Ziarah adalah pengenalan terhadap tradisi kehidupan spiritual Gereja yang berusia ribuan tahun, yang paling lengkap diwujudkan dalam sejarah banyak biara di Rusia Suci.
Jika ziarah dilakukan dengan perasaan pertobatan, dengan keinginan untuk pembaruan spiritual, maka tinggal di biara suci memungkinkan orang duniawi untuk merasakan, setidaknya dalam jumlah kecil, buah-buah diberkati dari “yang lain” (karenanya “monastisisme ”) kehidupan, yang didedikasikan kepada Tuhan, untuk itulah biara-biara diciptakan.
Ziarah adalah perjalanan atau perjalanan ke tempat-tempat suci dengan tujuan spiritual yang jelas.
Di antara cita-cita adat nenek moyang kita ketika menunaikan ibadah haji adalah sebagai berikut:
melakukan upacara keagamaan di tempat khusus atau ikut serta dalam salah satunya (doa, komuni, pengakuan dosa, pengurapan),
salat di tempat suci;
Pemujaan terhadap tempat suci, kuil, relik, ikon ajaib;
ziarah dengan harapan pencerahan agama, peningkatan spiritual, peningkatan spiritual;
Ziarah dengan harapan mendapat rahmat, kesembuhan rohani dan jasmani, mendapat nasehat (misalnya di Optina Pustyn mereka mendatangi sesepuh untuk meminta nasehat);
ziarah untuk menunaikan nazar atau menebus dosa;
ziarah dengan harapan memperoleh keturunan demi perkawinan;
ziarah untuk menguatkan semangat sebelum mengambil keputusan penting, sebelum menikah, berpergian, sebelum berperang demi Iman dan Tanah Air.
Saat berziarah (berlawanan dengan perjalanan wisata) perlu adanya kesempatan untuk berdoa, membela Liturgi, dan mengambil komuni di tempat suci tanpa tergesa-gesa dan rewel.
Para peziarah sering mengatakan bahwa doa di tempat suci memberikan perasaan kesatuan spiritual khusus bagi mereka yang berdoa, perasaan rahmat, kegembiraan spiritual. Pengalaman berdoa yang diperoleh para peziarah dalam persekutuan dengan tempat suci yang mereka kunjungi merupakan elemen pertumbuhan spiritual.
Profesor Akademi Teologi Moskow Alexei Ilyich Osipov mengatakan: “Tujuan ziarah adalah untuk mengenal kenyataan yang terjadi berabad-abad dan bahkan ribuan tahun yang lalu, untuk menemukan kondisi yang lebih baik untuk berdoa.”
“Kalau sekedar menjelajah vihara baru, maka ini bukan ziarah, sekalipun mereka umat beragama.
Bagaimanapun, ziarah sering dikaitkan dengan persiapan pengakuan dosa, komuni, dan menghadiri kebaktian.
Perjalanan yang sama bisa menjadi ziarah dan pariwisata.
Seseorang mengemudi begitu saja, dan lihatlah, jiwanya tersentuh! Atau Anda bahkan bisa pergi ke Tanah Suci dan tidak memikirkan tentang shalat.
Tetapi jika seseorang melakukan perjalanan untuk hidup seperti seorang Kristen setidaknya selama beberapa hari, maka ini sudah termasuk ziarah.
Ini adalah asketisme - dari bahasa Yunani "askeo", yaitu, "Saya berolahraga".
Lagi pula, mungkin ada orang yang akan memberitahu Anda bahwa hal yang paling sulit adalah berdoa.”
Ziarah pada awalnya merupakan suatu prestasi keagamaan, suatu prestasi asketisme.
Seorang pria meninggalkan dunianya yang dapat diandalkan - rumah, keluarga, desa.
Dia menjadi “di jalan”—tidak berdaya. Hal ini terjadi di dunia di mana hukum sering kali berakhir di pinggiran atau di gerbang kota, dan di jalan hukum kekerasan sering kali berlaku.
Para peziarah berjalan ke Yerusalem, mengetahui bahwa mereka bisa mati, karena melewati negara-negara Muslim tanpa mengetahui bahasanya berbahaya.
Di Eropa Barat pada Abad Pertengahan, hukuman berat bagi seorang penjahat dapat diganti dengan ziarah, di mana seseorang harus mengatasi bahaya, menyadari keberdosaan tindakannya dan memohon pengampunan.
Di era perang Makam Suci, ini adalah ujian yang berat.
Dalam esensi spiritualnya, ziarah dalam beberapa hal mirip dengan monastisisme.
Baik di sana-sini, seseorang meninggalkan rumah dan kehidupannya yang biasa, dengan tujuan menyelamatkan jiwa.
Peziarah “berjalan mengikuti jejak” Juruselamat dan Bunda Allah - ungkapan stereotip ini banyak digunakan dalam teks ziarah dan hagiografi.
