Ciri-ciri pendidikan pada masyarakat primitif secara singkat. Pola asuh primitif - ciri-ciri pola asuh pada masyarakat primitif

Pendidikan pada masyarakat primitif belum bersifat perencanaan, persiapan untuk kegiatan di masa depan, dan belum mempunyai tanda-tanda komando – subordinasi dan pelatihan; Inilah adaptasi paling langsung anak terhadap lingkungan.

Partisipasi penuhnya dalam kehidupan kerja masyarakat yang sebenarnya dilakukan melalui peniruan yang tidak disadari oleh anak terhadap anggota masyarakat lainnya.

Setelah menguraikan ciri-ciri utama pendidikan primitif, kami akan mencoba, berdasarkan pengamatan terhadap orang-orang biadab modern oleh banyak peneliti, untuk menggambar gambaran konkrit tentang pendidikan ini.

Segera setelah seorang anak lahir, masyarakat memutuskan apakah ia dapat hidup atau harus dibunuh. Kebiasaan membunuh bayi yang baru lahir sangat umum terjadi di kalangan orang biadab yang masih mengalami tahap sistem primitif.

<...>Bahaya kelebihan populasi, sangat kekurangan makanan bagi komunitas yang jumlahnya terlalu besar, dan akhirnya, beban dari sejumlah besar anak-anak kecil yang menjalani gaya hidup mengembara, ketika perempuan menggendong mereka ketika gerombolan itu bergerak di punggung mereka – semua ini menciptakan kebutuhan , bahkan dengan kecintaan yang besar terhadap anak-anak, untuk membatasi jumlah bayi baru lahir, kebutuhannya berkali-kali lipat lebih besar dibandingkan di negara-negara “berbudaya”.

<...>Semua peneliti mencatat bahwa sebagian besar anak perempuan dibunuh saat lahir, karena mereka kurang berguna dalam penangkapan ikan dan perang.

<...>Ibu yang bertahan hidup menyusui dalam waktu yang sangat lama - 2, 3 bahkan 4 tahun. Pemberian ASI yang lama juga dapat dijelaskan dalam perekonomian masyarakat primitif: susu merupakan makanan penting bagi anak lama setelah ia disapih setelah 8-12 bulan menyusui. Kebutuhan susu anak ini kita penuhi dengan memberinya susu sapi, namun pada masyarakat yang belum memiliki hewan peliharaan hal ini tidak dapat dilakukan, oleh karena itu induknya memberinya makan selama beberapa tahun hingga ia cukup besar untuk makan makanan biasa.

<...>Ketika gerombolan itu bergerak, ketika mengumpulkan makanan nabati, sampai anak-anak cukup besar untuk bergerak sendiri, sang ibu menggendong anak-anak di punggungnya, mengatur beberapa perangkat untuk itu.

<...>Segera setelah anak-anak tumbuh cukup besar sehingga mereka tidak lagi membutuhkan susu dan dapat berlari dengan bebas, kekhawatiran para ibu dan generasi tua terhadap anak-anak tersebut berhenti; mereka dibiarkan sendiri dan meniru orang yang lebih tua, ikut serta dalam kegiatan masyarakat dalam memperoleh makanan.

<...>Pada masa primitif, sebelum ciri-ciri sistem kesukuan yang kemudian menggantikannya sempat berkembang, masyarakat tampaknya membatasi diri pada persoalan-persoalan tersebut dalam hubungannya dengan anak-anak. Setidaknya, komentar tentang pendidikan para peneliti tentang kehidupan orang-orang biadab yang hidup melalui berbagai tahapan sistem primitif sangatlah langka.

Ciri-ciri pendidikan pada masyarakat suku

Sistem kesukuan berbeda dengan sistem primitif dalam beberapa ciri ekonomi yang memunculkan ideologi khusus. Oleh karena itu, wajar jika kita berharap bahwa pendidikan dalam masyarakat klan memiliki karakter yang sangat istimewa dibandingkan dengan pendidikan primitif.

Pendidikan primitif belum lepas dari proses kegiatan ekonomi; pendidikan merupakan partisipasi dalam kehidupan kerja masyarakat tanpa adanya pelatihan apapun.

