Hari libur(menurut D. Genkin) adalah fenomena sosial multilateral khusus yang mencerminkan kehidupan setiap orang dan masyarakat secara keseluruhan; ia bertindak sebagai bentuk utama kebudayaan manusia, sebagai bagiannya; kehidupan sosial masyarakat; Liburan mencakup situasi setiap orang hotel.
Hari libur– ini adalah fenomena khusus, komponen terpenting dari keberadaan manusia. Berdasarkan A.I.Mazaeva,“Liburan adalah aktivitas bebas yang terjadi dalam batas-batas tempat dan waktu yang terlihat dan melalui kontak langsung antara orang-orang yang berkumpul secara sukarela.” L.S.Lapteva mendefinisikannya sebagai “bentuk rekreasi rakyat tradisional.” A.F.Nekrylova percaya bahwa “liburan adalah fenomena sosial dan budaya yang menggabungkan dua tren: kembalinya, imobilitas dan pembaruan, dinamika, yaitu berorientasi pada masa lalu dan diarahkan pada masa depan” 3 . Inilah hubungannya dengan tradisi. Liburan ini didasarkan pada kemapanan, terus-menerus berjuang untuk kebangkitan dan aktualisasi tradisional. Namun, karena sifatnya yang bertujuan untuk pembaharuan, ia selalu bertentangan dengan tradisi yang sama, yang berkontribusi terhadap perkembangan dan pengayaannya. Oleh karena itu, hari raya memang diiringi dengan ritual dan upacara, namun tidak pernah direduksi menjadi itu saja, menyisakan ruang bagi hal-hal baru dan tak terduga.
Dalam suasana pesta, seseorang sangat merasakan bahwa dia adalah seorang individu dan anggota sebuah tim. Ada komunikasi yang mudah, yang tanpanya kehidupan manusia normal tidak mungkin terjadi. Hari raya juga merupakan wujud dari segala bentuk dan jenis budaya suatu kelompok, termasuk bentuk perilaku yang diterima, penampilan lagu-lagu terkenal, dan lain-lain.
Peristiwa dan tanggal penting tradisional kalender liburan selalu dirayakan dengan tiga cara: berkumpul di rumah, bersama keluarga, menunjukkan keutuhan marga; tentu mengunjungi kuil, menekankan kekerabatan dalam iman, inisiasi ke dalam spiritualitas yang tinggi; turun ke jalan, “kepada masyarakat”, dengan demikian menekankan kesatuan masyarakat. Dengan demikian, ketiga bagian tersebut bertujuan untuk menerapkan filosofi kuno hari raya, yang diekspresikan dalam solidaritas, aspirasi bersama, transformasi diri sendiri dan dunia, dan pengenalan nilai-nilai abadi.
Budaya liburan modern- sistem multifungsi yang kompleks. Fungsinya adalah fungsi perilaku kolektif dan komunikasi manusia, tindakan terarah, dan oleh karena itu sulit untuk membangun satu rangkaian universal, sulit untuk mengidentifikasi yang utama di antara mereka. Meskipun tampaknya fungsi informasi-komunikatif, pengaturan emosional, pengorganisasian sosial, artistik-estetika dan pendidikan dari budaya perayaan sosialisme harus disebut mendasar. Melalui fungsi ini dan banyak fungsi lainnya, budaya liburan muncul sebagai fenomena sosial yang penting dalam kehidupan, komponen budaya sosialis secara keseluruhan, sebagai cara perilaku sosial yang stabil, orientasi nilai, pelepasan emosi, pengalaman estetika.
Siklus hari libur revolusioner pertama “kalender merah” yang tadinya berskala sederhana kini telah mengkristal menjadi sistem perayaan massal yang luas. Semua libur nasional dan perayaan. Diciptakan selama beberapa dekade dalam konstruksi sosialis, mereka telah berkontribusi dan berkontribusi dalam mengatasi dan secara bertahap menggantikan ritual hari raya keagamaan, pengaruhnya terutama terhadap kelompok tertentu dari ritual keluarga dan hari raya sehari-hari, menanamkan pandangan dunia komunis di kalangan massa pekerja, dan membantu meninggalkan tradisi dan adat istiadat yang ketinggalan jaman. Budaya sosialisme yang meriah “melayani” semua kelas masyarakat, kelompok dan stratanya.
Liburan sosial-politik, revolusioner dan Komsomol, perayaan untuk menghormati peristiwa sejarah yang membuat zaman, menghormati para jenius umat manusia yang luar biasa, hari libur kota, jalan, halaman, profesi kerja dan acara keluarga, perayaan siklus alam - semua ini adalah tautan dalam satu rantai budaya perayaan. Sistem hari libur yang luas dapat dibagi menjadi beberapa kelompok, yang terpenting adalah sebagai berikut: hari libur nasional, hari kerja (profesi kerja, “industri”), hari libur militer, pemuda, keluarga dan rumah tangga, dan terakhir, hari libur khusus. ke berbagai siklus alam dan waktu sepanjang tahun.
Maslenitsa dirayakan di seluruh Rusia, tidak terkecuali Kazan. Liburan ini dirayakan di banyak tempat kota, taman, dan pusat kebudayaan, tetapi tempat paling populer adalah kota pulau Sviyazhsk. Di sanalah terjadi rekonstruksi perayaan Maslenitsa, seperti yang terjadi di desa-desa Rusia berabad-abad lalu.
4 – 10 Maret 2019 Maslenitsa di Rusia
Secara historis, Maslenitsa Rusia adalah hari libur paling liar, paling menyenangkan, dan paling “ekstensif” sepanjang tahun. Slavia Maslenitsa dirayakan tidak hanya oleh orang Rusia, tetapi juga oleh orang Polandia, Ceko, Slovenia, Serbia, Bulgaria, dan negara lainnya. Namun, tentu saja, di Rusia, Maslenitsa Luas mendapat cakupan khusus.
21 Maret 2019 Liburan "Streletskaya Gulba" di wilayah Moskow
1 April 2019 Festival olahraga ekstrim "Terobosan"
16 April 2019 Festival teater "Topeng Emas"
30 April – 30 September 2019Pertunjukan cerita rakyat Kazan
11 – 13 Mei 2019 Festival keju "Vereshchagin CheeseFest"
14 – 28 Mei 2019 Festival Balet Klasik dinamai Nureyev
18 – 23 Mei 2019 Festival Rachmaninoff “Lilac Putih”
18 - 19 Mei 2019 Malam museum di St. Petersburg
20 Mei 2019 Malam Museum di Moskow
21 Mei 2019 Festival cerita rakyat Rusia "Karavon"
21 Mei 2019 Hari adopsi Islam oleh Volga Bulgaria
21 Mei 2019 Bola Wina di Moskow
22 Mei 2019 Hari Kucing Pertapaan
1 Juni 2019 Festival “Mengunjungi Berendey”
11 Juni 2019 Bola Perwira Sevastopol yang Hebat
Acara ini sudah menjadi kartu bisnis kota dan menerima lebih banyak tamu setiap tahun. Selain itu, tidak hanya jumlah peserta yang bertambah, tetapi geografi juga semakin luas - pada tahun 2017, penari dari Krasnodar, Kaliningrad, Halaman Berikutnya Berikutnya datang ke pesta dansa. Ada banyak hari libur di Rusia, dan dirayakan dengan senang hati. Negara, internasional, agama, profesional - tanggal yang mengesankan ada lebih dari dua ratus di kalender. Tahun Baru di Rusia dirayakan dengan riuh, riang, dengan sampanye dan kembang api, bersama keluarga atau bersama teman, dengan hiasan pohon Natal dan hadiah. Namun tidak semua orang merayakan Natal pada tanggal 7 Januari, tetapi orang percaya menghadiri gereja pada hari ini. Tepat dua minggu setelah awal tahun, Tahun Baru Lama dimulai - liburan yang unik dan paradoks sejarah yang terkait dengan perubahan kalender. Pada hari ini, banyak orang menemukan sesuatu yang istimewa dalam diri mereka, yang sampai sekarang tidak diketahui.
