Bubur keluarga yang mendidih lebih kental penuh makna. keluarga petani. Menceritakan keberuntungan pada daun teh

Kamus peribahasa, artikel berjudul Panci artel (umum) mendidih lebih kental:

POT ARTEL (umum) MENDIDIH LEBIH TEBAL. Lebih mudah untuk mengatasi tugas apa pun bersama-sama. Menikahi. Pekerjaan itu berat dengan setengah bahu, tetapi jika Anda menggabungkan keduanya, itu akan lebih mudah dilakukan. Orang-orang tua duduk tercengang oleh skandal yang tidak terduga itu. Kehidupan yang baik dan tenteram ternyata tidak damai. Belum genap satu tahun berlalu sejak mereka berkumpul di bawah satu atap, dan mereka sudah membicarakan perpecahan. Percakapan di meja keluarga: “Panci artileri mendidih lebih kental” dan ucapan lucu seperti: “Lebih mudah mengalahkan ayah bersama-sama.” N. Zhernakov, Krasnotal. “Jumlah kita akan sebanyak mungkin,” katanya, “dan kita akan bekerja secara kolektif: panci bersama akan mendidih lebih kental.” M. Golubkova, Dua abad dalam setengah abad.
- Dahl: Bubur artel hidup lebih kental.

Tafsir pepatah “Bubur keluarga mendidih lebih kental. menurut kamus Ozhegov S.I. dan Shvedova N.Yu.

Kamus Ozhegov S.I. dan Shvedova N.Yu.:

B, preposisi.

I. dengan anggur dan kalimat P.

1. digunakan saat menunjuk suatu tempat, arah ke suatu tempat. atau menemukan di mana. Letakkan kertas-kertas itu di atas meja. Kertas-kertasnya ada di atas meja. Pergi ke Siberia. Tinggal di Siberia. Mendaftar ke universitas. Belajar di Universitas.

2. digunakan ketika menunjukkan fenomena yang mewakili suatu bidang kegiatan, keadaan seseorang. Terlibat dalam pekerjaan. Sepanjang hari di tempat kerja. Jatuh ke dalam keraguan. Terjun ke dalam pemikiran yang mendalam.

3. digunakan ketika menunjukkan keadaan, bentuk, jenis sesuatu. Giling menjadi bubuk. Obat dalam bentuk bubuk. Gula berkeping-keping. Robek sampai hancur. Semua jari berlumuran tinta.

4. digunakan saat menunjukkan penampilan seseorang. , pada cangkang, pakaian. Bungkus dengan kertas. Permen dalam bungkusnya. Kenakan mantel bulu. Berjalan dengan mantel bulu. Berdandan dengan gaun baru.

5. digunakan untuk menunjukkan nomornya. unit, yang mana. terdiri dari. Ruangan itu berukuran dua puluh meter. Komedi dalam tiga babak. Sebuah detasemen seratus orang.

6. digunakan ketika menunjukkan momen dalam waktu. Pada Kamis malam. Satu hari. Tahun lalu. Pukul tiga.

II. dengan anggur P.

1. digunakan ketika menunjukkan rasio angka. Tiga kali lebih sedikit.

2. Demi, untuk, sebagai sesuatu. Lakukan sesuatu.

dalam ejekan. Tanpa tersinggung.

3. digunakan untuk menunjukkan kemiripan keluarga dengan seseorang. Semua seperti ibuku.

1. digunakan saat menunjukkan jarak dari sesuatu, suatu periode waktu. Dua langkah dari rumah. Lima menit berkendara dari kota.

2. digunakan ketika menunjuk objek, orang, fenomena, sehubungan dengan Krimea. terjadi, diamati. Kekurangan dalam pendidikan. Penikmat sastra. Pahami orang. Perbedaannya terletak pada tahun.

3. digunakan ketika menunjukkan subjek negara. Pemuda itu berkembang menjadi seorang pianis. Kepercayaan diri hidup dalam diri seseorang. Ada kegembiraan dalam jiwaku.

TIUPAN TENTANG Y, ya, oh; tebal, tebal, tebal, tebal dan tebal; lebih tebal.

1. Terdiri dari banyak benda dan partikel homogen yang letaknya berdekatan. Gandum kental. Rambut tebal. Belukar lebat. G.warna(jenuh). Daerah dengan jumlah penduduk yang padat.