Di sini, dalam komunitas marga, seluruh kehidupan ekonomi dibangun dengan memperhatikan kebutuhan masa depan, dan dari sinilah muncul kesadaran akan masa depan secara umum, yang sangat penting untuk mengubah hakikat pendidikan. Pendidikan bertujuan untuk mempersiapkan dan melatih generasi muda untuk kegiatan masa depan sebagai anggota penuh masyarakat, yang sama sekali tidak terjadi sebelumnya, ketika seluruh proses pendidikan direduksi menjadi partisipasi langsung dalam kehidupan kerja.

Persiapan dan pelatihan ini ditentukan tidak hanya dengan mempertimbangkan kebutuhan masyarakat di masa depan, namun juga oleh sifat kegiatan produktif yang semakin kompleks dan pembagian kerja yang semakin meningkat.

Persiapan-pelatihan ini, ketika anak dipandang sebagai makhluk yang tidak memiliki hak penuh dan juga wajib patuh, didikte oleh hubungan produksi baru berupa dominasi-subordinasi (hubungan otoriter), yang mencakup seluruh masyarakat patriarki: organisator sekunder (dan, tentu saja). , semua bawahan), yang pada gilirannya, anggota masyarakat yang tersisa adalah bawahan, kepala setiap keluarga adalah bawahan dari anggotanya, orang dewasa adalah bawahan dari anak-anak, dan anggota penuh masyarakat adalah bawahan dari budak.

Pada akhirnya, persiapan dan pelatihan ini dimungkinkan dalam sistem klan, karena sudah terdapat surplus produk yang digunakan untuk menghidupi anak-anak, sehingga tidak ada kebutuhan seperti sebelumnya, untuk menggunakan kekuatan lemah mereka untuk kehidupan kerja saat ini, sehingga melemahkan sistem tersebut komunitas di masa depan. Jika anak berpartisipasi dalam proses kehidupan kerja di masyarakat, maka partisipasi ini sebagian besar bersifat pelatihan yang sama.<...>

Dalam kondisi patriarki (masyarakat - mobil) sudah ada keluarga. Dan pendidikan sebagian besar bersifat pendidikan keluarga; namun keluarga belum menutup diri untuk kepentingannya sendiri, ia hanya merupakan kesatuan ekonomi yang tidak terpisahkan dari suku. Oleh karena itu periksa hasilnya pendidikan keluarga remaja putra dengan menguji di pertemuan para penatua.

Sifat pendidikan dalam masyarakat patriarki dapat diartikan sebagai pedagogi otoriter. Ketidaktaatan kepada orang yang lebih tua pada masa patriarki ini sudah dianggap sebagai pelanggaran besar. Rasa hormat dianggap sebagai salah satu kebajikan utama.

Penjaga semua pengalaman yang dikumpulkan komunitas adalah para patriark. Keluarga para leluhur, berkat perkembangan kepemilikan pribadi dan akumulasi kekayaan yang signifikan dari waktu ke waktu, pengaruhnya sangat berbeda di antara keluarga-keluarga lain dalam komunitas. Seiring waktu, para patriark secara alami mengembangkan keinginan untuk menjadikan kekuasaan mereka turun-temurun. Stratifikasi kelas yang berkembang dalam komunitas marga ini mempunyai pengaruh yang paling signifikan terhadap pendidikan: pendidikan yang sebelumnya setara bagi seluruh generasi muda, menjelang berakhirnya sistem marga, menjadi berbeda bagi masyarakat umum dan bagi sekelompok kecil orang yang mempersiapkan diri. untuk menjalankan fungsi organisasi di masa depan: sedang naik daun

Dalam ilmu gizi sudah ada karakter kelas, sedikit terlihat di awal dan sudah cukup kuat tercermin di akhir masyarakat marga.