Ada banyak hari libur di Rusia, dan dirayakan dengan senang hati. Negara bagian, internasional, agama, profesional - ada lebih dari dua ratus tanggal yang berkesan di kalender.
Hari Pelajar dirayakan dengan meriah dan riang pada tanggal 25 Januari, hari berdirinya Universitas Moskow; tanggal yang sama dikenal sebagai Hari Tatyana, oleh karena itu Santo Tatyana dianggap sebagai pelindung mahasiswa. Dengan senang hati, para pecinta merayakan Hari Valentine pada tanggal 14 Februari, yang berakar kuat di antara hari libur Rusia.
Pada Hari Pembela Tanah Air, 23 Februari, yang awalnya hanya merupakan hari libur militer, kini semua pria diberi ucapan selamat, yang secara tidak resmi menyiratkan bahwa masing-masing dari mereka adalah pembela keluarga dan orang yang dicintainya. Wanita cantik diberikan bunga sebagai ucapan selamat pada Hari Perempuan Internasional, 8 Maret.
Seminggu sebelum Prapaskah Besar di Rusia, Maslenitsa dimulai, yang berakar pada zaman pagan. Mereka menyambutnya dengan festival rakyat dan memanggang pancake, melambangkan matahari. Pada hari terakhir minggu ini, Minggu Pengampunan, orang-orang saling meminta maaf.
Sejak zaman dahulu, diyakini bahwa mereka yang tidak merayakan Maslenitsa akan mendapat masalah dan kekhawatiran sepanjang tahun.
Pada tanggal 1 April, orang Rusia merayakan Hari April Mop dengan lelucon dan lelucon. Inovasi terbaru telah terjadi festival internasional flamenco, di bulan April, selama beberapa hari, ruang konser dipenuhi dengan melodi yang cerah dan berapi-api serta tarian yang penuh gairah. Pada tanggal 12 April, Hari Kosmonautika diperingati, untuk mengenang penerbangan pertama ke luar angkasa oleh Yuri Gagarin. Pada tanggal 1 Mei, Festival Musim Semi dan Buruh, banyak orang pergi ke alam dan sekadar bersenang-senang.
Pada hari Paskah banyak orang pergi ke gereja, atribut yang sangat diperlukan liburan - telur berwarna. Mungkin hari libur paling megah - Hari Kemenangan - dirayakan pada tanggal 9 Mei, memberi selamat kepada para veteran yang membela Tanah Air mereka. Hari ini adalah alasan untuk bangga dengan orang-orang hebat Anda.
Setiap tahun jumlahnya banyak liburan profesional, hampir setiap profesi memiliki hari di kalendernya.
Penggemar industri film senang menonton festival Kinotavr Rusia dan Festival Film Internasional Moskow setiap bulan Juni.
Untuk menarik perhatian masyarakat terhadap permasalahan generasi tua, Hari Lanjut Usia pada tanggal 1 Oktober dimasukkan ke dalam kalender. Pada Hari Kemuliaan Militer Rusia pada 7 November, parade militer berlangsung di Lapangan Merah. DI DALAM minggu terakhir November Rusia merayakan Hari Ibu, salah satu hari libur paling menyentuh hati. Salah satu hari libur paling penting, Hari Konstitusi, jatuh pada tanggal 12 Desember.
Ada juga banyak tanggal berkesan di Rusia yang relevan untuk masing-masing republik dan wilayah.
Saat ini, di Gereja Ortodoks terdapat pembagian hari libur menurut tingkat signifikansi dan kekhidmatannya. Perayaan utama Ortodoks adalah hari libur kedua belas, dinamai menurut nomor hari terakhir di tahun kalender. Ada juga yang disebut besar-besaran, juga dirayakan oleh Gereja dengan kekhidmatan dan kemegahan khusus. Namun, perayaan utama Gereja Ortodoks adalah Kebangkitan Tuhan Yesus Kristus, disebut juga Paskah Tuhan.
Peristiwa kebangkitan Kristus merupakan momen mendasar dalam iman seorang Ortodoks. kitab suci Perjanjian Baru berulang kali berbicara tentang pentingnya dan realitas kebangkitan Kristus. Rasul Paulus bahkan menyatakan kepada orang-orang bahwa jika Kristus tidak dibangkitkan, maka semua harapan Kristen sia-sia, dan iman Ortodoks juga sia-sia. Dalam peristiwa kebangkitan Kristus, Gereja bersaksi kepada dunia tentang kemenangan hidup atas kematian, kebaikan atas kejahatan. Liburan Paskah tercermin dalam kehidupan budaya masyarakat Rusia. Jadi, pada hari ini mereka selalu memasak suguhan liburan(pada hari raya Kebangkitan Kristus berakhir Prapaskah). Bagian integral dari meja, seperti saat ini, adalah telur berwarna, kue Paskah, dll.
Di antara dua belas hari raya besar Ortodoks, hari Kelahiran Tuhan Yesus Kristus (7 Januari) menonjol. Arti penting kelahiran Juru Selamat dunia masih tidak bisa dianggap remeh, karena menurut ajaran Gereja, melalui Inkarnasi terjadilah keselamatan manusia dan rekonsiliasi manusia dengan Tuhan. Secara historis di Rus, perayaan Kelahiran Kristus tercermin dalam hal-hal tertentu festival rakyat, disebut Natal. Orang-orang saling mengunjungi dan menyanyikan lagu-lagu pujian bayi baru lahir Kristus. Munculnya praktik mendekorasi pohon cemara untuk liburan ini dan memahkotai puncak pohon dengan bintang membuktikan kisah Injil tentang bagaimana bintang memimpin orang bijak dari Timur ke tempat kelahiran Juruselamat. Kemudian di masa Soviet, pohon cemara menjadi atribut Tahun Baru sekuler, dan melambangkan bintang Bintang Betlehem, tapi simbol kekuatan Soviet.
