru sendiri sampai batas tertentu masih membutuhkan dukungan dan perlindungan seperti halnya anak. Permasalahan yang dihadapi sudah cukup kompleks, dan ketika sebuah keluarga muda dihadapkan pada permasalahan tambahan berupa rumah tangga dan solusinya masalah keuangan, maka, tentu saja, hal ini terkadang memicu perceraian jika orang tidak puas dengan peran tanggungan atau jika hal tersebut tidak dapat diterima oleh mereka.

Masalah fungsi reproduksi juga berkaitan dengan banyaknya bayi yang dikirim ke panti asuhan karena ibu mereka tidak mampu menghidupi mereka sendiri.

Keluarga dalam masyarakat modern dan fungsi pendidikan

Keluarga dalam arti ideal diasosiasikan dengan stabilitas. Itu sebabnya dia (sekali lagi, masuk ideal) penjamin terjaminnya keturunan yang baik yang tumbuh menjadi kondisi bagus di bawah pengawasan dan perlindungan orang tua. Dengan munculnya pemerintahan, kerangka hukum juga mencakup sejumlah hak dan tanggung jawab ikatan pernikahan, yang memberikan penghidupan yang layak bagi anak-anak yang lahir dalam keluarga.

Jika orang terus-menerus berganti pasangan hidup, akan lebih sulit bagi anak-anak yang lahir dalam hubungan tersebut untuk tumbuh lebih kuat karena kurangnya dukungan dari salah satu orang tua. Sayangnya, dalam masyarakat modern, fenomena ini semakin sering terjadi.

Penerapan fungsi pendidikan diperumit oleh kenyataan bahwa di sebagian besar keluarga modern, pasangannya, pada umumnya, setara, tetapi perempuan memiliki lebih banyak tanggung jawab karena kebutuhan untuk mencari uang dan pada saat yang sama membesarkan anak-anak sambil menjalankan rumah tangga.

Lebih buruk lagi ketika anak-anak dibiarkan sendiri karena orangtua mereka terus-menerus bekerja.

Keluarga dalam masyarakat modern dan fungsi restoratif

Banyak ahli yang berpendapat bahwa pernikahan adalah separuh kesuksesan karier. Karena seseorang adalah makhluk sosial, dan ia perlu berbagi pengalaman dan meminta nasehat, maka sangat penting bila ada orang terdekat yang siap mendukung. Waktu yang sulit dan dengan siapa mereka dipasang hubungan saling percaya.

Untungnya, keluarga dalam masyarakat modern masih menjalankan fungsi ini sepenuhnya dalam banyak kasus. Hanya sedikit orang yang setuju untuk menikah dengan seseorang yang tidak mereka percayai atau tidak mereka butuhkan sama sekali.

Namun, ada beberapa tantangan yang dihadapi keluarga saat menerapkan fitur ini. Mereka diasosiasikan dengan budaya bersama, yang semakin sulit dibentuk, semakin meluasnya nilai-nilai dasar dalam masyarakat, mendorong pergantian pasangan secara terus-menerus, mencanangkan uang sebagai nilai utama hidup, baik perempuan maupun perempuan yang memilikinya. menganut feminisme dan laki-laki yang takut pasangannya menderita hanya karena nilai “utama” inilah yang dibutuhkan. Tentunya dalam hal ini kemanusiaan dan moralitas yang berkembang mampu menjadikan sebuah keluarga menjadi kelompok yang kuat, kohesif, dan unit masyarakat yang layak tanpa anak terlantar dan ibu tunggal.

Universitas Negeri Vladimir dinamai Alexander Grigorievich dan Nikolai Grigorievich Stoletov

Murid waktu penuh pelatihan, departemen sosiologi

Alexandrova Olga Stepanovna, Kandidat Filsafat, Profesor Madya dari Departemen Filsafat dan Studi Keagamaan, Universitas Negeri Vladimir dinamai Alexander Grigorievich dan Nikolai Grigorievich Stoletov

Anotasi:

Saat ini ada krisis keluarga dan pernikahan di dunia. Keluarga modern berbeda dengan norma dan cita-cita keluarga tradisional, hal ini disebabkan adanya perubahan baik dalam cara hidup maupun sistem nilai, namun kebiasaan-kebiasaan yang telah berusia berabad-abad masih tetap dipertahankan.

Kata kunci:

keluarga; pernikahan; membentuk; norma; nilai-nilai.

keluarga; pernikahan; membentuk; norma; nilai-nilai.