Peziarah, seperti halnya biksu, harus melewati godaan yang menantinya, yang masing-masing mampu menghancurkan manfaat spiritual dari ibadah haji.
Ziarah adalah pekerjaan, itu adalah fakta biografi seseorang.
Namun antara kuil dan pengembara terdapat ujian yang sulit di jalan, penuh dengan kerja keras dan kesulitan, kesabaran dan kesedihan, bahaya dan kesulitan.
Di sini adalah mengatasi kelemahan diri sendiri dan godaan duniawi, perolehan kerendahan hati, ujian kerendahan hati, dan terkadang ujian dan pemurnian iman.
Dalam bentuk apa menunaikan ibadah haji, setiap orang memutuskan sendiri.
Ada orang yang lebih suka bepergian ke tempat suci sendirian.
ke mana Anda ingin berziarah.
Manfaat spiritual dari haji sangat bergantung pada keadaan kehidupan jamaah itu sendiri, keadaan pikirannya, status perkawinan, kekuatan fisik dan faktor lainnya.
Bagi sebagian orang, adalah baik untuk tinggal dan bekerja selama dua atau tiga minggu di satu biara, sedangkan bagi yang lain, sebaliknya, berguna untuk melakukan perjalanan seperti itu bersama seluruh keluarga, berpindah dari satu tempat ke tempat lain dalam dua atau tiga hari. .
Banyak orang dewasa datang membawa anak-anak. Semakin banyak kaum muda yang ditemukan di antara para peziarah, termasuk anggota asosiasi pemuda Ortodoks.
Jika Anda memutuskan untuk tinggal di biara selama satu atau dua minggu dan menerima restu dari kepala biara, dalam hal ini Anda perlu melakukan upaya untuk memastikan bahwa kehidupan pribadi Anda menyatu dengan kehidupan biara.
Kita harus berusaha menghadiri semua kebaktian dan melakukan ketaatan.
Tinggal di biara seperti itu memungkinkan Anda untuk memasuki ritme yang bahkan secara psikologis memiliki efek menguntungkan pada orang duniawi, memungkinkan Anda untuk tenang dan mencoba memahami hidup Anda tanpa keributan dan kekhawatiran sehari-hari.
Bagaimanapun, biara ini memiliki suasana yang istimewa, suasana spiritual yang istimewa, yang tidak akan Anda rasakan dalam dua atau tiga hari.
Luas dan kedalaman kegerejaan masyarakat berbeda-beda, pemahaman mereka tentang makna dan makna ibadah haji juga berbeda-beda.
Di antara para pengunjung seringkali ada mereka yang baru saja melewati ambang pintu candi.
Kadang-kadang Anda bertemu orang-orang yang sama sekali bukan pengunjung gereja, lebih didorong oleh rasa ingin tahu.
Jika seseorang melakukan perjalanan hanya karena rasa ingin tahunya, maka itu bukan lagi ziarah.
Namun dengan menyambut orang-orang, termasuk wisatawan, para biarawan menjadi patuh - mereka membuka dunia keyakinan bagi banyak orang.
Kadang-kadang justru wisatawan, dan bukan peziarah, yang menjadi pendengar yang paling bersyukur dan benar-benar mengalami keterkejutan saat bertemu dengan dunia Iman, yang mereka dekati dengan penuh ketakutan. Namun, tentu saja, sebagian besar masyarakat modern perlu diajari sikap hormat terhadap tempat suci dan perilaku halus di wilayah biara. Oleh karena itu, kita tetap perlu diingatkan akan perbedaan ziarah dan pariwisata.
Dibandingkan dengan perjalanan wisata, perjalanan ziarah tidak memiliki bagian hiburan dalam programnya, meskipun rekreasi yang meningkatkan kesehatan dan mendidik diperbolehkan.
Salah satu aspek penting dari perjalanan ziarah adalah komponen spiritual dan pendidikannya. Ketika mengunjungi tempat-tempat suci, orang belajar tentang sejarah dan tradisi spiritual biara dan gereja, kekhasan ibadah, orang suci dan penyembah kesalehan, yang kehidupan dan karyanya terhubung dengan tempat suci yang termasuk dalam jalur ziarah. Peziarah memiliki kesempatan untuk berbicara dengan penghuni biara, beberapa menemukan bapa pengakuan untuk diri mereka sendiri.
Ziarah memainkan peran pendidikan yang penting.
Biara dan gereja di Rus tidak hanya menjadi tempat aktivitas spiritual, tetapi juga pusat kebudayaan.
Buku, ikon, karya seni terapan, dan kerajinan tangan telah dikumpulkan di sini selama berabad-abad.