2. Tentang cairan: dengan fluiditas lemah, jenuh dengan sesuatu. G.sup. Krim asam kental. Lumpur.

3. Tentang gas: jenuh, padat. Awan tebal. G.kegelapan(kegelapan total).

| kata benda

kepadatan, s, g.

Dan 1, konjungsi. 1. Tunggal atau berulang, menghubungkan anggota-anggota kalimat yang homogen, serta bagian-bagian kalimat yang kompleks.

Teori dan praktek. Prajurit Rusia itu pemberani dan tangguh. Harapan muncul, dan dia menjadi ceria kembali. 2. Dibuka dengan kalimat-kalimat yang bersifat epik dan naratif untuk menunjukkan adanya hubungan dengan kalimat sebelumnya, adanya perubahan peristiwa.

Dan pagi pun tiba. Dan pertempuran pun terjadi. 3. Menghubungkan pesan secara internal dengan situasi sebelumnya yang menentukan evaluasi positif atau negatif. Dan Anda masih akan berdebat?! (yaitu, situasi sebelumnya menentukan penilaian negatif terhadap kemungkinan terjadinya perselisihan). Dan Anda setuju?! (yaitu, karena apa yang mendahuluinya, tidak perlu ada kesepakatan). Dan betapa dia tahu cara mengatakannya!

(yaitu ada hal lain yang baik dalam dirinya). Jadi, serikat pekerjanya sama dan sebagai hasil.

Dia pergi, dan di sini aku sendirian. Dan... ya (ah, tapi), serikat pekerja mengungkapkan hubungan konsesi.

Dan maaf kawan, ya (ah, tapi) tidak ada yang bisa dilakukan. Dan... jadi, konjungsi (bahasa sehari-hari) mengungkapkan hubungan konsesi dengan ketidaksetujuan terhadap apa yang dilaporkan dalam klausa bawahan.

Dan dia akan menipu, dia tidak akan mengakuinya. Dan mereka tidak mengizinkan saya jalan-jalan, tapi tidak, dia lari. Dan 2, partikel. Mengungkapkan kelengkapan dan sifat kategoris dari penyangkalan, menonjolkan hal utama di dalamnya.

Dan dia tidak akan memberimu satu sen pun. Bahkan jangan bertanya. Dan 3, ke dalam. [ pengucapan dengan perlahan

]. Di awal kalimat, sebuah ucapan mengungkapkan nasihat atau ketidaksetujuan. Dan itu dia! KE A

SHA, saya, w. 1. Hidangan yang terbuat dari sereal yang direbus atau dikukus.(terakhir). Saya makan sedikit bubur (diterjemahkan: muda, tidak berpengalaman atau tidak cukup kuat; ironi sehari-hari).

2. pemindahan Sama seperti (dalam 1 nilai) (bahasa sehari-hari). K. terbuat dari pasir dan salju.

3. Sesuatu yang tidak teratur, kebingungan (bahasa sehari-hari). K. di kepala seseorang. K. seperti yang disajikan.

Anda tidak bisa memasak bubur dengan siapa pun (ketidaksetujuan sehari-hari), Anda tidak bisa mencapai kesepakatan, Anda tidak bisa berbisnis dengan seseorang.

Mereka meminta bubur (sepatu, boots) (lelucon sehari-hari) yang sudah usang hingga berlubang.

Ada bubur di mulut seseorang (bahasa sehari-hari) tentang seseorang yang berbicara tidak jelas, tidak jelas.

Menyeduh bubur (bahasa sehari-hari tidak disetujui) memulai tugas yang merepotkan.

Bereskan kekacauan (bahasa sehari-hari tidak disetujui) untuk mengungkap masalah yang merepotkan. Mereka membuat bubur, dan aku harus membersihkannya.

| mengurangi

]. Di awal kalimat, sebuah ucapan mengungkapkan nasihat atau ketidaksetujuan. Dan itu dia! KE bubur, dan, f. (menjadi 1 nilai). SHKA 1, i, g. (bahasa sehari-hari). Semanggi, serta bunganya yang bulat (kepala).

]. Di awal kalimat, sebuah ucapan mengungkapkan nasihat atau ketidaksetujuan. Dan itu dia! KE Putih, merah muda, merah.