UDC 1.111.8

Bentuk keluarga apa yang harus menjadi norma dalam masyarakat modern? Saat ini ada krisis keluarga dan pernikahan di dunia. Keluarga modern berbeda dengan norma dan cita-cita keluarga tradisional, hal ini disebabkan adanya perubahan baik dalam cara hidup maupun sistem nilai, namun kebiasaan-kebiasaan yang telah berusia berabad-abad masih tetap dipertahankan. Misalnya, “kepala” keluarga tradisional selalu laki-laki, kekuasaan dalam rumah adalah miliknya, dan semua tanggung jawab rumah tangga diserahkan kepada perempuan. Saat ini, struktur seperti itu sangat konvensional, istri dan anak-anak berada di bawah suami secara formal, dan seringkali perempuanlah yang mengambil status “kepala” dalam keluarga dan memikul semua tanggung jawab, dan tugas-tugas rumah tangga dapat dilaksanakan. oleh kedua pasangan secara bergantian, atau hanya oleh suami.

Keluarga adalah bagian dari masyarakat, artinya seiring dengan perubahan politik, ekonomi dan bidang lainnya, penilaian moral dan pandangan masyarakat juga berubah, yang kesemuanya tercermin dalam struktur keluarga. Dengan demikian, masalah keluarga dalam masyarakat modern sangatlah relevan.

Jadi, seiring berkembangnya masyarakat, pernikahan dan keluarga pun berubah. Pernikahan adalah landasan keluarga, karena seringkali sifat hubungan keluarga sangat bergantung pada motif apa yang mendasari kesimpulan tersebut persatuan pernikahan. Pernikahan semakin tidak didasarkan pada cinta dan hubungan yang hangat, lebih sering dia muncul begitu saja langkah berikutnya setelah satu kehidupan. Pengantin baru tidak merasakan kesatuan saat menikah; mereka tidak memiliki kewajiban spiritual. Mereka tidak takut kehilangan keluarga; suami dan istri tahu bahwa jika terjadi perselisihan yang serius, mereka akan menghadapinya aturan keluarga, yang mengatur hubungan harta benda dan mengatur tingkah laku suami-istri. Spesialis di hubungan keluarga dan perkawinan Kebutuhan akan dasar kontrak dalam pernikahan semakin disadari. Seringkali, pasangan suami istri adalah dasar untuk menciptakan sebuah keluarga, tetapi saat ini tidak demikian kondisi yang diperlukan. Bentuk keluarga atipikal yang paling umum adalah yang disebut pernikahan sipil, di mana hubungan antara seorang pria dan seorang wanita tidak terdaftar secara resmi. Atau sebaliknya, suatu perkawinan boleh didaftarkan, tetapi pasangannya lebih memilih hidup terpisah, atau membiarkan hubungan sampingan.

Hal ini juga menjadi semakin umum keluarga lengkap dimana salah satu orang tuanya sama sekali tidak hadir. Karena ketidakhadiran salah satu orang tua, maka orang tua yang lain harus mengambil sendiri keputusan segala materi dan masalah sehari-hari, keluarga seperti itu seringkali mengalami kesulitan dan menghadapi masalah dalam membesarkan anak. Keluarga seperti itu timbul karena berbagai sebab, misalnya perceraian, kematian salah satu orang tua, atau kelahiran anak di luar nikah. Saat ini, banyak perempuan yang aman secara finansial dan mandiri tidak menikah, namun melahirkan atau mengasuh anak. Wanita seperti itu tidak menimbulkan kecaman dari masyarakat; hal ini menjadi semakin umum.

Dorongan kuat untuk mengubah fondasi keluarga dan perannya adalah emansipasi perempuan. Ketergantungan perempuan terhadap laki-laki hilang; mereka memperoleh penghasilan dan bekerja dengan kesetaraan. Seringkali laki-laki menjadi bergantung secara finansial pada perempuan.

Keluarga wali juga telah menyebar. Banyak pasangan tidak dapat memiliki anak karena masalah lingkungan, tidak cukup sikap serius untuk kesehatan Anda atau ketidakcocokan genetik. Keluarga tersebut dapat mengadopsi anak, baik dari negaranya sendiri maupun dari negara lain. Keluarga pengasuh mungkin mengalami kesalahpahaman dan penolakan dari lingkungan dan masyarakat mereka. Pasangan harus siap menghadapi langkah serius seperti adopsi, tidak hanya secara finansial, tetapi terutama secara moral dan psikologis.

Dalam masyarakat modern, situasi yang umum adalah ketika pasangan dalam sebuah keluarga menjadi anggota perbedaan budaya. Mereka bercampur dalam satu keluarga. Di sini penting bagi pasangan untuk memahami bahwa mereka perlu beradaptasi satu sama lain, mencoba memahami dan menerima kebiasaan budaya dan tradisi. Semakin dekat masyarakat satu sama lain, baik secara teritorial maupun historis, semakin sedikit masalah dan perselisihan yang mereka hadapi. Jika terjadi konflik dalam keluarga, kemungkinan besar disebabkan oleh perbedaan budaya. Lebih mudah bagi orang-orang dari agama yang sama untuk menemukan titik temu; budaya agama yang sama sangat mempengaruhi hubungan.