<...>Pendidikan massal bersifat praktis dan memiliki satu tujuan: mempersiapkan generasi muda untuk bekerja sebagai anggota masyarakat. Pelatihan tersebut terdiri dari pengajaran teknik berburu, memancing, merawat ternak, penyamakan kulit, menata rumah, memerangi komunitas yang bermusuhan, dan teknik-teknik tersebut, sebagai syarat yang diperlukan untuk sukses, mencakup aturan-aturan pemujaan kepada para dewa. Bahan ajar terdiri dari teknik-teknik kecil yang diatur secara ketat, yang pelaksanaannya disucikan oleh teladan nenek moyang dan syarat-syarat agama.

Pendidikan mereka yang mempersiapkan fungsi organisasi hampir seluruhnya bersifat teoritis dan bertujuan untuk mentransfer seluruh akumulasi pengalaman, dasar-dasar ilmu pengetahuan, metode komunikasi yang erat dengan para dewa, yang dilindungi secara ketat dari massa.

Medynsky E.N. Sejarah pedagogi. - M., 1930.-T. 1.-S. 26-36.

E.d "ERVILLY

Petualangan Anak Prasejarah

"Krek" berarti "penangkap burung". Bukan tanpa alasan bocah itu mendapat julukan seperti itu: sejak kecil ia dibedakan oleh ketangkasannya yang luar biasa dalam menangkap burung di malam hari; dia menangkap mereka yang mengantuk di sarangnya dan membawa mereka ke gua dengan penuh kemenangan. Kebetulan untuk keberhasilan seperti itu dia dihadiahi saat makan malam dengan sepotong besar sumsum tulang mentah - hidangan terhormat yang biasanya disediakan untuk orang tua dan ayah dalam keluarga.

Krek bangga dengan julukannya: itu mengingatkannya pada eksploitasi malamnya.

Anak laki-laki itu berbalik mendengar teriakan itu. Dia langsung melompat dari tanah dan, sambil meraih seikat alang-alang, berlari ke arah lelaki tua itu.

Di tangga batu dia meletakkan bebannya, mengangkat tangannya ke dahi sebagai tanda hormat dan berkata:

Saya di sini, Penatua! Apa yang kamu mau dari aku?

Nak,” jawab lelaki tua itu, “semua orang kami berangkat sebelum fajar di hutan untuk berburu rusa dan banteng gunung.” Mereka akan kembali hanya pada malam hari, karena - ingat ini - hujan menyapu jejak binatang, menghilangkan baunya dan menghilangkan jumbai bulu yang mereka tinggalkan di dahan dan batang pohon yang keriput. Pemburu harus bekerja keras sebelum bertemu mangsanya. Artinya kita bisa menjalankan urusan kita sampai malam. Tinggalkan buluhmu. Kami mempunyai cukup batang untuk anak panah, tetapi sedikit ujung batu, pahat dan pisau yang bagus: semuanya diasah, bergerigi dan patah.

Apa yang akan Anda perintahkan agar saya lakukan, Penatua?

Bersama saudara-saudaramu dan aku, kamu akan berjalan menyusuri White Hills. Kami akan menimbun batu api besar; mereka sering ditemukan di kaki tebing pantai. Hari ini saya akan memberi tahu Anda rahasia cara memangkasnya. Sudah waktunya, Krek. Anda telah tumbuh dan kuat, cantik dan layak menyumbangkan senjata yang dibuat dengan tanganku sendiri. Tunggu aku, aku akan pergi menjemput anak-anak yang lain.

“Saya mendengarkan dan mematuhi,” jawab Krek sambil membungkuk di hadapan lelaki tua itu dan dengan susah payah menahan kegembiraannya.

Orang tua bernama Krek itu besar, tampan dan kuat. Dia pasti ingin menghibur anak itu: lagipula, Krek sebenarnya kecil, bahkan sangat kecil dan sangat kurus.

Wajah lebar retakan itu ditutupi rambut merah tipis mencuat di atas keningnya, berminyak, kusut, tertutup abu dan segala macam sampah. Dia tidak terlalu tampan, anak primitif yang menyedihkan ini. Tapi matanya bersinar dengan pikiran yang hidup: gerakannya cekatan dan cepat.

Akhirnya, lelaki tua itu keluar dari gua dan mulai menuruni tangga batu yang tinggi dengan ketangkasan yang mengejutkan dibandingkan usia lanjutnya, diikuti oleh segerombolan anak laki-laki buas. Krek, nyaris tidak terlindungi dari hawa dingin dengan jubah menyedihkan yang terbuat dari kulit binatang.