SKALA 2 cm. Peralatan E

Th, ludah, minum; nesov. 1. (1 dan 2 l. tidak digunakan). Tentang cairan: mendidih, menggelembung, menguap karena panas yang kuat. Air mendidih. Samovarnya mendidih (air mendidih di dalamnya). Air terjunnya mendidih (terjemahannya: mendidih, menggelegak).

Darah mendidih di dalam ruangan. (diterjemahkan: tentang kegembiraan yang kuat). 2. (1 dan 2 l. tidak digunakan), trans. Lakukan dengan kekuatan besar.

Pekerjaan sedang berjalan lancar. Hidup sedang berjalan lancar. Gairah semakin tinggi. Kemarahan mendidih di hati. 3. transfer dari. Tunjukkan (semacam perasaan, kegembiraan) dengan kekuatan, dengan kekerasan.

| K. kemarahan, kemarahan, kemarahan.

| burung hantu rebus, minum, minum (sampai nilai 1 dan 3).

kata benda Peralatan mendidih, saya, lih.

SEM

YNYY, ya, oh; mata, mata.

1. lihat.

2. penuh F.

| Memiliki keluarga. S.orang.

3. penuh F. Dirancang untuk keluarga, keluarga. S. malam di klub. 4. Sama dengan (dalam 2 arti) (tidak disetujui).

kata benda keluarga, dan, g. (ke nilai 2 dan 4).

TUJUH SAYA

, dan, jamak keluarga, mungkin, keluarga, w. 1. Sekelompok kerabat dekat yang tinggal bersama. Desa besar Kepala keluarga. Anggota keluarga. Keluarga itu memiliki tiga anak. 2. pemindahan Persatuan orang-orang yang disatukan oleh kepentingan bersama (tinggi).

Desa sekolah yang ramah Desa Studencheskaya

| 3. Sekelompok hewan, burung, yang terdiri dari jantan, betina, dan anakan, serta kelompok tersendiri yang terdiri dari hewan, tumbuhan, atau jamur tertentu yang sejenis.

| S.beruang. S.berang-berang. Desa Pchelinaya

(sekelompok lebah pekerja, ratu dan drone). S.birch. S.jamur susu. Rumpun bahasa dalam linguistik: sekelompok bahasa yang berkerabat.

mengurangi

Semangat gotong royong merajalela dalam keluarga petani, tanggung jawab didistribusikan secara ketat, tradisi, keterampilan kerja, dan prinsip moral diwariskan dari generasi ke generasi.

"Buburnya lebih kental di keluarga"

Kewibawaan keluarga di kalangan masyarakat sangat tinggi. Seorang pria yang tidak ingin memulai sebuah keluarga di masa dewasa menimbulkan kecurigaan di kalangan tetangganya. Hanya dua alasan yang dianggap sah - penyakit atau keinginan untuk masuk biara. Peribahasa dan pepatah Rusia menilai pentingnya keluarga dengan cara berikut: “Orang yang belum menikah bukanlah seseorang”, “Bubur dalam keluarga lebih kental”, “Keluarga yang bertumpuk tidak takut pada awan.”

Pada Abad Pertengahan yang jauh, para petani hidup dalam keluarga patriarki besar yang terdiri dari 15-20 orang: orang tua lanjut usia, anak laki-laki yang sudah menikah dengan anak dan cucu - tiga atau empat generasi kerabat. Agak sempit untuk keluarga seperti itu di rumah petani kecil. Mungkin saat itulah pepatah “Di tengah keramaian, tapi tidak dalam kesulitan” lahir?

Pada abad ke-17 Keluarga yang terdiri dari tidak lebih dari 10 orang menang, biasanya terdiri dari perwakilan dua generasi - orang tua dan anak-anak. Kepala keluarga adalah laki-laki tertua di rumah. Dia dengan hormat dipanggil "Bolshak". Bahkan anak laki-laki dewasa yang sudah menikah dan memiliki anak sendiri pun memperhitungkannya. Bolshak mengelola harta benda keluarga dan nasib para anggotanya, mengawasi pekerjaan lapangan, dan membagikan tanggung jawab pekerjaan. Saat makan siang, jalan raya berada di tempat terhormat di sudut merah gubuk di bawah ikon.