Bangunan biara dan kuil merupakan monumen arsitektur utama pada zamannya - terutama sebelum abad ke-18. Oleh karena itu, perjalanan ziarah memberikan kesempatan bagus untuk mengenal sejarah, arsitektur, ikonografi, dan tradisi kerajinan Rusia.
Jika Anda memiliki sedikit pengalaman dalam perjalanan ziarah, Anda mungkin memerlukan nasihat tentang berbagai masalah.
Ada beberapa poin penting yang perlu disampaikan.
Sebaiknya perjalanan ini dikoordinasikan dengan pastor paroki, mohon restunya atas perbuatan baik tersebut.
Ia dapat menjawab pertanyaan-pertanyaan yang muncul sehubungan dengan ziarah umat Kristiani yang baru.
Anda tidak boleh memasukkan banyak tempat yang dikunjungi dalam perjalanan Anda, agar tidak menyelenggarakan “perlombaan berkecepatan tinggi” dengan tujuan “mengunjungi semua ikon dan tempat suci” alih-alih berziarah.
Selama perjalanan Anda, rencanakan waktu Anda sehingga Anda dapat dengan santai berdoa di kuil, menghadiri kebaktian, dan merenungkan pengalaman Anda.
Tentu saja Anda perlu meluangkan waktu untuk mempersiapkan ibadah haji.
Persiapan seperti itu murni urusan individu. Ada pula jamaah yang berpuasa seminggu sebelum menunaikan ibadah haji, menolak makanan daging dan susu selama menunaikan ibadah haji,dari kesombongan dan omong kosong.
Banyak orang menganggap perlu untuk berhenti menggunakan rokok, alkohol, dan kosmetik.
Dalam kebanyakan kasus, orang menyadari bahwa ziarah melibatkan upaya doa. Bagi sebagian peserta perjalanan ziarah, kesempatan untuk berkomunikasi dengan orang-orang yang berpikiran sama, orang-orang yang berpikiran sama, yang kurang dalam kehidupan sehari-hari, membaca dan berdiskusi tentang literatur spiritual, berkomunikasi dengan saudara-saudara, dan rasa persatuan dalam iman, sangat berharga. .
Jika tujuan Anda adalah menerima penguatan spiritual, merasakan rahmat, melakukan kontak dengannya secara misterius, maka untuk itu diperlukan sikap doa.
Pada saat yang sama, sangat penting bahwa suasana hati orang yang datang ke kuil itu tulus.
Kebangkitan ziarah Rusia difasilitasi oleh contoh Yang Mulia Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia, yang berulang kali mengunjungi Tanah Suci dan banyak tempat suci Ortodoksi domestik dan universal.
Perjalanan ziarah V.V. sangatlah penting. Putin ketika dia menjadi Presiden Federasi Rusia.
Dia adalah orang pertama dalam sejarah, sebagai kepala negara Rusia, yang mengunjungi Yerusalem dan Gunung Suci Athos.
Perjalanan ziarah membantu untuk memahami kedalaman Ortodoksi dan sejarahnya, berkontribusi pada gereja dan memperdalam iman, dan mendidik seseorang dalam tradisi Kristen.
Namun yang paling penting adalah bahwa perjalanan ke tempat-tempat suci Ortodoks berkontribusi pada persatuan orang-orang Ortodoks, menghubungkan kita semua dengan ikatan spiritual yang kuat dengan nenek moyang kita yang mulia, yang menjaga kemurnian Iman dan Negara Rusia.
dari internet
Paling sering, ikon ajaib disimpan di biara, dan peziarah pergi ke biara untuk berdoa di depan ikon tersebut. Bagi masyarakat yang belum berpengalaman dengan aturan haji, berwisata ke vihara bukanlah tugas yang mudah. Bagaimanapun, biara Ortodoks mana pun adalah dunia terpisah yang hidup sesuai dengan aturan dan hukumnya yang ketat. Ingat pepatah Rusia kuno: “Jangan pergi ke biara orang lain dengan aturanmu sendiri”? Kita tidak bisa berperilaku di biara seperti kita berperilaku di dunia, di luar temboknya. Kita wajib menaati dengan ketat semua peraturan vihara tempat kita datang sebagai peziarah.
Pastikan untuk meminta restu dari bapa pengakuan Anda atau pastor paroki Anda sebelum ziarah. Puji Tuhan dan Bunda Allah yang telah memberikan kekuatan dan keadaan yang baik untuk menunaikan ibadah haji.
Cara mempersiapkan:
- berkonsultasi dengan mentor spiritual;
- bersumpah, cepat;
- memiliki salib dada;
- menyiapkan catatan peringatan (“tentang kesehatan”, “tentang istirahat”);
- bersiap-siap saja untuk bertemu kuil tanpa persiapan khusus.
SEBELUM MASUK KE CANDI
Pertama-tama, ketika mendekati kuil, umat Ortodoks membuat tanda salib dan membungkuk dari pinggang. Pada saat yang sama, mereka melihat kubah suci dan salibnya.