Perbedaan agama, kebiasaan dan tradisi, sikap terhadap peristiwa tertentu menjadi lebih terlihat pada saat kelahiran dan pengasuhan seorang anak. Sulit bagi seorang anak untuk memahami beberapa budaya sekaligus, karena satu budaya mungkin bertentangan dengan budaya lainnya. Menghukum - tidak menghukum, menjaga ketegasan - atau membiarkan segala sesuatunya, karena perbedaan pola asuh seperti itu, konflik orang tua, dan sulit bagi anak untuk memutuskan posisi mana yang akan diambil. Penting bagi pasangan untuk memiliki cara yang sama dalam mengasuh anak, serta menanamkan rasa hormat terhadap kedua budaya. Keluarga campuran dianggap menarik oleh masyarakat. Di beberapa negara hal ini dikutuk, namun di negara lain, sebaliknya, setiap orang terbiasa melakukan perkawinan campuran, karena hal tersebut telah dan akan terjadi di dunia kita yang berubah dengan cepat.

Keluarga inti menjadi lebih umum dalam masyarakat modern. Hampir tidak ada lagi keluarga besar yang tersisa. Hal ini disebabkan oleh kenyataan bahwa kaum muda berusaha untuk hidup bebas dan hidup mandiri, tanpa bantuan orang tua. Namun seringkali, pasangan muda belum memiliki rumah sendiri dan terpaksa tinggal sementara bersama orang tuanya, sehingga mengandalkan bantuan mereka.

Masalah paling umum dalam keluarga modern adalah kurangnya waktu bagi orang tua untuk berkomunikasi dengan anak karena kesibukan mereka. Keinginan seseorang untuk bekerja dan menaiki tangga karier sejauh mungkin, dalam banyak kasus, tidak termasuk kelahiran anak sama sekali. Saat ini sulit mendapatkan pekerjaan pekerjaan bergaji tinggi ketika kamu punya anak. Dan di sini masalah yang semakin umum adalah tidak ingin mempunyai anak sama sekali.

Banyak orang bekerja tanpa hari libur atau hari libur; orang tua begitu bersemangat dengan pekerjaan mereka dan membangun karier sehingga tanpa sadar mereka mengutamakan pekerjaan. Mereka tidak punya waktu, dan kemudian tidak punya keinginan, untuk membesarkan anak. Di sini segala macam kerabat dan pengasuh datang membantu orang tua, tetapi anak tidak mendapat perhatian dan pengalaman yang layak dari ibu dan ayah. Akibatnya, ia tidak lagi menghormati dan menaati orang tuanya, dan setelah beberapa waktu ia menjadi mandiri sepenuhnya.

Dengan demikian, karena adanya perubahan dalam masyarakat, terjadilah perubahan dalam keluarga. Politik, ekonomi, demografi dan bidang sosial masyarakat pasti mempengaruhi unit masyarakat. Bentuk dan jenis hubungan intra-keluarga baru bermunculan.

Modern sistem keluarga cukup sederhana, saat ini mudah untuk menikah dan mudah untuk bercerai, hambatan sosial, hukum dan agama diminimalkan. DI DALAM keluarga masa kini transisi dari bentuk diperluas ke bentuk nuklir terlihat jelas. Jumlah pernikahan kembali dan keluarga yang usia pasangannya jauh lebih besar telah meningkat. Salah satu tren perkembangan keluarga adalah penurunan angka kelahiran dan penurunan jumlah anak dalam keluarga; hal ini sering dikaitkan dengan fakta bahwa kedua pasangan menetapkan tujuan karir profesional dan realisasi diri. Ada juga peningkatan besar pada anak yang tidak lengkap, ibu dan anak keluarga perwalian. Peningkatan jenis keluarga seperti pernikahan sipil. Jumlah keluarga campuran yang pasangannya mewakili budaya berbeda semakin meningkat.

Bibliografi:

Ulasan:

06/9/2015, 0:10 Kolesnikova Galina Ivanovna
Tinjauan: Artikel direkomendasikan untuk diterbitkan setelah direvisi. 1. Perbaiki judul artikel. Topiknya perlu dipersempit. keluarga seperti apa (muda, antaretnis, orang tua tunggal)? 2. Mendefinisikan dengan jelas masalah penelitian (kebaruan) Jika saya memahami dengan benar dari teks, maka masalah transformasi yang diangkat orientasi nilai pada keluarga muda. 3. Kesimpulan harus mengandung pengetahuan tambahan (kebaruan penulis). 4. Menulis tentang keluarga modern yang mengutip sumber dari abad ke-19 dan ke-20 adalah hal yang aneh. menunjukkan data statistik berdasarkan mana Anda membuat kesimpulan tertentu. Lihatlah karya Vereshchagiya A.V. pada topik ini