Yang tertua adalah Gel. Dia sudah berumur lima belas tahun. Untuk mengantisipasi hari besar ketika para pemburu akhirnya membawanya berburu bersama mereka, dia berhasil menjadi terkenal sebagai nelayan yang tiada tara.

Penatua mengajarinya cara memotong kait mematikan dari cangkang dengan ujung pecahan batu api. Dengan tombak buatan sendiri dengan ujung tulang bergerigi, Gel bahkan mengenai salmon berukuran besar.

Di belakangnya ada Ryug yang bertelinga besar. Jika pada saat Ryug masih hidup, seseorang telah menjinakkan seekor anjing, mereka pasti akan berkata tentang Ryug: "Dia memiliki pendengaran dan penciuman seperti anjing." Ryug mengenali dari baunya tempat buah-buahan matang di semak-semak lebat, tempat jamur muda muncul dari bawah tanah; Dengan mata terpejam, dia mengenali pepohonan dari gemerisik dedaunannya.

Orang tua itu memberi tanda. Dan semua orang berangkat. Gel dan Ryug berdiri dengan bangga di depan, dan semua orang mengikuti mereka dengan serius dan diam-diam.

Semua teman kecil lelaki tua itu membawa keranjang yang ditenun secara kasar dari potongan kulit pohon yang sempit; ada yang memegang tongkat pendek dengan kepala yang berat, ada yang memegang tombak berujung batu, dan ada pula yang memegang sesuatu seperti palu batu.

Mereka berjalan dengan tenang, melangkah dengan ringan dan tanpa suara. Bukan tanpa alasan orang-orang tua terus-menerus memberi tahu anak-anak bahwa mereka perlu membiasakan diri bergerak tanpa suara, tetapi juga hati-hati agar saat berburu di hutan mereka tidak ketakutan atau tersangkut cakarnya. Hewan liar jangan sampai disergap oleh orang jahat dan pengkhianat.

Para ibu mendekati pintu keluar gua dan menjaga mereka yang pergi sambil tersenyum.

Di sana berdiri dua gadis, ramping dan tinggi – Mab dan On. Mereka merawat anak-anak itu dengan rasa iri.

Hanya satu, yang terkecil, perwakilan masyarakat primitif yang tersisa di gua berasap; Dia berlutut di dekat perapian, di antara tumpukan abu dan batu bara yang sudah punah, sebuah cahaya berderak lemah.

Itu adalah anak bungsu – Ojo.

Dia sedih; Dari waktu ke waktu dia menghela nafas pelan: dia sangat ingin pergi bersama Sang Tetua. Namun dia menahan air matanya dan dengan berani melaksanakan tugasnya.

Hari ini giliran dia yang menjaga api tetap menyala dari subuh hingga malam.

Ojo bangga akan hal itu. Dia tahu bahwa api adalah harta terbesar di dalam gua; jika apinya padam, dia akan menghadapi hukuman yang mengerikan. Oleh karena itu, segera setelah anak laki-laki itu menyadari bahwa apinya semakin mengecil dan hampir padam, DIA mulai segera melemparkan dahan-dahan pohon damar ke dalam api, ke menghidupkan kembali apinya.

E.d "Ervilly. Petualangan seorang anak prasejarah. - Sverdlovsk, 1987. - hlm.14-17.

Membesarkan masyarakat primitif. Pada tahap pertama perkembangan masyarakat primitif - dalam masyarakat prenatal - orang-orang melakukan penyesuaian produk jadi alam dan pergi berburu. Proses memperoleh sarana penghidupan tidak rumit dan sekaligus padat karya. Perburuan hewan besar dan perjuangan yang sulit melawan alam hanya dapat dilakukan dalam kondisi kehidupan kolektif, tenaga kerja dan konsumsi. Semuanya biasa saja; tidak ada perbedaan sosial antar anggota tim.