Hari libur penting lainnya dalam kalender Ortodoks adalah hari Pembaptisan Yesus Kristus di sungai Yordan (19 Januari). Pada hari ini di Gereja-gereja Ortodoks Airnya diberkati, dimana jutaan orang percaya datang setiap tahun. Signifikansi historis perayaan ini bagi kesadaran masyarakat tercermin dalam praktik pencelupan ke dalam lubang es Epiphany. Di banyak kota di Rusia, kolam khusus (Yordan) sedang dipersiapkan, di mana, setelah kebaktian pemberkatan air, orang-orang dengan penuh hormat terjun, memohon kepada Tuhan untuk kesehatan jiwa dan raga.
Satu lagi hari libur paling penting Gereja Ortodoks adalah Hari Tritunggal Mahakudus (Pentakosta). Liburan ini dirayakan pada hari kelima puluh setelah Paskah. Perayaan ini populer disebut “Paskah hijau”. Penamaan ini merupakan konsekuensi dari tradisi rakyat yang mendekorasi gereja dengan tanaman hijau pada kesempatan Tritunggal Mahakudus. Kadang-kadang praktik Ortodoks dalam memperingati orang mati secara keliru dikaitkan dengan hari ini, tetapi secara historis, menurut instruksi gereja, orang mati diperingati pada malam Pentakosta - pada Tritunggal, dan pesta Tritunggal Mahakudus itu sendiri bukanlah hari raya tersebut. mati, tapi kemenangan orang hidup.
Di antara tradisi luas budaya Rusia yang terkait dengan hari raya Ortodoks, orang dapat mencatat pentahbisan cabang pohon willow dan pohon willow pada perayaan kedua belas Masuknya Tuhan ke Yerusalem. Injil bersaksi bahwa sebelum Juruselamat memasuki Yerusalem secara langsung untuk melakukan prestasi salib, orang-orang menyambut Kristus dengan ranting palem. Penghormatan seperti itu diberikan kepada para penguasa kuno. Mukjizat Yesus dan khotbahnya membangkitkan kasih dan rasa hormat yang khusus terhadap Kristus di antara orang-orang Yahudi pada umumnya. Di Rusia untuk mengenang hal ini kejadian bersejarah cabang pohon willow dan pohon willow diberkati (dalam banyak kasus tidak ada pohon palem).
Pesta Bunda Allah menempati tempat khusus dalam kalender gereja. Misalnya, hari Kelahiran Bunda Allah, Kabar Sukacita Perawan Maria yang Terberkati, Tertidurnya Bunda Allah. Penghormatan khusus terhadap hari-hari ini diungkapkan dengan mengesampingkan semua kesombongan duniawi dan berusaha untuk mengabdikan hari itu kepada Tuhan. Bukan suatu kebetulan bahwa dalam budaya Rusia ada ungkapan: “Pada hari Kabar Sukacita, burung tidak membuat sarang, dan gadis tidak mengepang rambutnya.”
Banyak yang bagus Liburan ortodoks menemukan refleksi mereka tidak hanya di tradisi rakyat, tetapi juga dalam arsitektur. Jadi, di Rus, banyak gereja didirikan, yang merupakan monumen bersejarah, ditahbiskan untuk menghormati hari raya besar Kristen. Ada banyak Katedral Asumsi Rusia yang terkenal (untuk menghormati Tertidurnya Perawan Maria), gereja Kelahiran, gereja Suci Vvedensky, gereja Syafaat dan banyak lainnya.
Hari raya sebagai fenomena kehidupan spiritual, sebagai faktor kekeluargaan, persahabatan, profesional, keagamaan dan integrasi sosial, sebagai wujud ekspresi tradisi nasional dan budaya, selama berabad-abad telah menarik perhatian para ahli di bidang sejarah, etnografi. , filsafat, studi agama, Psikologi sosial, sejarah seni, penyutradaraan, pedagogi dan bidang humaniora lainnya. Literatur ilmiah telah membentuk dasar definisi yang cukup besar untuk fenomena budaya ini.
Nama asli hari raya dalam bahasa Ibrani adalah "hag" dari kata kerja "hagag" - menari. Para ahli mengaitkan asal usulnya dengan upacara meriah yang dilakukan dengan irama tarian di sekitar altar. Nama Ibrani berikutnya untuk hari libur itu berbunyi "mo ed" - jam pelajaran; Baru kemudian nama hari raya “Yom Tov”, yang masih digunakan sampai sekarang, ditetapkan dan dimasukkan dalam buku kanonik Yudaisme.
Dalam bahasa Latin, ada dua istilah yang penting bagi kita: “feriae”, yang dalam teks klasik biasanya muncul dalam bentuk jamak dan berarti hari libur, hari istirahat, liburan, dan juga “festum” - hari libur, perayaan, hari raya. Ahli bahasa modern mendapatkan istilah "feriare" dari kata "fanum", yang berarti tempat yang disucikan, dan istilah "festum" dari akar kata Sansekerta "bhas" yang berarti bersinar. Diduga istilah ini dikaitkan dengan adat menata resepsi gala sedang liburan.
Dari bahasa Latin rakyat, dari kata "festa", yang merupakan singkatan dari istilah "festa dies", istilah Perancis "fete" diturunkan. Secara modern Perancis kata ini memiliki tiga arti: hari khusus yang didedikasikan untuk pemujaan terhadap upacara keagamaan yang dilakukan pada hari ini; hiburan umum yang diberikan untuk suatu peristiwa luar biasa, yang sama sekali tidak bersifat keagamaan, misalnya libur nasional; kesenangan, kegembiraan sehari-hari, kebahagiaan.
Dalam “Kamus Sosiologis”, yang diterbitkan di Jerman pada akhir tahun 60an abad ke-20, hari libur berhubungan dengan dua istilah - “Fest” (hari libur itu sendiri) dan “Feier” (perayaan). “New Lexicon”, yang diterbitkan di Jerman pada tahun 1969, memberikan definisi hari libur sebagai berikut: ini adalah acara sosial yang bersifat khidmat, disingkirkan dari kehidupan sehari-hari, ditetapkan menurut aturan, di waktu senggang dari pekerjaan, awalnya terkait erat dengan sebuah aliran sesat; bagian dan ekspresi kehidupan masyarakat, kelas, kelompok, dan strata yang terorganisir dan terlembaga, bergantung pada cara produksinya.”
French Dictionary of the Humanities (1972) memberikan penafsiran istilah “liburan” sebagai berikut: “Momen dinamika sosiokultural ketika suatu komunitas menegaskan hubungan sosial dan budaya yang melekat dalam dirinya dengan cara (permainan) yang menghibur. Festival ini pada dasarnya merupakan permainan simbolis yang mengarahkan kembali praktik tersebut ke arah mitos yang memberi makna. Hari raya tersebut bernilai sepanjang simbolisme yang digunakan dalam kasus ini dan mitos yang ditimbulkannya memiliki nilai bagi kelompok.
Mari kita lihat definisi liburan dalam kamus penjelasan.