DI DALAM saat ini di semua negara, terutama di negara-negara Barat, keluarga mengalami perubahan kualitatif sehubungan dengan proses sosial dan ekonomi global (industrialisasi, urbanisasi, dll.) -

Sebagian besar negara di Eropa, AS, dan Rusia mempunyai ciri keluarga inti (istri, suami, dan anak) dengan tambahan satu atau dua orang tua dari pasangan. Versi keluarga ini rupanya muncul sebagai upaya untuk mengatasi beberapa permasalahan khas kehidupan perkotaan modern. Benar, di pedesaan masih ada keluarga besar yang tidak terbagi, terdiri dari beberapa orang kelompok keluarga. Mereka biasanya menetap di lingkungan sekitar dan melakukan aktivitas bersama (misalnya mengolah tanah).

Peran tradisional, di mana perempuan menjalankan rumah tangga, melahirkan dan membesarkan anak, dan suami adalah pemilik, sering kali merupakan satu-satunya pemilik properti dan menjamin kemandirian ekonomi keluarga, digantikan oleh peran yang melibatkan banyak perempuan. produksi, aktivitas politik, dukungan ekonomi bagi keluarga dan mengambil bagian yang setara dan terkadang memimpin dalam pengambilan keputusan keluarga.

Saat ini, kesatuan keluarga semakin tidak bergantung pada norma sosial dan sanksi (hukum, moral, adat istiadat, opini publik, tradisi, ritual yang dikembangkan) dan lebih banyak lagi - dari hubungan interpersonal, saling sayang, saling pengertian. Sebenarnya terjadi

Pemisahan lembaga perkawinan dan keluarga. Jumlah orang yang bergabung semakin berkurang pernikahan yang sah. Jumlah persatuan keluarga “bebas” yang tidak terdaftar secara hukum dan anak-anak yang lahir di dalamnya terus bertambah.

Dalam masyarakat tipe industri modern, terjadi penurunan nilai keluarga dengan anak dan persatuan semua generasi keluarga. Angka kelahiran menurun, jumlah perceraian meningkat, frekuensi hubungan seksual pranikah dan kelahiran dini meningkat. Terjadi peningkatan jumlah anak yang ditelantarkan dan bahkan kasus pembunuhan terhadap anak, serta peningkatan keterasingan emosional antar anggota keluarga. Ada peningkatan preferensi terhadap bentuk-bentuk perkawinan dan kehidupan keluarga alternatif, termasuk peningkatan jumlah orang lajang, keluarga dengan orang tua tunggal, dan hidup bersama dalam perkawinan. Mengintensifkan kelakuan menyimpang dalam keluarga - penyalahgunaan alkohol dan narkoba, kekerasan dalam rumah tangga. Fenomena dan tren negatif ini diamati baik di Rusia maupun di negara-negara dengan situasi ekonomi dan sosial-politik yang menguntungkan - di Amerika Serikat, di negara-negara Eropa, dll.

Menganalisis penyebab fenomena dan tren yang tercatat, para ilmuwan dibagi menjadi dua kelompok.

Perwakilan kelompok pertama menganggap perubahan positif dan negatif sebagai manifestasi khusus dari umum dan umum proses progresif modernisasi keluarga, mengubah satu jenis (tradisional) ke jenis lainnya (modern). Para pendukung pendekatan ini berbicara tentang situasi keluarga bermasalah yang bersifat sementara dan lokal, terutama terkait dengan ketimpangan kecepatan modernisasi berbagai subsistem masyarakat di wilayah tertentu dan dalam periode tertentu.

Perwakilan dari kelompok lain memandang perubahan keluarga yang sama sebagai ekspresi yang spesifik secara historis krisis sistemik keluarga, disebabkan bukan oleh beberapa fenomena dan situasi negatif yang acak, namun oleh ciri-ciri fundamental dan esensial dari peradaban pasar industri. Krisis yang melanda keluarga dan nilai-nilai gaya hidup keluarga, diyakini oleh para pendukung pendekatan ini masalah global di zaman kita.

Beberapa sosiolog menganggap situasi di Rusia merupakan bencana besar. Setiap pernikahan kedua putus. 70% perceraian terjadi pada keluarga muda. Setiap anak ketiga lahir di luar nikah. Puluhan ribu permohonan perampasan ditinjau setiap tahunnya hak orang tua. Kematian bayi, anak dan ibu masih berada pada tingkat yang jauh lebih tinggi dibandingkan dengan negara-negara maju.