Dasar dari persatuan perkawinan petani pada dasarnya adalah kepentingan ekonomi. Perasaan sakral bagi banyak orang seperti cinta jarang diperhitungkan. Pemilik tanah menikahi para budak atas kebijakannya sendiri. Dan tradisi rakyat tidak mengatur persetujuan bersama antara anak laki-laki dan perempuan untuk menikah - orang tua mereka memutuskan segalanya untuk mereka.

Mereka mencoba memilih pengantin yang tidak terlalu cantik, melainkan seseorang yang sehat, terampil, dan pekerja keras. Lagi pula, setelah menikah, ia harus mengurus seluruh rumah tangga, membesarkan anak, memelihara ternak, bekerja di kebun dan ladang. Seorang “non-spinner” dan “net-woman” memiliki peluang yang jauh lebih kecil untuk menikah dibandingkan wanita yang ahli dalam menjahit. Pendekatan yang tampaknya utilitarian dalam menciptakan sebuah keluarga tidak berarti sama sekali bahwa persatuan dua orang itu rapuh. Pasangan tersebut dipersatukan oleh keprihatinan yang sama: tentang rumah tangga, tentang anak-anak, tentang rumah. Nah, mengenai cinta - "bertahan dan jatuh cinta" - mereka percaya di masa lalu.

Di masa lalu, orang menikah sangat dini. "The Helmsman's Book" adalah seperangkat peraturan gereja yang disusun pada abad ke-13. dan mengatur antara lain hubungan keluarga - menetapkan usia menikah untuk anak perempuan - 13 tahun, untuk anak laki-laki - 15 tahun. Kasus pernikahan dini bukanlah hal yang jarang terjadi. Melawan mereka, "Stoglav" di pertengahan abad ke-16. mewajibkan para imam untuk mengawini anak perempuan yang berumur tidak kurang dari 12 tahun, dan anak laki-laki yang berumur tidak kurang dari 15 tahun. Ada pembatasan lain dalam pernikahan. Misalnya, kerabat sampai generasi keenam, yaitu sepupu kedua, dilarang menikah. Gereja menolak menikahi kedua mempelai yang terlibat dalam nepotisme, perjodohan, atau menjadi ayah baptis. Umat ​​​​Kristen Ortodoks dilarang menikah dengan orang yang berbeda keyakinan atau seseorang yang tidak dibaptis sama sekali.

Aturan Gereja mengizinkan pernikahan tidak lebih dari tiga kali. Bahkan pernikahan kedua dianggap berdosa, dan gereja menjatuhkan hukuman kepada mereka yang melakukan itu - penebusan dosa, melarang mereka menerima komuni selama dua tahun. Apalagi perkawinan kedua dilangsungkan tanpa perkawinan, sama seperti perkawinan ketiga yang disertai dengan penebusan dosa selama lima tahun. Betapa tidak dapat diterimanya pernikahan berikutnya bagi gereja tercermin oleh Stoglav dalam perkataan Gregory sang Teolog: “Pernikahan pertama adalah hukum, yang kedua adalah pengampunan, yang ketiga adalah kriminalitas, yang keempat adalah kejahatan, karena kehidupan seekor babi adalah kehidupan. .”

Kelahiran keluarga baru tentu dibarengi dengan pernikahan yang meriah. Pernikahan Rusia adalah salah satu fenomena budaya rakyat yang paling menakjubkan. Tradisi-tradisinya dipatuhi baik oleh petani biasa maupun raja-raja otokratis. Pernikahan Rusia secara historis menggabungkan dua ritus kuno - ritus rakyat, yang disebut "menyenangkan", dan ritus Kristen - pernikahan. Apalagi sejak dahulu kala, hingga abad ke-16, pernikahan tanpa pernikahan merupakan hal yang lumrah di kalangan masyarakat.

Waktu terbaik untuk pernikahan di desa adalah musim gugur dan musim dingin, ketika semua pekerjaan pertanian selesai. Para petani memiliki waktu luang yang sangat dibutuhkan untuk mempersiapkan perayaan pernikahan.