Tanda salib harus dilakukan dengan penuh hormat. Saat dibaptis, seseorang menggambarkan dirinya sebagai lambang penderitaan Kristus karena dosa umat manusia. Oleh karena itu, hal ini harus dilakukan dengan penuh hormat dan perhatian. Melakukan tanda salib secara sembarangan adalah dosa.
DI DALAM CANDI
Memasuki beranda, kami kembali menandatangani tanda salib, karena di sini sudah ada ikon suci. Kami meninggalkan semua percakapan yang tidak berhubungan dengan kuil, dengan Gereja di luar ambang pintu; Anda perlu merasa seperti berada di tempat suci.
Setelah melewati serambi, kami memasuki candi. Kami berbelok ke altar, yaitu ke timur, dan membuat tiga busur dari pinggang dengan tanda salib.
Anda dapat menyalakan lilin ke ikon dan menghormatinya: membungkuk dua kali, membuat tanda salib, mencium ikon dengan saleh, dan sekali lagi, setelah membuat tanda salib, membungkuk ke kuil.
Jika Anda datang ke gereja saat kebaktian sedang berlangsung, jangan berbicara atau berpindah dari satu tempat ke tempat lain sampai kebaktian selesai.
PENAMPILAN
Wanita harus mengenakan gaun berlengan panjang atau blus dengan rok setinggi lutut. Kosmetik cerah dan berlimpah yang meninggalkan bekas pada benda suci tidak diperbolehkan; Anda tidak bisa datang dengan wangi yang berlebihan.
Laki-laki memakai celana panjang (jeans diperbolehkan, asalkan tidak robek) dan kemeja lengan panjang.
Pakaian harus bersih dan rapi. Rambut sebaiknya ditutup dengan selendang atau diikat (panjang untuk pria) agar tidak jatuh pada bagian pelipis yang akan disentuh.
BANDING KEPADA PENDUDUK
Mendekati pendeta, membungkuklah padanya di pinggang dan minta dia memberkati Anda. Untuk melakukan ini, lipat telapak tangan Anda membentuk salib: kanan ke kiri, telapak tangan ke atas dan tundukkan kepala. Imam akan menandatangani Anda dengan tanda salib. Setelah menerima berkat, cium tangan pendeta yang memberkati Anda, seperti tangan Kristus sendiri yang tidak terlihat. Setelah ini Anda bisa mengajukan pertanyaan.
Jika Anda tidak tahu nama pendetanya, cukup ucapkan “ayah”. Jika Anda mengetahui nama pendeta tersebut, Anda dapat memanggilnya, misalnya, “Pastor Oleg”. Nama keluarga tidak digunakan di gereja.
Jika Anda harus memanggil seorang uskup, maka Anda perlu menambahkan “Vladyko” pada namanya. Anda dapat meminta berkat kepada uskup dalam suatu pertemuan dengan cara yang sama seperti seorang imam.
BANDING KEPADA Bhikkhu
Di biara-biara terdapat samanera, biksu berjubah, biksu bermantel, dan biksu skema. Di sebuah biara, beberapa biksu ditahbiskan (menjabat sebagai diakon dan pendeta). Konversi di biara-biara adalah sebagai berikut.
Seorang bhikkhu yang telah ditusuk disebut sebagai "ayah", seorang pemula dipanggil sebagai "saudara laki-laki", dan seorang biksu skema, jika pangkat digunakan, awalan "skema" ditambahkan - misalnya, "ayah skema-archimandrite" .
Jika seorang bhikkhu memiliki pangkat pendeta, Anda dapat memanggilnya “ayah” dan meminta berkah.
Raja muda disapa sebagai “Pastor Raja Muda” atau menggunakan namanya sebagai “Pastor Paul”. Kepada dekan : menyebutkan jabatannya (“bapak dekan”), dengan tambahan nama.
Kepala biara, tidak seperti biarawati, memakai salib dada emas dan berhak memberkati. Mereka memanggilnya dengan sebutan “Ibu Kepala Biara”. Ketika menyapa para biarawati mereka mengatakan “Bunda Seraphim”, dan ketika menyapa para samanera “Suster”.
Ayo jalan-jalan!
Apa yang harus Anda bawa:
- pakaian saleh;
- sepatu hak rendah yang nyaman;
- barang-barang kebersihan pribadi, kotak P3K;
- botol air suci dari mata air penyembuhan;
- barang-barang kebersihan pribadi;
- paspor dan polis asuransi kesehatan;
- penyediaan air untuk kebutuhan sanitasi dan higienis di jalan;
- uang untuk sumbangan di gereja dan biara yang dikunjungi;
- Peziarah harus memakai salib dada.