Terutama akut masalah keluarga dengan orang tua tunggal, Setiap anak ketujuh di Rusia dibesarkan dalam keluarga seperti itu. Dalam kembali

Akibat meningkatnya angka kematian pada laki-laki di usia muda, perceraian dan kelahiran di luar nikah jumlah keluarga dengan orang tua tunggal semakin meningkat. Keluarga-keluarga ini memiliki lebih sedikit kesempatan untuk mendukung dan membesarkan anak-anak. Untuk tahun 1990-2000 jumlah anak di pesantren negeri meningkat dua kali lipat (menjadi 637 ribu). Hanya 10% anak-anak di dalamnya yang tidak memiliki orang tua. Sisanya adalah anak yatim piatu sosial, artinya, mereka memiliki orang tua sedarah yang masih hidup. Sebagian besar dari mereka adalah anak-anak dari keluarga dengan orang tua tunggal.

Alasan paling penting yatim piatu sosial- pertumbuhan kemiskinan. Di 2000 G. pendapatan yang sebenarnya populasi hanya berjumlah 35,8% dari level tersebut 1990 g., koefisien diferensiasi pendapatan meningkat dari 4,5 menjadi 14 kali lipat. Seiring dengan masyarakat miskin tradisional - keluarga dengan orang tua tunggal, keluarga pensiunan dan penyandang cacat, keluarga besar, keluarga pelajar, keluarga dengan anak kecil, apa yang disebut “miskin baru” telah muncul di Rusia - keluarga dengan dua orang tua dengan orang tua yang bekerja dan 1-2 anak; mereka merupakan separuh dari keluarga miskin. Mereka adalah keluarga pekerja di industri dan perusahaan sektor publik yang menunda pembayaran upah, keluarga pengangguran.

Masalah penguatan keluarga sangatlah akut. Kemungkinan penyelesaiannya terlihat dari dukungan keluarga dari negara dan masyarakat.

Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi telah mempercepat evolusi institusi sosial. Konsekuensinya adalah perubahan dramatis dalam keluarga modern. Banyaknya perubahan yang terjadi dalam keluarga modern secara bertahap mengubah isi dan perannya dalam mekanisme negara.

Umat ​​​​manusia berada dalam transisi revolusioner menuju kondisi kualitatif baru. Proses ini dianggap ambigu di berbagai segmen populasi. Kaum muda mengubah sikap mereka terhadap kehidupan tepat di depan mata kita. Ide-ide baru tentang keluarga sangat berbeda dengan ide-ide yang ada di kalangan orang tua dan kakek-nenek. Di satu sisi pandangan modern lebih demokratis, namun di sisi lain, tindakan tersebut memiliki konsekuensi yang tidak dapat diprediksi.

Belum lama berselang, membersihkan, mencuci, memasak, merawat, dan membesarkan anak dianggap semata-mata sebagai sesuatu tanggung jawab perempuan. Peran sosial Laki-laki dalam keluarga harus mencari nafkah. Tradisi tersebut sudah berlangsung sejak Zaman Batu, baru saat ini peran sepotong daging mamut telah diambil alih oleh uang kertas. Pembagian peran ini mengakibatkan kesenjangan sosial dan properti, kekerasan keluarga, dan tragedi pribadi yang tiada akhir.

Perempuan modern telah berhasil menyamakan hak dengan laki-laki dan membuktikan bahwa mereka cukup mampu melakukan pekerjaan yang sama dengan laki-laki. Namun, di Rusia, masalah ini diselesaikan sepenuhnya oleh pemerintah Soviet. Perempuan mendapat hak yang sama dengan laki-laki untuk bekerja di pertambangan, di rel kereta api, dan di bengkel teknik. Tapi sekarang yang sedang kita bicarakan tentang pekerjaan yang sangat berkualitas dan manajerial yang dapat menghasilkan banyak uang. Semakin banyak pencari nafkah utama dalam keluarga bukanlah laki-laki, melainkan perempuan. Dan pasangannya berperan sebagai ibu rumah tangga.

Hanya ada satu hal yang tidak dapat digantikan oleh seorang pria - melahirkan seorang anak. Tapi bagaimana dengan karier Anda? Mengapa tidak menghentikannya selama beberapa tahun demi anak-anak? Bahkan jika Anda pergi bekerja, siapa yang suka tanpa akhir cuti sakit? Peraturan perundang-undangan merespon perubahan kondisi dengan cukup cepat. Sekarang para ayah juga bisa mengambil cuti sebagai orang tua. Hal yang sama berlaku untuk cuti sakit.

Tidak perlu bingung cuti hamil dan cuti orang tua. Laki-laki belum belajar bagaimana cara hamil dan melahirkan, sehingga hanya perempuan yang boleh mengambil cuti hamil. Namun orang tua yang penghasilannya lebih rendah biasanya mengambil cuti sebagai orang tua.