Hubungan Masyarakat dalam masyarakat primitif bertepatan dengan masyarakat kerabat. Pembagian kerja dan fungsi sosial hal ini didasarkan pada prinsip-prinsip biologis alami, yang mengakibatkan terjadinya pembagian kerja antara laki-laki dan perempuan, serta pembagian umur dalam kolektif sosial.

Masyarakat prenatal dibagi menjadi tiga kelompok umur: anak-anak dan remaja; peserta penuh dan penuh dalam kehidupan dan pekerjaan; orang lanjut usia dan orang tua yang tidak lagi memiliki kekuatan fisik untuk berpartisipasi penuh dalam kehidupan bersama (pada tahap lebih lanjut perkembangan sistem komunal primitif, jumlah kelompok umur bertambah).

Orang yang dilahirkan pertama kali jatuh ke dalamnya kelompok umum tumbuh dewasa dan menua, dimana ia dibesarkan dalam komunikasi dengan teman sebaya dan orang tua, bijaksana dengan pengalaman. Menariknya, kata Latin educare secara harfiah berarti “menarik keluar”, dalam arti yang lebih luas arti kiasan"menumbuhkan", masing-masing, "pendidikan" dalam bahasa Rusia memiliki akar kata "memberi makan", sinonimnya adalah "memberi makan", yang berarti "memberi makan"; dalam tulisan Rusia Kuno, kata “mengasuh” dan “memberi makan” adalah sinonim.

Setelah memasuki usia biologis yang sesuai dan memperoleh pengalaman dalam komunikasi, keterampilan kerja, pengetahuan tentang aturan hidup, adat istiadat dan ritual, orang tersebut berpindah ke kelompok umur berikutnya. Seiring berjalannya waktu, transisi ini mulai disertai dengan apa yang disebut inisiasi, “inisiasi”, yaitu ujian yang menguji persiapan remaja untuk hidup: kemampuan menanggung kesulitan, rasa sakit, menunjukkan keberanian, dan daya tahan.

Hubungan antara anggota satu kelompok umur dan hubungan dengan anggota kelompok lain diatur oleh adat dan tradisi yang tidak tertulis dan diikuti secara longgar yang memperkuat norma-norma sosial yang muncul.

Dalam masyarakat pralahir, mekanisme biologis juga tetap menjadi salah satu kekuatan pendorong perkembangan manusia seleksi alam dan adaptasi terhadap lingkungan. Namun seiring berkembangnya masyarakat, pola-pola sosial yang muncul di dalamnya mulai berperan peran besar, secara bertahap menempati tempat yang dominan.

Dalam masyarakat primitif, seorang anak dibesarkan dan dipelajari dalam proses hidupnya, berpartisipasi dalam urusan orang dewasa, dan dalam komunikasi sehari-hari dengan mereka. Dia tidak terlalu mempersiapkan kehidupan seperti yang terjadi di kemudian hari, melainkan melibatkan diri secara langsung dalam kegiatan-kegiatan yang tersedia baginya, bersama dengan orang yang lebih tua dan di bawah bimbingan mereka, dia menjadi terbiasa. kerja kolektif dan kehidupan sehari-hari. Segala sesuatu dalam masyarakat ini bersifat kolektif. Anak-anak juga merupakan anggota seluruh marga, mula-mula milik ibu, kemudian milik ayah. Dalam pekerjaan dan komunikasi sehari-hari dengan orang dewasa, anak-anak dan remaja memperoleh keterampilan hidup dan keterampilan kerja yang diperlukan, mengenal adat istiadat, belajar melakukan ritual yang menyertai kehidupan masyarakat primitif, dan semua tanggung jawab mereka, untuk sepenuhnya menundukkan diri pada kepentingan. klan dan tuntutan para tetua mereka.

Anak laki-laki berpartisipasi bersama laki-laki dewasa dalam berburu dan memancing, dan dalam membuat senjata; anak perempuan, di bawah bimbingan perempuan, mengumpulkan dan bercocok tanam, menyiapkan makanan, dan membuat piring serta pakaian.

Pada tahap terakhir perkembangan matriarki, lembaga pertama untuk kehidupan dan pendidikan orang-orang yang sedang tumbuh muncul - rumah pemuda, terpisah untuk anak laki-laki dan perempuan, di mana, di bawah bimbingan para tetua klan, mereka bersiap untuk hidup, bekerja , dan “inisiasi.”