“Mengobrol di jalan bukanlah dosa…”
Setelah naik bus, biasanya kita mulai membicarakan topik sehari-hari dengan sesama pelancong. Tolak ini jika Anda bisa. Hal utama yang Anda perlukan selama ini adalah menyelaraskan hati Anda dengan suasana hati yang lemah lembut dan ramah. Untuk mewujudkannya, lakukan 3 hal penting di jalan:
1.
2.
3. Sebelum perjalanan Anda, tanyakan pada diri Anda
“Daging di tasmu, rokok di sakumu…”
Jika Anda tidak dapat berpuasa minggu ini sebelum perjalanan, lakukan setidaknya hal kecil yang dapat Anda lakukan sekarang: berhenti mengonsumsi daging, produk susu, dan rokok selama perjalanan. Perut yang penuh dengan makanan berat mengganggu pekerjaan rohani.
Berikan preferensi pada makanan ringan, sayuran atau buah-buahan. Selama perjalanan, hentikan juga kebiasaan minum bir, merokok, dan memakai lipstik atau riasan mata. Di sana, di biara-biara, tidak ada seorang pun yang peduli dengan penampilan Anda, jadi tahan saja masalah ini sampai Anda tiba di rumah.
"Aku tidak yakin aku bisa..."
Sesampainya di sumber air suci, Anda sering mendengar: “Oh, airnya dingin, aku tidak yakin bisa berenang 3 kali, bahkan kepala dulu.”. Pikiran adalah materi, jadi Anda tidak boleh mengucapkan kata-kata seperti itu dengan lantang! Maka Anda pasti bisa.
“Aku ingin semuanya sekaligus…”
Keributan utama biasanya dimulai ketika Anda berada di wilayah biara yang ramai. Hal tersulit di sini adalah tidak menyerah pada keributan ini dan tidak menghakimi orang lain yang, mungkin, melakukan sesuatu yang berbeda dari yang Anda inginkan. Godaan untuk mengutuk di sini sangat besar - lagi pula, orang-orang seperti kami, orang-orang yang datang dari kota-kota besar, berkeliaran.
Jika Anda belum menyiapkan catatan peringatan (“tentang kesehatan”, “tentang istirahat”) SEBELUM pemberangkatan, hal ini dapat dilakukan di dalam bus, sepanjang perjalanan. Dalam hal ini, Anda akan memiliki lebih banyak waktu untuk mengingat semua orang yang ingin Anda ingat.
Pembelian oleh-oleh untuk keluarga sebaiknya dititipkan sampai hari keberangkatan.
“Tentang bahaya Stakhanovisme”
Banyak orang berpikir bahwa semakin banyak pekerjaan yang mereka lakukan di biara, semakin banyak lilin yang mereka beli dan semakin banyak mereka mandi di mata air, semakin banyak “tambahan” rahmat Tuhan yang akan mereka terima.
Jangan mengambil jumlah lilin dan busur yang dibeli. Dekati ikon-ikon yang Anda kenal dan yang doanya ditanggapi hati Anda.
Kata-kata perpisahan yang bagus
Tidak mungkin mencakup SEMUANYA dalam satu kunjungan. Ya, mungkin tidak perlu. Jadikan perjalanan ini menyenangkan bagi jiwa Anda. Untuk tujuan ini, kami dengan tulus berharap Anda:
- menahan diri dari keributan;
- menahan penilaianmu terhadap sesamamu;
- mengekang rasa haus Anda akan omong kosong;
- fokus pada apa yang penting dan ingat tujuan utama perjalanan Anda.
Ziarah bukanlah perjalanan rekreasi, dan nenek moyang kita yang saleh bekerja keras dengan jiwa mereka agar dapat mengunjungi tempat-tempat suci Ortodoks. Agar Tuhan, melihat usaha dan kerja mereka, mengampuni dosa-dosa mereka, baik sukarela maupun tidak, dan memberi mereka kesempatan untuk memperbaiki kehidupan mereka, mengatasi segala kesulitan yang dialami seseorang dalam hidupnya.
Pada tahun 1785, atas perintah rahasia Permaisuri Catherine II, seorang wanita dikirim ke Biara Ioannovsky, yang terletak di pusat kota Moskow, tidak jauh dari Kremlin, dan mengambil sumpah biara dengan nama Dosithea. Itu adalah Augusta Tarakanova, putri Permaisuri Elizaveta Petrovna.
Nun Dosithea, penatua Biara Ivanovo (1746 ¬ 1810)
Selama bertahun-tahun, biarawati Dosithea mengasingkan diri, hanya kepala biara, bapa pengakuan, dan petugas sel yang dapat melihatnya. Pertapa itu tinggal di sebuah bangunan batu satu lantai yang berdekatan dengan pagar timur biara. Koridor dan tangga tua tertutup dari selnya mengarah ke gerbang gereja, tempat kebaktian kadang-kadang diadakan, di mana hanya dia yang hadir.