Ketika membahas topik keluarga modern, tidak mungkin untuk membungkam isu hangat seperti pernikahan sesama jenis. Baru-baru ini, hubungan homoseksual di Rusia merupakan tindak pidana. Pasal KUHP ini telah dicabut dan orang-orang dengan “ homo“Mereka berhenti menyembunyikannya. Pada saat yang sama, seluruh dunia dilanda gelombang perjuangan untuk hak-hak seksual minoritas. Mereka mendiami seluruh lingkungan Paris, London, Los Angeles. Parade kebanggaan gay hampir menjadi fitur wajib di setiap kota, objek wisata.

Dengan latar belakang ini, undang-undang yang melarang propaganda gay yang disahkan di Rusia terdengar sangat tajam. Tidak ada satu pun izin untuk mengadakan parade kebanggaan gay di wilayah tersebut Federasi Rusia tidak dikeluarkan, dan peristiwa yang tidak sah ditekan dengan cukup keras. Namun, baru-baru ini Walikota Arkhangelsk berjanji akan mengizinkan unjuk rasa LGBT. Dan dia bahkan menyebutkan tanggalnya – 2 Agustus. Secara kebetulan yang aneh, hari ini menandai peringatan 85 tahun Angkatan Udara...

Menariknya, posisi pihak berwenang ini disetujui oleh mayoritas penduduk. Kalau dipikir-pikir, dalam demokrasi sejati, minoritas tidak bisa mendikte peraturan kepada mayoritas. Apalagi dalam isu sensitif seperti ini. Meskipun banyak negara telah melegalkan pernikahan sesama jenis, di Rusia gagasan ini tidak akan segera menjadi kenyataan. Hal ini menunjukkan pandangan generasi baru yang agak konservatif mengenai diperbolehkannya serikat pekerja semacam itu. Dan pertanyaan mengenai diperbolehkannya adopsi anak oleh keluarga homoseksual sepenuhnya ditolak. Pada saat yang sama, remaja Rusia tidak peduli dengan preferensi seksual mereka sendiri.

Kristen, Islam, Yudaisme, Budha, dan Hindu dengan tegas dan tegas mengutuk segala manifestasi homoseksualitas. Keluarga seperti itu tidak memenuhi tujuan utamanya - prokreasi. Tapi moralitas modern cukup setia pada keluarga seperti itu.

Keluarga selalu dibangun atas dasar kesepakatan tak terucapkan. Namun baru-baru ini menjadi mode untuk membuat kesepakatan hukum yang nyata antara calon pasangan mengenai hak dan tanggung jawab masing-masing dari mereka dalam unit masyarakat di masa depan. Pada saat yang sama, bagian setiap orang dalam perceraian juga disepakati.

Tidak peduli bagaimana dunia berubah, dasar dari peradaban apa pun akan selalu menjadi kesatuan keluarga. Bentuknya dapat diubah, tetapi tujuannya tetap tidak berubah - prokreasi, kebahagiaan dan kesehatan seluruh anggota keluarga. Sebagian kecil umat manusia tidak akan membiarkannya merosot dan menghilang dari peta Alam Semesta.

Jurusan: Sosiologi dan Ilmu Sosial

Karangan

Tentang topik: " Masalah perubahan keluarga dalam masyarakat modern"

Moskow, 2008

Para sosiolog, kebanyakan dari Barat, selalu memberikan perhatian penuh terhadap masalah perubahan sosial yang terjadi dalam keluarga tradisional selama hampir dua abad terakhir. Padahal para sosiolog dan antropolog sosial telah melakukan sejumlah penelitian yang serius struktur keluarga di berbagai masyarakat, sebagian besar karyanya masih dikhususkan untuk analisis keluarga di negara-negara Barat yang maju. Hal ini bukan suatu kebetulan, karena terjadi proses transformasi masyarakat tradisional menjadi bentuk modern, yang menyebabkan perubahan karakteristik keluarga tradisional, terutama mempengaruhi negara-negara ini. Dan itu terjadi di negara-negara tersebut sekitar akhir abad ke-19. sosiolog mencatat penghancuran struktur tradisional - keluarga, lingkungan, bengkel kerajinan, dll., karena perubahan sistemik dalam masyarakat pasti akan menyebabkan perubahan serupa pada komponen-komponennya, termasuk keluarga.

Dilihat dari pokok bahasan sosiologi keluarga, yang paling menarik adalah perubahan-perubahan dalam masyarakat yang pada tahun 60-an abad XX dalam fungsionalisme struktural disebut modernisasi. Model diferensiasi struktural berdasarkan gagasan G. Spencer dan E. Durkheim digunakan untuk menganalisis proses modernisasi masyarakat tradisional. Arah ini dalam sosiologi kemudian disebut fungsionalisme evolusioner atau neo-evolusioner, dan perwakilannya yang paling menonjol adalah T. Parsons, yang karyanya (“Societies: Evolutionary and Comparative Perspectives”, 1966; “Paradigm for the Analysis of Social Systems and Changes”, 1967 ; “System of Modern Societies” , 1971) memberikan dorongan bagi sejumlah penelitian, terutama pada teori pembangunan politik dan modernisasi negara-negara berkembang.