Kamus ensiklopedis masyarakat bibliografi Rusia "Garanat" (1897) memberikan definisi hanya dalam kaitannya dengan motif keagamaan. F. Brockhaus dan A.I. Efron sudah membedakan antara hari raya keagamaan dan sekuler (1898). Di V.I. Rangkaian etimologis Dahl adalah sebagai berikut: "menganggur, tentang ruang, ruang, tak berpenghuni, kosong; merayakan, bermalas-malasan, atau tidak melakukan, tidak bekerja.” Dahl mengartikan hari raya itu sendiri sebagai “hari yang didedikasikan untuk istirahat, bukan bisnis, bukan bekerja, kebalikan dari hari kerja, hari yang dirayakan menurut piagam gereja atau pada acara yang berkaitan dengan daerah, untuk orangnya.” A.V. Semenov percaya bahwa secara etimologis kata "liburan" sendiri dipinjam dari kata asli Slavia kuno "prazd", yang berarti kemalasan, istirahat. Namun dalam bahasa modern makna semantik Konsep “liburan” dipisahkan dari konsep “idle”, yang banyak diartikan oleh banyak penulis sebagai tanpa tujuan, tanpa makna. Jadi, kata “liburan” berarti jangka waktu tertentu ketika tidak ada urusan yang dilakukan. Ini menjadi ciri khasnya waktu senggang, ketika sesuatu dicatat, misalnya suatu peristiwa tertentu yang perlu dibedakan dengan alur peristiwa lainnya.
SI. Ozhegov dan N.Yu. Shvedova memiliki pemahaman yang lebih luas tentang fungsi hari libur, namun mereka juga mengasosiasikan hari libur dengan hari-hari tertentu. L.V. Uspensky dalam kamus etimologis “Mengapa tidak sebaliknya” mendefinisikan hari libur sesuai dengan “menganggur” Slavonik Lama dalam arti pekerjaan yang kosong, “kosong”, tidak diisi dengan apa pun kecuali istirahat. Ensiklopedia "Mitos Masyarakat Dunia" - sebagai periode waktu yang memiliki hubungan khusus dengan bidang yang sakral, yang mengandaikan keterlibatan maksimal semua orang yang berpartisipasi dalam hari libur dalam bidang ini dan dirayakan sebagai semacam tindakan yang dilembagakan .”
Dalam sains Rusia, interpretasi liburan ini berasal dari Snegirev. “Kata liburan,” tulisnya, “mengekspresikan penghapusan, kebebasan dari pekerjaan sehari-hari, dipadukan dengan kesenangan dan kegembiraan. Liburan adalah waktu luang, ritual adalah tindakan penting, cara yang diterima untuk melakukan tindakan khidmat. Liburan adalah kebalikan dari kehidupan sehari-hari dengan pekerjaan dan kekhawatirannya; ini adalah perwujudan dari kehidupan yang istimewa, meriah - bebas, berbeda dari kehidupan sehari-hari...”
MM. Bakhtin (1965) memberikan konsep liburan yang paling komprehensif. “Perayaan (dalam bentuk apa pun) adalah bentuk utama kebudayaan manusia yang sangat penting. Itu tidak dapat diturunkan dan dijelaskan kondisi praktis dan tujuan kerja sosial atau bentuk penjelasan yang lebih vulgar lagi - dari kebutuhan biologis (fisiologis) akan istirahat berkala. Perayaan ini selalu memiliki isi pandangan dunia semantik yang signifikan dan mendalam.” D.M. Genkin mengatakan bahwa “Liburan itu fleksibel sistem pedagogi, memungkinkan Anda mengamati proses pengaruh pedagogis." L.S. Lapteva: “Liburan itu tradisional bentuk rakyat rekreasi; ini adalah kepuasan kebutuhan alami manusia akan komunikasi massa, dan dalam suatu lingkungan ciri khas yang merupakan mayoritas; Ini adalah jenis kesenian rakyat di mana semua jenis dan genre seni bergema dan digabungkan dalam kualitas artistik dan semantik yang baru.” A.I. Mazaev: “Liburan adalah aktivitas bebas yang terjadi dalam batas-batas tempat dan waktu yang dapat dilihat secara indrawi dan melalui kontak langsung antara orang-orang yang berkumpul secara sukarela.”
Menurut peneliti Polandia terkenal tentang liburan sebagai institusi sosial, K. Zhigulsky (1985): “... hari libur selalu diselenggarakan berdasarkan nilai tertentu, baik, hanya diungkapkan dengan bantuan simbol, dan terkadang dengan bantuan bantuan dari permainan atau mitos, namun, meskipun demikian, kurang, tidak identik dengan mereka." Sifat ganda dari hari raya juga ditekankan dalam definisinya oleh peneliti Rusia budaya tradisional A.F. Nekrylova: “Liburan adalah fenomena sosial dan budaya; ia menggabungkan dua tren: kembalinya, imobilitas dan pembaruan, dinamika. Ini adalah hubungan aslinya dengan tradisi. Menyetujui tatanan sosial, norma, cita-cita artistik dan moral, hari raya ini memperkenalkan masyarakat pada tradisi.” A.V. Benifand: “Hari libur dikaitkan dengan masyarakat secara keseluruhan, dengan sosial, politik dan proses spiritual... Jenis cara produksi dalam masyarakat sesuai dengan jenis liburan historis tertentu. Perubahan jenis hari raya ditentukan oleh perubahan cara produksi.” L.N. Lazareva (2003): “Liburan adalah kegiatan spiritual dan praktis, berdasarkan sistem nilai, diuji melalui komunikasi antargenerasi masyarakat dan berlangsung dalam waktu dan ruang yang sakral, secara bebas, sesuai dengan peraturan kode hari raya.”
Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa hari raya merupakan fenomena sosial yang memiliki banyak segi yang mencerminkan kehidupan setiap orang dan masyarakat secara keseluruhan. Bagi setiap orang, hari libur dikaitkan dengan keadaan perayaan khusus yang mendorongnya untuk berpartisipasi dalam tindakan tertentu. Perasaan kemeriahan merupakan perasaan gembira, ceria, dan semangat yang tinggi.
Liburan selalu dikaitkan dengan titik balik, tonggak sejarah dalam kehidupan alam, masyarakat, dan manusia. Semakin penting peristiwa yang mendasari hari raya tersebut, maka semakin besar pula kebutuhan seseorang untuk merasakan keterlibatannya di dalamnya, mengungkapkan sikapnya, mempersatukan perasaannya dengan perasaan orang lain, bangsanya.
Liburan apa pun adalah fenomena sosial, ini adalah aktivitas kehidupan masyarakat yang unik dan spesifik, yang dirancang untuk memastikan, dalam arti luas, salah satu arah pengembangan budaya. Liburan bukanlah sebuah hobi yang sia-sia seperti yang diyakini banyak orang awam, melainkan sebuah bentuk pengembangan budaya yang unik. Universalitas hari raya, mulai dari Zaman Batu, memungkinkan kita untuk menganggapnya sebagai elemen permanen budaya manusia, dan perayaannya adalah salah satu bentuk utama perilaku kolektif masyarakat. Hal ini telah terjadi sepanjang sejarah. Hari raya merupakan fenomena universal dan konstan dalam kehidupan sosial budaya masyarakat, karena ia muncul hanya jika terdapat hubungan spiritual antar manusia, dan, yang dihasilkan oleh mereka, pada gilirannya memperkuat hubungan tersebut, menunjukkan kualitas sosial budaya universalnya.