"Jangan memilih pengantin, periksa mak comblangnya"

Pernikahan itu tentu didahului dengan perjodohan. Soal memilih calon pengantin pada masa itu, sebagaimana telah disebutkan, diputuskan semata-mata oleh orang tua. Bukan kebiasaan untuk berkonsultasi dengan calon pengantin. Secara teoritis, mereka hanya bisa bertemu pertama kali di pesta pernikahan. Benar, di desa di mana setiap orang saling berpandangan, hal ini hampir tidak mungkin terjadi.

Peran utama dalam perjodohan dimainkan oleh mak comblang. “Jangan memilih pengantin, pilihlah mak comblang,” ajaran kebijaksanaan populer. Seringkali tugas ini dilakukan oleh seorang wanita lanjut usia yang berpengalaman, kerabat atau teman keluarga mempelai pria. Sang mak comblang dituntut memiliki kemampuan khusus untuk berbicara dengan indah dan meyakinkan, karena seringkali ia harus memuji “produk” yang kurang populer. Bukan tanpa alasan orang-orang berkata: "Pada pidato Svashechka, seperti di kereta luncur - setidaknya duduk dan berguling."

Biasanya mak comblang datang ke rumah mempelai wanita dan dari jauh, dengan menggunakan alegori dan isyarat, memulai percakapan. Dialognya dengan orang tua mempelai wanita bisa terlihat seperti ini. Mak comblang: “Anda punya produk, kami punya pedagang.” Jika orang tua ingin menolak, mereka menjawab: “Produk kami tidak untuk dijual”, jika mereka ingin melanjutkan pembicaraan, maka mereka mengundang mak comblang ke meja, “untuk roti dan garam”.

Sang mak comblang atau mak comblang tidak selalu menjalankan tugasnya dengan sungguh-sungguh. Ada kejadian lucu dari sejarah pernikahan kota pada abad ke-17. Seorang mak comblang tertentu setuju dengan ayah dari pengantin wanita yang curang untuk menipu pengantin pria, tentu saja, bukan tanpa pamrih. Sang mak comblang memberi tahu pengantin pria bahwa dia dapat melihat pengantin wanita duduk di jendela rumahnya yang terbuka pada jam tertentu. Gadis itu memang sedang duduk di dekat jendela, namun sedemikian rupa sehingga matanya yang bengkok tidak terlihat dari jalan. Pengantin pria, yang tidak mencurigai adanya tipuan, menyukai pengantin wanita dan setuju untuk menikah.

Untuk menghindari kesalahpahaman tersebut, setelah negosiasi berhasil, mak comblang dan orang tua mempelai wanita mengadakan pesta mempelai wanita. Ibu mempelai pria atau wakilnya yang dipercaya yaitu pengurus datang ke rumah mempelai wanita. Dia berbicara dengan gadis itu dan memperhatikannya dengan cermat, ingin memastikan betapa pintar dan cantiknya dia.

Setelah pemutaran film, terjadilah “konspirasi”. Di sini mempelai pria sendiri datang mengunjungi orang tua mempelai wanita bersama ayah atau kakak laki-lakinya. Mereka disambut di depan gerbang rumah sebagai tamu terhormat, diantar ke gubuk dan didudukkan di bangku di sudut merah. Hanya laki-laki yang berpartisipasi dalam konspirasi tersebut. Pengantin wanita sendiri tidak memperlihatkan dirinya kepada pengantin pria: dia bersembunyi di balik kompor atau bersembunyi di tirai. Kedua belah pihak menyepakati biaya pernikahan, syarat-syarat, besaran mahar, dan hadiah dari mempelai pria kepada mempelai wanita. Lalu mereka berjabat tangan sebagai tanda setuju. Sejak saat itu, persoalan pernikahan dianggap terselesaikan, dan persiapan pun dimulai.

Dalam keluarga petani, hampir sejak putri mereka lahir, orang tua mulai mengumpulkan maharnya di peti terpisah: potongan linen, pakaian, sepatu, perhiasan, sprei, dan banyak lagi. Setelah belajar menjahit, gadis itu mengisi dadanya dengan produknya sendiri - bordir, rajutan, tenun.