Sebagai ciri ciri masyarakat tradisional neo-evolusionis biasanya disebut level rendah perkembangan kekuatan produktif dan hubungan produksi, dominasi sektor pertanian dalam perekonomian, rendahnya tingkat perkembangan teknologi, kontrol sosial eksternal yang ketat, mobilitas sosial yang rendah, dll; ciri-ciri utama industri maju modern, dominasinya dalam perekonomian, produksi mesin skala besar, pemisahan tempat kerja dari tempat tinggal, level tinggi perkembangan teknologi, surplus produk yang signifikan, mobilitas sosial yang tinggi, dll.

Bahkan G. Spencer berpendapat bahwa masyarakat berkembang secara relatif keadaan sederhana, ketika semua bagiannya dapat dipertukarkan, menuju struktur kompleks dengan elemen yang berbeda satu sama lain. Dalam masyarakat yang kompleks, tidak seperti masyarakat sederhana, satu bagian (yaitu lembaga sosial) tidak dapat digantikan oleh yang lain. Proses adaptasi individu, kelompok dan institusi terhadap lingkungan sosial. Dengan demikian, evolusi adalah proses peningkatan diferensiasi dan kompleksitas suatu sistem sosial, yang memberinya kemampuan lebih besar untuk beradaptasi dengan lingkungannya.

Di kalangan sosiolog, terdapat banyak sekali sudut pandang mengenai masalah modernisasi, yang seringkali saling bertentangan dalam aspek-aspek tertentu. Namun semuanya memahami modernisasi sebagai serangkaian perubahan ekonomi, sosial, budaya, politik, dan lainnya yang terkait dengan proses industrialisasi, urbanisasi, dan perkembangan pencapaian ilmu pengetahuan dan teknologi. Pada saat yang sama, terjadi proses adaptasi yang terus-menerus dari semakin banyak generasi baru individu, kelompok, dan lembaga terhadap kondisi kehidupan masyarakat yang terus berubah, dan salah satu akibat dari proses tersebut adalah perubahan fungsi dan struktur masyarakat. keluarga.

Perubahan dalam keluarga tradisional dikutip oleh masing-masing peneliti masalah modernisasi dan sebagai contoh yang menegaskan ketentuan teori mereka, khususnya oleh W. Ogborn (teori keterbelakangan budaya), W. Good (teori konvergensi), dll. dan teori-teori lain telah dikritik karena interpretasinya yang agak disederhanakan terhadap perubahan yang terjadi di masyarakat, semuanya dengan tepat menafsirkan perubahan dalam keluarga tradisional sebagai reaksi institusi sosial tertentu terhadap perubahan tersebut. Keluarga mengubah struktur, jenis, aktivitasnya, beradaptasi dengan perubahan masyarakat. Oleh karena itu, ia harus memberikan kontribusi terhadap kelangsungan sistem sosial, pelestarian keadaan normal dan stabil. Pada kenyataannya, perubahan-perubahan yang terjadi mungkin tidak mengarah pada terpeliharanya stabilitas dan kelangsungan sistem sosial.

Di sini kita harus beralih ke pertimbangan salah satu masalah utama fungsionalisme struktural - kebutuhan fungsional dan alternatif fungsional. Konsep kebutuhan fungsional didasarkan pada asumsi adanya kebutuhan universal atau persyaratan fungsional, yang harus dipenuhi agar keberadaannya dan berfungsi normal. Selain itu, dalam fungsionalisme awal tidak ditentukan apakah suatu fungsi tertentu diperlukan, atau unit struktural yang melaksanakannya.

Klarifikasi terkait dengan memperkenalkan konsep alternatif fungsional dilakukan oleh R. Merton yang meragukan keberadaan fungsi universal tersebut. Klarifikasinya adalah bahwa fungsi-fungsi tersebut dapat dilaksanakan oleh suatu area alternatif struktural tertentu dan tidak dapat dikatakan bahwa suatu fungsi tertentu hanya dapat dilaksanakan oleh suatu struktur tertentu. Dengan kata lain, tidak ada masalah kebutuhan struktural; tidak peduli betapa pentingnya kebutuhan fungsional bagi masyarakat, Anda selalu dapat menemukan area unit struktural tertentu, yaitu. lembaga-lembaga sosial yang mampu mewujudkannya meskipun kebutuhan tersebut tidak dipenuhi secara memuaskan oleh agen yang biasanya dipercayakan oleh masyarakat.