Bertahun-tahun berlalu, namun peran hari raya rakyat Rusia masih memegang peranan besar dalam kehidupan masyarakat. Segala sesuatu yang awalnya kuno dan Rusia melewati berabad-abad dan tetap berada dalam perbendaharaan kekayaan nilai-nilai spiritual.
Liburan adalah fenomena sosial dan artistik yang multifungsi dan agak kompleks yang secara aktif berkontribusi pada pendidikan budaya estetika di semua tahap perkembangannya di banyak kategori dan lapisan. masyarakat modern. Definisi ini diberikan pada hari libur oleh I.G. Sharoev.
“Komunikasi liburan merupakan derajat tertinggi dalam budaya komunikasi.
Suasana meriah menghilangkan keluhan dan kesedihan masa lalu, karena pada hari libur kesadaran individu terbuka untuk persepsi dan emosi positif"- definisi ini diberikan oleh A.A. Konovich. Konovich A.A. Liburan teater dan ritual Uni Soviet. - M.: “Sekolah Tinggi”, 1990. Hal.126.
Beginilah cara K. Rairberti merepresentasikan kemalasan. “Kemalasan bukanlah ibu dari segala keburukan, seperti yang ditegaskan oleh moralitas saat ini, tidak, kemalasan adalah putri dari segala kebajikan, pahala untuk pekerjaan yang terhormat, serta untuk pekerjaan yang tidak terlalu terhormat, nafsu dan impian yang tak henti-hentinya dari orang miskin, harapan dan aspirasi semua orang yang bekerja keras.” Golitsyn F. Liburan adalah saat perayaan. //Pengetahuan adalah kekuatan. - 2004. - Nomor 12.
Anda masih bisa menemukan banyak ucapan tentang hari raya. Masing-masing dari mereka mengajukan tuntutannya sendiri dan menafsirkan konsepnya sendiri. Ini adalah A. Shabalkov, V. Belov, P.M. Kerzhentsev, Jean Jacques Rousseau, Romain Rolland.
“Tidak diketahui seperti apa seseorang dalam seribu tahun, tapi jika diambil manusia modern barang-barang liburan dan ritual yang diperoleh dan diwarisi ini - maka dia akan melupakan segalanya, melupakan segalanya, dan harus memulai dari awal lagi.” DI DALAM. Klyuchevsky.
Liburan itu sendiri, kemungkinan besar, akan berlangsung selama seseorang, jika tidak lebih lama. Seperti yang ditulis V.N Toporov, Shangina I.I. Orang-orang Rusia. Hari kerja dan hari libur. - St.Petersburg: Azbuka-Klassika, 2003. P. 220. “konsep Homo feriens”, seseorang yang “merayakan”, menandai tahap penting dalam perkembangan kebudayaan manusia dan mengangkat masalah rekonstruksi hari raya di dunia. Paleolitik dan mencari sesuatu yang lebih sesuai dengan liburan tahap awal. Bagaimanapun, tempat itu hari libur paling kuno dapat dilihat pada beberapa ritual massal yang dilakukan di komunitas kera. Meski begitu, hari raya rupanya sudah hadir dalam kehidupan kelompok manusia bahkan sebelum mendapat interpretasi budaya tertentu. Selain itu, model energi hari raya sebagai pelepasan emosional dari akumulasi ketegangan di masyarakat memungkinkan kita untuk mendorongnya kembali ke zaman yang cukup kuno. Hari raya tidak diperkenalkan, tetapi hadir pada awalnya, oleh karena itu sering kali menjadi dasar penafsiran permulaan.
Jadi, selama liburan, kita dikunjungi oleh tamu-tamu dari awal abad ini - liburan itu sendiri ternyata menjadi tamu dari zaman pra-primer yang lebih kuno.
Pemujaan terhadap kekuatan yang lebih tinggi
Agama pagan bangsa Slavia bukanlah suatu bentukan yang lengkap dan harmonis. Itu terpecah menjadi lapisan-lapisan dengan tingkat kekunoan yang berbeda-beda, yang saling terkait satu sama lain. Lapisan kuno adalah pemujaan terhadap Ibu, Ibu dan Anak Perempuan, yang melahirkan semua kehidupan di Bumi. Di beberapa tempat mereka digambarkan sebagai sapi rusa (gambar kuno semacam ini masih dapat dilihat pada motif sulaman Rusia). Kemudian mereka bergabung dengan genus yang mempersonifikasikan alam semesta yang dihuni. Rod bukanlah dewa tertinggi. Dewa Tertinggi menguasai dunia, dan Rod adalah dunia.
Lapisan ketiga adalah dewa tertinggi. Di antara orang Slavia, itu adalah tritunggal. Dewa tertinggi disebut Triglav, dan melambangkan tiga serangkai kuno: Penciptaan - Kehidupan - Penghancuran. Masing-masing dari tiga wajah Triglav adalah dewa yang independen.
Svorog - Pencipta. Dewa api surgawi, sama seperti Svarozhich adalah dewa api duniawi. Dia digambarkan sebagai seorang lelaki tua berambut abu-abu dengan tongkat dan semangkuk api yang tidak dapat padam. Salah satu inkarnasinya adalah Stribog, penguasa angin. Menurut legenda, dia menempa cakrawala di bengkel bersama dengan bintang-bintang. Pelindung pandai besi dan pengrajin pada umumnya.
Dazhdbog - Dewa kehidupan dan cahaya. Dia digambarkan sebagai seorang pria paruh baya dengan mangkuk bundar - perisai yang melambangkan matahari dan hujan. Orang Slavia menyebut matahari sebagai wajah Dazhdbog; mereka berdoa kepadanya untuk mengirimkan hasil panen. Dia adalah santo pelindung para petani.
Perun - Dewa guntur. Perusak. Digambarkan sebagai pria berambut hitam, berjanggut lebat, dan berkumis api atau warna perak, dengan seberkas petir di tangannya. Senjata Perun dianggap pedang dan kapak. Pelindung para pejuang.
Veles agak berbeda dari Triglav. Bisa dikatakan, dia adalah dewa duniawi, dan tidak selalu selaras dengan trinitas surgawi. Dewa kematian, penguasa binatang, pelindung kebijaksanaan, sihir, seni, dan perdagangan. Makhluk yang paling tidak "didefinisikan". Seringkali itu adalah ular bersayap dengan wajah manusia, atau persilangan antara manusia dan beruang. Moiseenko N.A. Kehidupan kuno: Kehidupan sehari-hari dan hari libur di desa Siberia pada abad ke-18 - paruh pertama abad ke-19. - Novosibirsk: Sains. Saudara. departemen, 1989.Hal.45.