Malam harinya sebelum pernikahan, diadakan pesta lajang di rumah mempelai wanita. Teman-teman membantu mengemas mahar, dan pengantin wanita, mengucapkan selamat tinggal kepada mereka, menyanyikan lagu-lagu sedih:

Sejak zaman kuno, sudah menjadi kebiasaan bahwa pengantin pria, meskipun dia seorang budak, disebut “pangeran” pada hari pernikahan, dan pengantin wanita – “putri”. Sebelum perayaan, menurut tradisi kuno, pejabat pernikahan dari kerabat dan teman ditunjuk untuk melayani mereka: "tysyatsky", "teman", "bangsawan", "penjaga tempat tidur", "poezzhane", dll. Tysyatsky adalah manajer utama di pernikahan. Dia menemani pengantin pria kemanapun dan dimanapun. Para sahabat menelepon para tamu, berpidato, dan mengirimkan hadiah atas nama pengantin baru. Wisatawan menemani kereta pernikahan. Para bangsawan merupakan sekelompok tamu terhormat.

"Menikah bukan berarti minum air"

Pada pagi hari pernikahan, seluruh peserta hajatan berkumpul di rumah calon pengantin. Tempat tidur diangkut dari rumah pengantin wanita. Dia ditemani oleh seluruh kereta yang ditarik kuda. Pengiring mempelai wanita melaju terlebih dahulu dengan menunggang kuda, diikuti oleh kereta luncur dengan tempat tidur di mana tempat tidur laki-laki itu duduk. Di belakang, di kereta luncur kedua, calon pengantin menaiki mak comblang. Di rumah pengantin pria, tempat tidur ditempatkan di ruangan yang telah disiapkan sebelumnya - gudang jerami, tempat pengantin baru akan menghabiskan malam pernikahan mereka. Biasanya itu adalah bangunan “dingin” yang terpisah. Hanya satu syarat yang harus dipenuhi: tidak boleh ada tanah di loteng sehingga, menurut kepercayaan takhayul, gudang jerami sama sekali tidak menyerupai kuburan.

Jam pernikahan sudah dekat. Pengantin wanita mengenakan gaun pengantin. Pada zaman kuno di Rus, itu dijahit dari kain merah. Dalam lagu Rusia “Jangan jahit aku, ibu, gaun merah,” kita berbicara tentang gaun pengantin. Berpakaian diiringi tangisan mempelai wanita, melambangkan perpisahan terhadap masa muda dan kebebasan.

Yang paling penting saat mendandani pengantin wanita, dan sepanjang upacara pernikahan, adalah ritual “menggaruk kepala”. Menurut tradisi, seorang wanita yang belum menikah di Rus mengenakan satu kepang - simbol masa kanak-kanak - dan sebuah mahkota. Mempersiapkan pengantin wanita untuk pernikahan, sang mak comblang melepaskan kepangannya dan menyisir rambutnya dengan sisir yang dicelupkan ke dalam larutan madu yang lemah. Sebuah pita yang dijalin menjadi kepang diberikan kepada salah satu teman dekat. Saat ini pengantin wanita bernyanyi sambil menangis:

Setelah pernikahan, mahkota pengantin wanita dilepas, dan rambutnya dikepang menjadi dua kepang dan diselipkan di bawah kika - hiasan kepala wanita yang sudah menikah. Mulai sekarang, tidak ada orang lain yang melihat rambutnya.
Kedua mempelai diantar ke gereja dengan kereta pernikahan: seluruh pejabat pernikahan, kerabat, dan teman. Kereta tersebut juga membawa lilin pernikahan untuk kedua mempelai, yang masing-masing beratnya bisa lebih dari satu pon. Usai pernikahan, saat meninggalkan kuil, sang mak comblang menghujani pengantin baru dengan hop, yang dianggap sebagai simbol kesuburan. Kini kereta pernikahan sedang menuju ke rumah mempelai pria. Orang tuanya menemui pengantin baru di ambang pintu dengan gambar, roti dan garam dan memberkati mereka. Di meja pernikahan, saat para tamu makan, minum dan bersenang-senang dengan sepenuh hati, pengantin baru harus duduk dengan anggun dan tidak menyentuh makanan. Pesta pernikahan diiringi dengan lagu-lagu, yang utama di antaranya adalah lagu-lagu agung untuk menghormati pengantin pria dan terutama lagu-lagu liris untuk menghormati pengantin wanita:

Di puncak pesta pernikahan, ribuan orang membawa pengantin baru ke gudang jerami. Di sana mereka diberi makan dan dibiarkan sendirian. Di kamar tidur, ritual kuno melepas sepatu dilakukan di antara pengantin baru. Sang istri, sebagai tanda ketundukan kepada suaminya, harus melepas sepatu bot dari kakinya. Salah satunya berisi koin: jika wanita muda itu melepas sepatu bot ini terlebih dahulu, maka, menurut tandanya, kebahagiaan menantinya dalam kehidupan keluarga. Kalau tidak, diyakini bahwa dia harus menyenangkan suaminya sepanjang hidupnya. Saat melepas sepatu, sang suami, sebagai tanda kekuasaannya, memukul ringan istrinya dengan cambuk yang diterima sebagai hadiah dari ayah mertuanya.

“Siapa yang aku cintai, aku kalahkan”

Ritual melepas sepatu dengan jelas menunjukkan sifat hubungan masa depan antar pasangan. Wanita abad pertengahan sepenuhnya bergantung pada suaminya. Kekuasaannya atas istrinya ditegaskan tidak hanya melalui kekuatan otoritas, namun sering kali melalui kekerasan langsung. Memukuli istri dianggap biasa tidak hanya di kalangan petani, tetapi juga di kalangan bangsawan. Domostroy berbicara positif mengenai hal ini. Ada anggapan yang kuat di kalangan masyarakat: jika seorang suami tidak memukuli istrinya, berarti dia tidak mencintainya. Sebuah episode lucu, dari sudut pandang kami, dari sejarah Rusia abad ke-16 adalah sebuah indikasi. Seorang Jerman yang tinggal di Moskow menikah dengan orang Rusia. Setelah beberapa waktu, istrinya mencela dia karena tidak mencintainya. Orang Jerman yang memperlakukan istrinya dengan lembut itu terkejut: apa salahnya? "Kamu tidak pernah memukulku," dia mendengar jawabannya. Kemudian sang suami mulai memukuli istrinya, dan istrinya berhenti mengeluh.

Padahal kedudukan perempuan di kalangan rakyat jelata jauh lebih bebas dibandingkan di lingkungan boyar atau pedagang. Saat melakukan pekerjaan rumah, seorang petani perempuan dapat dengan leluasa keluar rumah mengikuti air menuju sumur atau sungai, pergi ke hutan untuk memetik jamur dan buah beri, atau memanen di ladang. Para bangsawan dan pedagang perempuan menjalani gaya hidup tertutup.

Wanita yang menarik sebagian besar gerobak petani sangat dihormati dalam keluarga. Perannya semakin meningkat setelah kematian suaminya. Seringkali seorang janda menjadi kepala rumah dan memperoleh bobot tambahan tidak hanya dalam keluarga, tetapi juga dalam komunitas petani.

Kelahiran anak dalam sebuah keluarga selalu menjadi kebahagiaan. Namun, para petani sangat senang dengan kelahiran seorang anak laki-laki. Penjelasannya sederhana: masyarakat mengalokasikan kepada keluarga sebidang tanah subur - kekayaan utama petani - untuk setiap anak laki-laki yang lahir. Bumi tidak bergantung pada perempuan. Selain itu, setelah menikah, sang anak membawa pekerja lain ke dalam rumah, dan sang putri, sebaliknya, ketika menikah, pergi, bahkan membawa serta sebagian kekayaan keluarga dalam bentuk mahar. Mereka melahirkan anak sebanyak yang diutus Tuhan. Mengakhiri kehamilan secara artifisial dianggap sebagai dosa besar. Hanya satu faktor yang mengatur ukuran keluarga petani - angka kematian yang tinggi: baik anak-anak maupun orang dewasa. Anak-anak biasanya dilahirkan di pemandian, yang dulunya menggantikan rumah sakit. Namun, bekerja hingga hari terakhir, seorang perempuan petani yang hamil bisa melahirkan di mana saja - di ladang, di kandang, di gubuk.