Namun hal ini bertentangan dengan istilah “fungsi khusus” keluarga, yaitu yang timbul pada hakikatnya dan mencirikannya sebagai gejala sosial, tetapi pada hakikatnya hanya melekat pada lembaga sosial tertentu dan hanya dilakukan olehnya. Identifikasi fungsi keluarga yang spesifik dan non-spesifik bersifat domestik tradisi ilmiah(pendirinya adalah A.G. Kharchev), yang tidak diterima oleh sosiolog Barat.

Berbicara tentang kebutuhan mendasar masyarakat seperti reproduksi fisik penduduk, yang kegagalan atau pemenuhannya yang tidak tepat, tanpa diragukan lagi, setelah beberapa waktu mengancam kematian sistem sosial, harus diakui bahwa dalam kondisi masyarakat. Struktur kelembagaan masyarakat modern hanya dapat diwujudkan melalui institusi keluarga. Fungsi sosial reproduksi merupakan fungsi lembaga keluarga yang begitu spesifik sehingga pelaksanaannya hampir tidak dapat dialihkan kepada unit struktural lain atau keseluruhannya.

Pada prinsipnya jika kita mengikuti logika T. Parsons yang berpendapat bahwa sebenarnya reproduksi biologis manusia tidak memerlukan organisasi tertentu dalam bentuk keluarga, maka hal di atas tidak sepenuhnya benar. Tingkat perkembangan teknologi di bidang biologi, kedokteran, genetika dan industri terkait saat ini telah memungkinkan untuk melakukan konsepsi buatan, melakukan kloning embrio yang kurang lebih berhasil, dan menggunakan apa yang disebut “ibu pengganti”.

Namun, agar semua fenomena di atas dapat dilembagakan, yaitu. memperoleh sebuah kandang karakter massa, telah disetujui secara sosial dan bertindak sebagai alternatif yang kurang lebih lengkap terhadap keluarga sebagai lembaga reproduksi fisik penduduk (jika hal seperti itu mungkin), lebih dari satu generasi harus berubah dan lebih dari selusin tahun harus lulus. Apalagi campur tangan seperti itu di proses alami pembuahan, kehamilan dan persalinan dapat menimbulkan konsekuensi yang tidak terduga baik yang bersifat biologis maupun sosial.

Tidak dapat diprediksi Konsekuensi negatif pengalihan fungsi reproduksi keluarga yang serupa kepada orang lain institusi sosial tidak lebih dari disfungsi yang terjadi terlepas dari maksud subjektif dari unit tindakan, kemungkinan yang pertama kali ditunjukkan oleh R. Merton, mendefinisikan disfungsi sebagai bagian yang tidak dapat dihindari. efek samping tindakan sosial yang dilakukan untuk memberikan dampak positif terhadap sistem.

Oleh karena itu, pada panggung modern perkembangan masyarakat, kita tidak hanya dapat berbicara tentang kebutuhan fungsional akan reproduksi fisik penduduk, tetapi juga tentang kebutuhan struktural akan keluarga sebagai lembaga reproduksi hanya karena kurangnya alternatif struktural yang sesuai. Dengan demikian, dengan tidak terpenuhinya fungsi sosial reproduksi secara penuh atau sebagian, keluarga mengancam eksistensi masyarakat secara keseluruhan dan mengganggu fungsi normalnya; pada saat yang sama, ia cukup berhasil menjalankan fungsi reproduksi individu, sepenuhnya memenuhi kebutuhan anak-anak pada tingkat tersebut individu atau keluarga.

Penting untuk membedakan antara perubahan fungsi keluarga spesifik dan nonspesifik. Fungsi non-spesifik keluarga telah berubah sepanjang sejarah umat manusia, namun proses negatif dimulai hanya ketika perubahan mempengaruhi fungsi spesifiknya. Ini mengikuti interpretasi A.G. Konsep Kharchev tentang fungsi keluarga yang tidak spesifik, yang menurutnya fungsi-fungsi ini adalah fungsi-fungsi yang diadaptasi atau dipaksa untuk dilakukan oleh keluarga dalam keadaan historis tertentu.

Dalam segala hal era sejarah Sampai saat ini, keluarga berhasil menjalankan fungsi spesifiknya, memberikan kontribusi terhadap kelangsungan hidup masyarakat secara keseluruhan, dan semua perubahan terutama disebabkan oleh perubahan fungsi non-spesifik keluarga. Perubahan-perubahan ini terutama terlihat dalam kenyataan bahwa keluarga secara bertahap dibebaskan dari banyak fungsi non-spesifiknya, mengalihkannya, setidaknya sebagian, ke lembaga-lembaga sosial lainnya.