Liburan pagan saling terkait erat hari raya umat Kristiani, tetapi orang-orang hingga saat ini mengenal dewa-dewa kafir dan memuliakannya pada hari raya mereka. Contohnya adalah “Tahun Baru”, Maslenitsa”, “Ivan Kupala”, “Hari Ilyin”.
Koneksi dengan alam
Seorang pembajak hidup di bumi, mencari makan di bumi, dan setiap nafasnya menyatu dengan nafasnya. Dia berpikir - dia bertanya-tanya tentang roti - panen dan musim semi yang hangat, baik di musim panas yang terik maupun di musim gugur yang penuh badai, dia tidak memiliki kedamaian dari pemikiran ini, dan di musim dingin yang sangat dingin, ketika biji-bijian yang dingin tertidur di tanah yang beku.
Pemikiran petani tentang panen itu abadi, jadi dia memperhatikan alam, memudar dan bangunnya, mengamati pergerakan matahari, kemunculan bulan, bersinarnya bintang-bintang - lagipula, cuaca, panen atau tahun paceklik sangat bergantung pada hal ini. Beginilah kalender pertanian muncul, menggabungkan tanda-tanda, observasi, dan penemuan petani pekerja keras.
“Perawat” adalah apa yang petani sebut sebagai tanah, yang mengembalikan kepadanya seratus kali lipat dari apa yang dia tabur. jam yang bagus biji-bijian Ia juga menyebut bumi “Ibu Tersayang.” Dia berbicara tentang dia dalam peribahasanya: “Seorang ibu baik kepada anak-anaknya, dan bumi baik kepada semua orang,” “Ibu, bumi keju, memberi makan semua orang, memberi air kepada semua orang, memberi pakaian kepada semua orang, menghangatkan semua orang dengan kehangatannya. .” “Roti adalah hadiah dari Ibu Pertiwi,” kata orang-orang Rusia dan memperlakukan hadiah yang tak ternilai ini, kekayaan utamanya, dengan penuh hormat. Zhigulsky. Liburan dan sejarah. Liburan dan budaya. - M., 1985.
Saat menanam roti di bumi, petani juga memikirkan tentang dunia surgawi. Langit dalam cerita rakyat adalah dewa terang, ayah dan penguasa alam semesta yang berdaulat, dan bumi adalah nenek moyangnya. Ini adalah hubungan hebat mereka. Benda-benda langit - matahari, bulan, gemerlap bintang yang berhamburan - dianggap sebagai anak-anak mereka.
Matahari yang cerah, menghangatkan semua makhluk hidup dengan sinarnya, menghubungkan bumi dengan cahaya surgawi, disebut oleh orang-orang Rusia dengan nama yang paling dikenalnya. Itu baik dan penuh belas kasihan dan benar baginya. Mengirimkan kehangatan dan cahaya, menghujani dunia hadiah yang murah hati, menyuburkan tidak hanya bumi, tetapi juga perut bumi, dia pada saat yang sama adalah hakim yang tangguh dan penghukum semua kekuatan gelap - roh jahat.
Hari libur terbesar dalam kalender masih dikaitkan dengan pergerakan matahari. Pertama yang dirayakan titik balik matahari musim dingin- ini adalah hari-hari kebangkitan matahari. Kali ini populer disebut “musim dingin” dan dirayakan pada akhir Desember dan awal Januari. Selama "perezimye" ada kebiasaan berjalan di sekitar halaman di musim dingin - "kolyada". Yang kedua adalah ekuinoks musim semi - waktu ketika siang hari menguasai malam, pendekatan kerja lapangan musim semi; Hari raya pertama yang jatuh saat ini adalah Maslenitsa.
Liburan berikutnya adalah titik balik matahari musim panas - hari-hari ini disebut "waktu Natal hijau". Mereka terjadi pada akhir Mei - awal Juni, merayakan kebangkitan kembali tanah, yang saat ini ditutupi dengan tumbuh-tumbuhan yang subur. Liburan ini sekarang disebut “Hari Yarilin”.
Dan akhirnya ekuinoks musim gugur- Ini adalah hari libur panen, buah pertama. Liburan ini menghormati orang-orang yang bekerja keras di ladang untuk mendapatkan hasil panen yang melimpah demi kesejahteraan hidup dan tanah air mereka.
Keterkaitan erat hari raya rakyat dengan alam, dengan penanggalan pertanian dan pastoral, secara umum dengan sejarah dan budaya masyarakat mempengaruhi vitalitas hari raya tersebut dan memberinya daya tarik tersendiri sebagai hari raya yang mencerminkan kondisi kehidupan masyarakat dan merupakan bagian dari hari raya. Budaya nasional.
Kecintaan terhadap alam, rasa tak kenal lelah akan tanah air merupakan nilai-nilai moral yang senantiasa hidup yang berkembang di lubuk jiwa rakyat, psikologi rakyat, gagasan-gagasan primordial tentang kewajiban moral, dan cinta tanah air. Dan, seperti seorang perajin terampil yang mengeluarkan kanvas dari hasil sulamannya, polanya mulai berkilau dengan warna, demikian pula benang magis-religius yang telah usang selama berabad-abad karena hari raya lama, dan yang tersisa hanyalah hal rasional yang membuat membangun fondasi budaya spiritual masyarakat. Dan terserah kita untuk memutuskan bagaimana memperkaya liburan lama.
Persatuan dan kohesi kelompok
Di era feodalisme, kerja keluarga petani individu untuk kepentingannya sendiri sepetak tanah Biasanya bersifat terisolasi, sehingga menimbulkan isolasi kehidupan keluarga pedesaan dan perpecahan ekonomi rumah tangga. Pada saat yang sama, kehidupan itu sendiri dengan kuat menentukan perlunya unifikasi keluarga petani menjadi sebuah organisasi keluarga yang disebut komunitas.
Distribusi “hiburan” dari waktu ke waktu ditentukan, pertama-tama, oleh kalender pekerjaan pertanian. Pada pertengahan September, sebagian besar panen di Siberia telah selesai, dan saat itulah “musim ceria” dibuka. Mereka mulai mengadakan pesta, yang menjadi salah satu bentuk rekreasi favorit. Tidak ada batasan teritorial atau kelas pada lingkaran orang-orang yang hadir di pesta itu: baik yang diundang maupun yang tidak diundang bisa datang ke pesta itu. Biasanya pertemuan pemuda semacam itu diadakan bertepatan dengan hari libur, tetapi juga diadakan pada hari libur hari kerja. Laki-laki muda tidak selalu datang ke pesta sehari-hari: perempuan datang ke pesta itu “dengan pekerjaan, paling sering dengan putaran gelendong atau menjahit”. Tradisi, hari libur, dan ritual Soviet: pengalaman, masalah. - M.: Profizdat, 1986. P. 104. Setelah berkumpul, mereka menyanyikan lagu-lagu vokal yang berlarut-larut, sebagian besar berisi kisah seorang gadis, wanita atau pemuda tentang pahitnya hidupnya. Motif lagu vokalnya juga tak kalah sedihnya.