Pada tahap komunitas klan patriarki muncul peternakan, pertanian, dan kerajinan. Sehubungan dengan berkembangnya tenaga produktif dan bertambahnya pengalaman kerja masyarakat, pendidikan juga menjadi semakin kompleks, sehingga bersifat lebih beragam dan sistematis. Anak-anak belajar merawat hewan, pertanian, dan kerajinan tangan. Ketika kebutuhan akan pendidikan yang lebih terorganisir muncul, komunitas marga mempercayakan pendidikan generasi muda kepada orang-orang yang paling berpengalaman. Selain membekali anak-anak dengan keterampilan dan kemampuan kerja, mereka juga memperkenalkan mereka pada aturan-aturan aliran sesat, legenda, dan mengajari mereka menulis. Cerita, permainan dan tarian, musik dan lagu, semuanya folk kreativitas lisan memainkan peran besar dalam pendidikan moral, perilaku, dan karakter tertentu.

Sebagai akibat pengembangan lebih lanjut komunitas suku menjadi “organisasi bersenjata yang memiliki pemerintahan sendiri” (F. Engels). Awal mula pendidikan militer muncul: anak laki-laki belajar menembakkan busur, menggunakan tombak, menunggang kuda, dll. kelompok umur Sebuah organisasi internal yang jelas muncul, para pemimpin muncul, dan program “inisiasi” menjadi lebih kompleks, yang mana para tetua klan yang ditunjuk secara khusus mempersiapkan para pemuda. Lebih banyak perhatian mulai diberikan pada penguasaan dasar-dasar pengetahuan, dan dengan munculnya tulisan, menulis.

Penyelenggaraan pendidikan oleh orang-orang khusus yang dialokasikan oleh masyarakat marga, perluasan dan kompleksitas isinya serta program ujian yang diakhirinya - semua ini menunjukkan bahwa dalam kondisi sistem marga, pendidikan mulai menonjol sebagai bentuk khusus. kegiatan sosial.

Informasi terkait.

Ribuan tahun memisahkan kita dari saat manusia modern muncul di Bumi. Munculnya pendidikan sebagai salah satu jenis aktivitas manusia yang khusus juga dimulai pada periode ini (40-35 ribu tahun yang lalu).

Memulihkan gambaran pendidikan dalam masyarakat primitif diperumit oleh kurangnya sumber dan bukti tertulis yang serius.

Ilmu pengetahuan dunia modern menawarkan beberapa konsep tentang asal usul pendidikan. Yang tradisional termasuk teori biologi evolusi Dan teori psikologi. Perwakilan dari teori biologi evolusi terkait kegiatan pendidikan orang-orang dari masyarakat primitif dengan kepedulian naluriah terhadap keturunan yang melekat pada hewan tingkat tinggi. Para pendukung teori psikologi menjelaskan asal mula pendidikan dengan wujudnya naluri bawah sadar anak untuk meniru orang dewasa. Yang serupa dalam kedua teori tersebut adalah pernyataan bahwa pendidikan primitif muncul sebagai adaptasi bertahap anak terhadap tatanan yang ada. Seperti yang ditulis P. Monroe dalam hal ini, “dunia manusia primitif terkonsentrasi pada masa kini. Dia hampir tidak memiliki kesadaran akan masa lalu dan masa depan. Pola asuhnya hanya adaptasi terhadap lingkungan.”

Banyak peneliti modern, yang setuju dengan perlunya mempertimbangkan kesinambungan antara bentuk-bentuk aktivitas rasional pada beberapa hewan tingkat tinggi dan manusia ketika mempertimbangkan asal usul pendidikan, memberikan penekanan pada karakteristik sosial kualitatif yang membedakan pendidikan manusia pada awalnya sebagai sebuah pendidikan. jenis kegiatan khusus.