Nun Dosithea mengabdikan seluruh hidupnya yang menyendiri untuk berdoa, membaca buku-buku spiritual dan kerajinan tangan.
Pada masa pemerintahan Kaisar Alexander I, aturan pemeliharaannya menjadi tidak terlalu ketat, dan orang-orang percaya dapat melihat buah spiritual berlimpah yang diperolehnya selama tahun-tahun pengasingan total. Ketenaran pengalaman spiritualnya dengan cepat menyebar ke seluruh Tahta Ibu, dan wanita tua itu sangat dihormati di antara orang-orang saleh. Banyak orang beriman mulai mendatangi jendela selnya, meminta petunjuk dan doanya. Dia mengizinkan beberapa orang masuk ke dalam selnya.
St. Musa Optinsky Suatu hari dua pemuda memasuki selnya. Ini adalah saudara Putilov - Timofey dan Jonah, yang kemudian menjadi kepala biara dari dua biara besar: Timotius, dalam monastisisme Musa, - Pertapaan Optina, dan Yunus, dalam monastisisme Yesaya, - kepala biara dari Pertapaan Sarov. Saat itu, saudara-saudaranya tinggal di Moskow dan melayani bersama pedagang Karpyshev. Mereka menghabiskan seluruh waktu luangnya untuk berziarah dan membaca buku. Merasakan dalam hati mereka keinginan untuk hidup monastik, mereka meminta nasihat dari wanita tua yang bijaksana itu. Dia menyarankan mereka untuk menghubungi kepala biara Biara Novospassky, Hieromonk Alexander (Podgorchenkov) dan Hieromonk Philaret (Pulyashkin), yang berada dalam persekutuan spiritual dengan Yang Mulia. Paisiy (Velichkovsky).
Atas saran dari mentor mereka yang saleh, saudara-saudara tersebut menegaskan niat mereka untuk mengabdikan hidup mereka untuk melayani Tuhan, dan pada tanggal 13 Mei 1805, mereka tiba di Pertapaan Sarov. Timothy menulis kepada biarawati Dosithea: “Saya dan saudara laki-laki saya masih hidup di sini dan tidak cenderung menjalani kehidupan biara, dan kami bersukacita karena rahmat Tuhan telah membawa kami ke tempat tinggal ini.”
Hegumen Isaiah (Putilov) rektor Pertapaan Sarov “Dalam ketaatan kepada Kristus, kepada Timotius yang paling terhormat dan saudara-saudara, damai sejahtera dan berkat Tuhan.
Surat yang bagus darimu<…>Saya merasa senang menerimanya dan, membacanya, mau tak mau saya teringat kata-kata bahwa jalannya sia-sia kecuali Tuhan memberkatinya. Anda, setelah mengarahkan kaki Anda di jalan yang damai menuju tempat perlindungan yang tahan badai, telah sampai dengan selamat, setelah menyusul seorang lelaki tua, meskipun diam, tetapi di dalam hatinya diperlengkapi dan diberkati oleh Tuhan, yang tongkat kunonya menunjukkan jalan kepada Anda. ke tempat perlindungan yang selamanya tenang di Sarov Yerusalem. Kata perpisahan dari Tuhan ini sangat mirip dengan niat yang telah Anda ambil. Dan perlu dicatat bahwa mereka yang sedang berjalan ditunjukkan ke jalan yang benar bukan dengan seseorang yang mengembara dalam kesenangan duniawi, mencari kedamaian tubuh, berpindah dari satu kota ke kota lain, tetapi oleh seorang lelaki tua yang dibimbing melalui Kristus, meskipun dalam keadaan compang-camping dan kedinginan. dalam badan, tetapi hangat dalam iman dan, diam dengan lidahnya di dunia, membuka dengan bibirnya di biara bagian dalam, setelah menutup bibirnya, seperti pintu gubuk yang hangat dari hawa dingin, agar pencuri tidak masuk. untuk mencuri harta yang telah Tuhan berikan kepadanya. Melihat penatua ini menegurmu melalui suratnya, mau tak mau aku merasakan iman yang sejati bahwa dia yang duduk bersamamu, yang menemanimu melayani Tuhan, adalah orang pilihan dari Kristus Juruselamat kita, seorang pria dengan hati yang tersembunyi di dalam. tidak rusaknya ruh diam dan perkataannya di dalam; untuk membuktikan kepada orang-orang percaya bahwa mereka yang telah memilih akhir hidup yang terbaik dan menempuh jalan sisa-sisa kehidupan dengan iman dan ketaatan yang tidak malas untuk mencapai keselamatan akan diberkati oleh Bapa Surgawi sendiri, seperti orang tua. menegur kamu, yang darinya semua orang yang lewat dengan rendah hati memohon berkat Tuhan, sebagaimana orang-orang lemah di dunia, dalam peperangan darah dan daging, dan dalam roh kedengkian.