Pesta meriah bisa saja diawali dengan persiapan yang panjang. Panitia, terutama yang lincah dan cekatan, mulai tengah hari berkeliling ke gubuk-gubuk yang di dalamnya terdapat anak-anak perempuan yang belum menikah, dan mengundang mereka ke “hiburan” yang akan datang. Setelah itu, para pengundang menaiki seekor kuda ke kereta luncur dan berkeliling desa sambil “bernyanyi dan bermain akordeon”, sehingga memberitahukan ide mereka kepada penduduk desa lainnya. Terkadang penyelenggara perayaan adalah perempuan. Sama seperti zaman kita, anak muda suka bermain game. Para pengamat terkesima dengan beragamnya permainan petani di pesta tersebut.
Untuk wanita yang sudah menikah bentuk rekreasi sosial tertentu di waktu senggang dari kerja lapangan adalah pesta sandiwara, supryadki, pemukulan, dan pertemuan. Masyarakat berkumpul untuk menghadiri acara ini atas inisiatif seorang ibu rumah tangga yang membutuhkan bantuan tenaga kerja dari sesama warga desa. Rapat selalu diakhiri dengan jamuan makan bagi semua yang diundang.
Pernikahan adalah yang paling ramai; hingga 50 orang diundang ke satu rumah. Nyonya rumah membagikan bahan mentah benang kepada pasangannya terlebih dahulu, dan kemudian memanggil mereka ke salah satu hari-hari musim gugur ke tempat mereka untuk menikmati suguhan, di mana para tamu tampil dengan pakaian terbaik mereka dengan gulungan benang yang sudah jadi.
Berkunjung pada hari libur - mulai Oktober hingga awal Maret - merupakan hiburan terpenting bagi seluruh warga, terutama bagi masyarakat paruh baya dan lanjut usia.
Liburan “besar” dalam volost dirayakan secara bergiliran di semua desa: banyak orang di sekitar datang ke desa “berikutnya” “untuk bersenang-senang” (karena itulah namanya - “liburan bergerak”).
Di volost Burlinsky di Altai, hari libur diadakan pada Hari St. Nicholas, Hari Michael, Filippovo, Natal, baptisan dan syafaat.
Di distrik Yalutorovsky pada tahun 40-an abad ke-19, para tamu yang berkunjung disambut di teras atau di gerbang. Mereka menyambut kami dengan membungkuk rendah sambil berkata: “Silakan makan roti dan garam untuk kemalangan kami!” Mereka yang kami temui berterima kasih kepada kami. Dan sebagai tanggapan mereka mendengar dari pemiliknya: “Tolong jangan berbuat dosa!” Dengan kata-kata ini, para tamu dibawa ke ruang atas dan didudukkan di meja. Para pemuda segera meninggalkan pertemuan tamu setelah menerima minuman di rumah pertama. Karena kongres petani sering kali disertai dengan pekan raya, pertama-tama anak laki-laki dan perempuan menghadirinya, dan kemudian, jika cuaca mendukung, mereka berjalan sampai larut malam “di jalanan” atau menghadiri pesta. Pada masa ini, terjalin hubungan intim antar generasi muda yang berakhir dengan pernikahan. Sementara itu, para tetua di kelompoknya “menghibur diri” dengan percakapan, nyanyian, tarian, dan permainan. Ivanov Yu.Oh, saya pergi bersenang-senang...//Tanah Air. - 2005. - No.2.
Keterwakilan luas dari pertemuan liburan berkontribusi pada pertukaran aktif informasi, pengetahuan, rumor, dan pengalaman penting secara sosial. Sumber informasi dapat berupa buku dan majalah.
Adegan mummering dan mumi yang dilakukan pada liburan Natal adalah elemen terpenting dari budaya “karnaval” rakyat. Selama waktu Natal, di semua desa Siberia ada “pesta besar”, “ada gerakan ceria di rumah-rumah dan jalan-jalan: wanita-wanita tua paling kuno turun dari kompor dan tempat tidur dan membentuk lingkaran di sekitar mereka, di mana orang-orang bersenang-senang. dengan cerita wanita tua. Para pemuda memainkan “Imaltsy” atau “blind man’s buff”, lalu para mummer muncul.
Perayaan Natal dan Tahun Baru termasuk kemeriahan lainnya. Delapan orang berkumpul dan membuat bintang besar berwarna-warni, yang diameternya satu setengah arshin. Setelah Matins hingga makan siang, mereka berjalan mengelilingi seluruh desa dan memuliakan Kristus, dan memutar bintang pada porosnya. Mereka berkata: “Az, seorang anak kecil, melompat ke atas kursi, memainkan seruling, memuliakan Kristus; Halo tuan dan nyonya rumah selama bertahun-tahun yang akan datang!”
Terutama banyak berbagai jenis Ada “hiburan” di sebuah desa Siberia di Maslenitsa. Selain hiburan meriah yang biasa - percakapan, suguhan, dll. - karnaval jalanan diselenggarakan, acara utamanya adalah penampilan "Maslenitsa".
Naskah prosesi Maslenitsa sendiri dikembangkan dengan cermat dalam ciri-ciri utamanya - beberapa elemennya berasal dari zaman sebelumnya, beberapa ternyata merupakan penemuan paruh pertama abad ke-19. Naskah ini menampilkan bakat dramatis dari beberapa generasi. Pada saat yang sama, ia meninggalkan banyak peluang untuk improvisasi, untuk partisipasi semua orang dalam aksi artistik kreatif.
Program liburannya termasuk penangkapan Kota Salju. Dindingnya dihiasi dengan patung anjing, kucing, kelinci, dll. yang dipahat dari salju.
Kegembiraan Maslenitsa juga termasuk menunggang kuda keliling desa dan naik kereta luncur menuruni pegunungan es. “Kelakuan bodoh” dan “lelucon” yang meriah, tawa meriah diperlukan bagi masyarakat. Ini merupakan manifestasi protes terhadap moralitas asketis yang menindas dan kurangnya kebebasan yang dipaksakan oleh gereja dan keseluruhan sistem sosial.
Dengan dimulainya kehangatan musim semi, kaum muda memasang ayunan tali di tiang penyangga atau gerbang taman untuk Paskah. Itu adalah salah satu hiburan favorit anak muda. Selama minggu Paskah, ikon hari Minggu, penyaliban dan Bunda Allah dibawa ke rumah-rumah. Dalam hal ini, ikon-ikon tersebut dipasang di roti gandum yang dituangkan ke dalam saringan, dan mejanya penuh dengan berbagai jenis kue dan telur. Semua orang di rumah, tua dan muda, sedang Pembaptisan.
DI DALAM hari Minggu sebelum Paskah Pohon willow disiapkan di setiap rumah dan ikon didekorasi.