Kelahiran fisik seseorang tidak terlalu dianggap penting. Hal lain adalah kelahiran rohani - pembaptisan. Biasanya bayi dibaptis pada hari keempat puluh dan dinamai menurut nama orang suci yang ingatannya dirayakan pada hari pembaptisan. Orang yang dibaptis memperoleh orang tua rohani pada hari ini - ayah baptis dan ibu. Mereka biasanya dipilih dari kerabat. Baptisan, seperti halnya pernikahan, dianggap sebagai peristiwa besar. Pada hari pembaptisan, orang tua mengatur meja untuk kerabat dan teman dan setiap tahun merayakan hari malaikat, atau hari pemberian nama, menggantikan perayaan ulang tahun.

Orang tua adalah otoritas yang tidak perlu dipertanyakan lagi bagi anak-anak mereka. Bahkan seorang anak laki-laki dewasa pun tanpa ragu menaati ayahnya. Kewenangan orang tua didukung oleh negara dan gereja. “Domostroy” mengajarkan: “Anak-anak… sayangilah ayah dan ibumu, dan dengarkan mereka, dan taati mereka menurut Tuhan dalam segala hal, dan hormati usia tua mereka, dan kelemahan mereka…”. Kutukan orang tua, dari sudut pandang iman dan gagasan populer tentang moralitas, dianggap paling mengerikan yang pernah ada. Pada saat yang sama, “Domostroy” menuntut agar orang tua menjaga anak-anak mereka, memerintahkan mereka untuk mengajari mereka “takut akan Tuhan dan kesopanan dan semua kesopanan dan, pada waktunya... untuk mengajarkan kerajinan tangan kepada ibu dan anak perempuan, dan kepada ayah. kepada anak laki-laki.”

Hubungan keluarga petani diterangi oleh tradisi yang telah berusia berabad-abad. Banyak dari mereka sudah menjadi masa lalu yang tidak dapat diperbaiki lagi, beberapa terus hidup, menjadi bagian dari keberadaan kita atau, seperti yang mereka katakan saat ini, bagian dari mentalitas nasional Rusia.

• - nama populer untuk banyak tanaman yang bunganya kecil dikumpulkan di kepalanya, misalnya. semanggi yarrow dan...

  Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Euphron

• - nama populer tanaman dari genus semanggi. Terkadang K. disebut juga yarrow dan beberapa tanaman lainnya...

  Ensiklopedia Besar Soviet

• - sederhana...

  Kamus julukan

• - ; hal. ka/shki, R....

  Kamus ejaan bahasa Rusia

• - Bubur, -dan, perempuan. . Semanggi, serta bunganya yang bulat...

  Kamus Penjelasan Ozhegov

• - KASHKA 1, -i, f. . Semanggi, serta bunganya yang bulat...

  Kamus Penjelasan Ozhegov

• - Bubur, bubur, betina. 1. belaian. untuk bubur dalam 1 nilai . 2. Nama-nama berbagai campuran yang kekentalannya seperti madu. 3. Sama seperti semanggi. “Saya melewati ladang sempit yang ditumbuhi bubur dan quinoa yang kuat.” A.Maikov...

  Kamus Penjelasan Ushakov

• Kamus Penjelasan oleh Efremova

• - bubur I penguraian Nama populer untuk beberapa varietas semanggi. II ketinggalan jaman Topi baja yang diembos di akhir bab atau buku untuk hiasan. AKU AKU AKU penguraian membelai. untuk kata benda bubur aku 1...

  Kamus Penjelasan oleh Efremova

• - bubur I penguraian Nama populer untuk beberapa varietas semanggi. II ketinggalan jaman Topi baja yang diembos di akhir bab atau buku untuk hiasan. AKU AKU AKU penguraian membelai. untuk kata benda bubur aku 1...

  Kamus Penjelasan oleh Efremova

• - k"ashka, -i, gen. n. jamak h.k"...

  Kamus ejaan bahasa Rusia

• - Di hutan pancinya mendidih dan mendidih, tapi tidak ada air yang mendidih...
• - Lihat PENCARIAN -...

  DALAM DAN. Dahl. Amsal orang-orang Rusia

• - Beri aku bubur birch. Psk. Sama seperti memberi bubur pohon birch. POS 14, 70. untuk bubur. Perm. Sama seperti menaruhnya di atas bubur. SGPO, 229...

  Kamus besar ucapan Rusia

• - ...

  Bentuk kata

• - kata benda semanggi ...

  Kamus sinonim

"Bubur keluarga mendidih lebih kental." dalam buku

“DI MANA KEHIDUPAN BERGERAK”