<…>Melihatmu, tidak mengeluh dan tidak putus asa, bersyukur kepada Tuhan kita, aku memintamu untuk dengan rendah hati menulis kepadaku di masa depan tentang kelanjutan hidupmu. Ketika saya berdoa, saya sehat secara rohani dan jasmani. Dan saya mohon kalian membaca surat itu bersama-sama, agar rantai persahabatan kalian semakin kuat. Namun, berharap Anda sehat mental dan fisik serta berkah Tuhan, saya mendapat kehormatan menjadi biarawati Dosithea yang berdosa.”
Udang karang dengan peninggalan St. Musa dan Anthony (Putilov bersaudara) dari Optina di Gereja Kazan di Pertapaan Optina Saudara-saudara Putilov memelihara hubungan spiritual dengan wanita tua itu sampai kematiannya, yang menyusul pada tahun 1810. Sepanjang hidup mereka, mereka dengan penuh syukur mengingat instruksinya dan percaya bahwa dengan restu dan doanya mereka memasuki jalan kehidupan monastik.
Pada bulan Maret 1859, sesaat sebelum kematiannya, Pdt. Musa mengenang: "... wanita tua yang bijaksana secara spiritual dengan ingatan yang diberkati, Dosithea, yang tinggal di bekas Biara Ivanovo, menjadi indikasi bagi saya untuk memilih jalan hidup dalam pangkat biara..."
Stichera kepada Yang Mulia Musa selama kebaktian malam yang meriah
Melaksanakan ibadah haji melibatkan beberapa aktivitas fisik, yang ditambah dengan iklim yang tidak biasa, dapat menyebabkan penurunan kesejahteraan orang lanjut usia dan orang yang menderita penyakit kronis. Dan bahkan peziarah yang sehat pun terkadang masuk angin. Oleh karena itu, bersama para jamaah haji, tim dokter telah bertahun-tahun berangkat ke tanah suci.
Kami berbicara tentang bagaimana perawatan medis diberikan kepada warga negara kami dengan Gadzhiev Abdula Nabievich, Wakil Menteri Kesehatan Republik Dagestan, kepala sekelompok dokter yang memberikan perawatan medis kepada jamaah haji di bawah program Yayasan Amal Suleiman Kerimov .
– Abdula Nabievich, ini bukan pertama kalinya Anda menunaikan ibadah haji sebagai dokter. Apa spesifik pekerjaan Anda di sini?
– Bersama rekan-rekan saya, saya memikul tanggung jawab besar atas kesehatan jamaah haji dari Dagestan, dan kami berusaha mengatur pekerjaan untuk mencegah penyakit, baik menular maupun somatik, serta memberikan perawatan medis yang tepat waktu dan berkualitas tinggi jika diperlukan.
Semua pekerjaan kami bertujuan untuk menjaga kesehatan fisik jamaah, yang tanpanya tidak mungkin untuk melakukan semua ibadah haji, yang tidak hanya terkait dengan aktivitas fisik, tetapi juga dengan ketegangan saraf jamaah.
– Bagaimana kelompok medis dibentuk dan kriteria apa yang digunakan untuk memilih dokter?
– Kelompok medis dibentuk atas inisiatif Mufti Dagestan Akhmad-haji Abdulaev, atas sarannya saya memimpin kelompok dokter. Untuk berangkat haji, saya memanfaatkan liburan saya berikutnya, seperti yang diharapkan.
Atas usul mufti dibentuklah rombongan dokter sesuai dengan jumlah penerbangan sebanyak 15 orang dokter, yaitu. berdasarkan satu dokter per penerbangan. Dokter yang sama menemani peziarah sepanjang perjalanan.
Kami berempat sudah pernah menunaikan ibadah haji dan memiliki pengalaman memberikan bantuan kepada jamaah serta mengetahui secara spesifik kondisi setempat. Dokter yang tersisa, termasuk dua orang wanita, sebelumnya belum pernah ke tanah suci dan diberi kesempatan menunaikan rukun Islam yang kelima. Tugasnya adalah memastikan bahwa staf medis dibentuk dari perwakilan berbagai negara. Semua staf medis adalah dokter yang terlatih secara profesional dan berpengalaman. Salah satu kriteria utama dalam memilih dokter, tentunya selain profesionalisme, adalah rasa takutnya terhadap Tuhan.
– Setibanya di KSA, bagaimana Anda meluncurkan program pemberian layanan kesehatan kepada jamaah haji?