Tritunggal dirayakan oleh semua orang. Di beberapa desa ada hari libur keliling. “Bersenang-senang” dengan bir dan anggur, pria dan anak laki-laki beralih ke “senam yang menyenangkan”: gulat, menarik-narik tongkat. Tarian melingkar adalah bentuk perayaan remaja yang umum. Mereka ditemukan di luar desa - di ladang, di padang rumput, di luar pinggiran kota, atau di tempat khusus yang “bebas”. Ada banyak permainan tari melingkar: mereka dibedakan oleh kesenangan yang tulus, tidak adanya paksaan, kekakuan dan ketegangan.
Selama liburan musim panas, kaum muda menemukan hiburan lain. Skakuli, leapfrog, tumpukan dan permainan lainnya adalah hal biasa.
Saat ini, festival rakyat tidak kehilangan maknanya; mereka masih menyenangkan kita dengan keragaman bentuknya. Isi liburannya tetap sama. Hari libur dan ritual Soviet bukan sekadar “simbol yang terwujud” yang mencerminkan aktivitas kehidupan masyarakat zaman kita, tetapi juga merupakan komponen penting dalam kehidupan sosiokultural masyarakat. Kekhasan tradisi, adat istiadat, dan ritual merupakan cerminan alamiah dari ciri-ciri kehidupan spiritual, psikologi nasional, dan budaya masing-masing bangsa. Oleh karena itu, tanpa perhatian yang cermat terhadap ritual dan pengalaman kemeriahan generasi sebelumnya, sulit untuk mengandalkan vitalitas hari raya dan ritual baru.
Liburan adalah acara yang paling menyenangkan dan disukai yang bertujuan untuk meningkatkan mood dan menghibur orang. Hari libur tidak bisa disebut sekedar acara kalender, karena hanya terjadi di tempat yang diharapkan dan diciptakan. Liburan bisa dibilang kebalikan dari rutinitas dan kehidupan sehari-hari yang membosankan.
Asal usul sejarah liburan kembali ke zaman kuno; mereka terkait erat dengan ritual mistik, pekerjaan masyarakat, pandangan dunia, gaya hidup, dan orientasi nilai. Sejak zaman kuno, ada kebutuhan universal manusia akan liburan, yang memungkinkan terpenuhinya fungsi sosial yang paling penting: sebagai kompensasi, estetika, dan memuliakan moral. Liburan bertindak sebagai instrumen kesatuan spiritual, ekspresi diri di depan umum dan perolehan kebebasan, emansipasi, dan pelepasan dari beban kerumitan dan kecemasan sehari-hari.
Betapapun mendalamnya kita menyelami sejarah, kita tidak akan bisa menemukan waktu yang tidak ada hari libur. Mulai dari menari mengelilingi api unggun dalam rangka keberhasilan perburuan dan diakhiri dengan Natal, Maslenitsa, Paskah, Pekan Mandi dan hari raya kalender lainnya Hari ini. Sejak masa primitif dan pemahaman pagan tentang alam serta tempat dan peran masyarakat di dalamnya, ia tidak melewatkan kesempatan untuk menyanyi, menari, dan bermain. Mereka memuji para dewa, menyembah berhala, mencoba menenangkan mereka dengan pengorbanan, nyanyian, tarian, dan kesenangan. Landasan adat dan ritual yang bertahan hingga saat ini cukup mudah dikenali jika mempelajari sejarah terbentuknya dan berkembangnya peradaban.
Perayaan dapat mempengaruhi tim, masyarakat, menciptakan stereotip perilaku, norma moral, dan orientasi nilai yang kuat yang melekat dalam hubungan masyarakat tersebut.
Perayaan ini senantiasa menciptakan suasana optimis dan meneguhkan kehidupan; sisi isinya berbeda dalam orientasi spiritualnya yang menonjol. Rangkaian nilai-nilai spiritual jangka panjang cukup terlihat di dalamnya.
Dengan berkembangnya peradaban, hari libur menjadi hari raya umum, dan dengan terbentuknya kenegaraan sebagai bentuk dan sarana penyelenggaraan masyarakat, hari raya pun menjadi diatur. Alat yang sama juga digunakan oleh agama. Terlebih lagi, baik para pemimpin agama maupun pejabat pemerintah sangat berhati-hati untuk memastikan bahwa perayaan dalam berbagai skala dan isi tidak melewati batas-batas yang ditetapkan secara resmi. Sistem ini masih hidup.
Dia mendapat peran besar dalam perayaan tersebut dasar estetika: kekayaan konten sensorik-emosional, kecerahan, ekspresi, alogisme, hiburan, komponen karnaval, sandiwara. Semua properti ini menjadikan hari raya terkait dengan seni, tetapi tidak diidentikkan dengannya. Perayaan adalah zona perbatasan antara kehidupan nyata dan kreasi seni.
Tipologi perayaannya bermacam-macam: rakyat (nasional), gereja, nasional, profesi, keluarga, dll. Perayaan rakyat bercirikan kealamian, keniscayaan, dan kemandirian. Perayaan nasional dibedakan level tertinggi peraturan protokol, vektor ideologis yang jelas. Perayaan Gereja adalah cerminan dari satu atau beberapa bentuk kepercayaan. Ada kesamaan tertentu antara perayaan rakyat dan gereja, karena dalam budaya etnonasional, agama merupakan salah satu bentuk utama orientasi nilai. Namun, perayaan rakyat mungkin tidak terbatas pada perayaan keagamaan saja, karena juga termasuk bagian dari budaya sekuler (subkultur karnaval pada Abad Pertengahan). Ada kemungkinan reinkarnasi nasional di masa depan acara meriah menjadi rakyat.
Ketika pembicaraan beralih ke perayaan keluarga, peraturan resmi kehilangan kekuatan dominannya. Keluarga mempunyai peraturannya sendiri dan mempunyai hari liburnya sendiri. Tidaklah berlebihan untuk mengatakan bahwa tanpa perayaan, kehidupan keluarga tidak mungkin terjadi.
Konsep liburan berubah tergantung pada situasi keluarga mana pun, orientasi spiritual, agama, politik, kualifikasi pendidikan dan materinya.
Perayaan keluarga sangatlah beragam, karena setiap keluarga memiliki tradisi, norma, dan kondisi tersendiri dalam menentukan makna berbagai peristiwa. Namun, terlepas dari semua ini liburan keluarga harus dibagi menjadi universal, nasional, nasional dan pribadi-keluarga. Hari libur universal meliputi kelahiran anak, pernikahan, ulang tahun, hari pemberian nama, hari jadi pernikahan, hari jadi, dll.
Saat ini, hampir segalanya telah berubah dalam hidup kita. Namun, masyarakat tertarik pada perayaan, niat untuk merayakan berbagai peristiwa penting dalam hidup mereka dengan cara yang istimewa.
Acara khusyuk tersebut mencerminkan kontradiksi sosial, misalnya pelanggaran terhadap bentuk kehidupan demokratis warga negara, pengabaian tradisi nasional, penghancuran cita-cita, politisasi kehidupan spiritual, kesenjangan ideologi resmi, dll. Kontradiksi ini diwujudkan dalam aspek komik acara-acara khusus, dalam bentuknya yang lucu dan menyindir. Liburan adalah model budaya masyarakat tertua dan paling menjanjikan.