– Di Kota Madinah, pelayanan kesehatan bagi jamaah haji diberikan oleh kelompok dokter di tempat tinggal jamaah di hotel. Dan di kota Mekkah, seluruh jemaah dari penerbangan amal Suleiman Kerimov yang berjumlah sekitar 2.500 orang ditampung di satu hotel. Di sana, di lantai dasar, kami mendirikan pos pertolongan pertama, yang strukturnya tidak biasa, di mana dokter menemui pasien sesuai jadwal sepanjang waktu. Dan ada juga dua bangsal terpisah untuk pria dan wanita dengan enam tempat tidur, mirip dengan rumah sakit harian. Pada saat yang sama, para dokter yang ditugaskan dalam kelompok tersebut tidak berhenti bekerja di tingkat lokal.
– Bagaimana Anda menilai kesehatan jamaah secara umum?
– Dalam proses persiapan ibadah haji, banyak jamaah yang menjalani pemeriksaan dan pengobatan di klinik rawat jalan dan klinik di tempat tinggalnya, serta di tingkat institusi kesehatan republik. Mereka juga menerima vaksinasi pencegahan terhadap penyakit menular. Di antara para jamaah haji banyak terdapat lansia yang menderita penyakit bronkopulmoner kardiovaskular kronis. Di antara jamaah haji ada yang tunanetra, tuli, tuli dan bisu, serta ada pula penderita penyakit berat pada sistem muskuloskeletal, diabetes mellitus, penyakit ginjal dan hati, berbagai penyakit alergi dan penyakit lainnya.
– Bagaimana Anda menilai keadaan umum pemberian perawatan medis kepada jamaah kita selama haji, sejauh mana Anda diberikan peralatan dan obat-obatan yang diperlukan?
– Kondisi yang diciptakan oleh penyelenggara haji untuk pekerjaan dokter memungkinkan kami untuk memberikan bantuan yang tepat waktu dan berkualitas kepada orang sakit dan melaksanakan pekerjaan pendidikan preventif dan sanitasi di kalangan jamaah. Sedangkan untuk obat-obatan, kami sepenuhnya dibekali dengan obat-obatan yang diperlukan yang digunakan untuk berbagai macam penyakit pada organ dan sistem tubuh manusia. Pihak penyelenggara haji pun turut prihatin dengan hal ini. Jika diperlukan, tanpa masalah, kami menggunakan layanan medis darurat, serta konsultasi dan perawatan rawat inap di rumah sakit di Arab Saudi.
Tentu saja perlu ditegaskan bahwa dalam kondisi iklim panas dan tekanan fisik pada jamaah haji terkait pelaksanaan ibadah haji, banyak penyakit kronis yang menjadi semakin parah. Dan penggunaan AC yang tidak tepat serta minum minuman dingin seringkali menyebabkan masuk angin.
– Abdula Nabievich, bagaimana perasaan Anda di tanah suci ini, bukan sebagai dokter, tetapi sebagai seorang Muslim yang menunaikan ibadah haji?
– Alhamdulillah, saya sudah beberapa kali menunaikan ibadah haji dan perasaan yang dialami seorang jamaah haji sulit untuk diungkapkan, Anda tinggal mengalaminya sendiri. Namun saya akan mengatakan satu hal: setiap kali perasaan gemetar yang terkait dengan perasaan tidak berartinya kehidupan duniawi di hadapan kebesaran dan ketidakterbatasan Dunia Itu serta tanggung jawab di hadapan Sang Pencipta semakin intensif dan membuat kita berpikir tentang makna keberadaan dan ketidakberartian kita sendiri. Segala sesuatu terjadi sesuai dengan kehendak Allah. Saya dan rekan-rekan memanjatkan puji syukur kepada Tuhan Yang Maha Kuasa karena kami termasuk orang yang memberikan bantuan kepada saudara seiman yang menunaikan ibadah haji.
– Apa pendapat Anda tentang organisasi umum amal haji Suleiman Kerimov tahun ini?
– Pertama, saya mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada Suleiman Kerimov karena telah membiayai ibadah haji bagi sejumlah besar orang yang rentan secara sosial, yang bagi mereka ibadah haji tetap menjadi impian selama bertahun-tahun. Terima kasih banyak juga kepada Mufti Akhmad-Hadji Abdulaev atas penyelenggaraan haji yang jelas untuk kategori orang ini. Para peziarah merasakan kepedulian sejati terhadap diri mereka sendiri. Semoga Yang Mahakuasa membalas mereka.
– Keinginan apa yang akan Anda berikan kepada para peziarah?
– Saya berharap para jamaah dalam keadaan sehat, setelah menyelesaikan haji, kembali ke keluarga mereka, yang menantikan mereka di kampung halaman mereka, Dagestan. Saya dengan tulus berharap mereka tetap menjadi propagandis tidak hanya Islam, tetapi juga gaya hidup sehat, karena Islam dan kesehatan adalah satu kesatuan. Dan semoga Allah menerima jamaah haji di seluruh dunia! Amin.
Diwawancarai oleh Haji-Murat Radzhabov