Kehidupan dan pendidikan manusia primitif terlihat sangat primitif. Makna keberadaan nenek moyang manusia telah ditentukan oleh pandangan dunianya. Dunia di sekitar kita dianggap sebagai sesuatu yang hidup, diberkahi dengan kesadaran. Tujuan pendidikan yang muncul secara spontan adalah untuk mempersiapkan keberadaan dan kesadaran paling sederhana akan dunia sebagai fenomena animisme. Dasar pemikiran pedagogis hanya berkembang pada tingkat kesadaran biasa. Mereka bermuara pada pendidikan praktis dan memanifestasikan dirinya dalam tradisi dan cerita rakyat.

Pendidikan dimulai sebagai pendewasaan fisik, mental dan moral-emosional. Awalnya (2-3 juta tahun yang lalu pada era terpisahnya manusia dari dunia binatang) pendidikan dari nenek moyang manusia modern itu tampak tidak sistematis dan spontan. Isi dan tekniknya menjadi lebih kompleks seiring dengan semakin kayanya pengalaman dan kesadaran sosial.

Pemisahan manusia dari dunia binatang disertai dengan transisi bertahap menuju transfer pengalaman mengumpulkan dan berburu secara sadar. Untuk menjamin dan melestarikan kehidupannya, nenek moyang manusia modern harus memiliki pengetahuan yang baik tentang tumbuhan yang dapat dimakan, medan, kebiasaan hewan, serta kuat dan tangguh. Oleh karena itu, pendidikan, pertama-tama, merupakan bagian dari perjuangan sehari-hari untuk bertahan hidup.

Lambat laun, pendidikan sebagai transfer pengalaman dari generasi ke generasi semakin menonjol jenis kegiatan khusus. Produksi dan penggunaan alat-alat, peningkatan hubungan ekonomi merupakan kondisi yang sangat diperlukan bagi keberadaan masyarakat dahulu, yang mau tidak mau meningkatkan peran orang dewasa dan mendorong mereka untuk mengembangkan pendidikan sebagai jenis kegiatan tertentu. Selain itu, alat penularannya ampuh pengalaman hidup menjadi tuturan yang muncul di kalangan masyarakat primitif.

Dengan demikian, dapat diasumsikan bahwa pendidikan muncul dari kebutuhan masyarakat akan komunikasi dan ternyata berkaitan erat dengan evolusi bentuk-bentuk kerja primitif.

Pada awal sejarah, ciri khusus umat manusia adalah prinsip kelompok dan kolektif dalam pendidikan. Pendidikan primitif mempersiapkan semua orang secara setara Kehidupan sehari-hari. Satu-satunya pedoman dan hampir mutlak untuk membedakan pola asuh adalah jenis kelamin dan usia anak. Pendidikan berasal dari cara hidup komunal, yang memelihara dan memperkuat cara hidup tersebut.

Dengan munculnya manusia dengan tipe fisik modern, asal mula pendidikan dimulai panggung baru. Tugas sosial dalam dirinya semakin kuat.

Pada milenium ke-9 – ke-8 SM. di sejumlah wilayah di dunia, khususnya Asia Kecil, Asia Barat dan Tengah, terdapat stratifikasi sosial dan properti masyarakat primitif. Unit sosial utama menjadi keluarga. Proses-proses ini secara kualitatif mengubah makna dan isi pendidikan.

Dari pendidikan yang universal, setara, dan dikendalikan oleh masyarakat, pendidikan berubah menjadi keluarga-perkebunan. Anak-anak dibesarkan terutama melalui teladan orang tua mereka. Pendidikan perwakilan dari berbagai strata - pemimpin, pendeta, pejuang, dan anggota masyarakat lainnya - memperoleh perbedaan yang nyata. Dalam keluarga elit, lamanya masa kanak-kanak meningkat dan dampak pendidikan terhadap generasi muda juga meningkat.

Orang-orang di zaman primitif menggunakan kata-kata tertentu teknik pendidikan. Teknik dikembangkan di bawah pengaruh kondisi kehidupan, dan oleh karena itu bentuk awal dan metode pendidikan bersifat primitif, tidak disadari. Misalnya, anak-anak diperlihatkan apa dan bagaimana melakukannya: cara menggunakan tongkat, menyamak kulit hewan yang dibunuh, mencari dan mengumpulkan tanaman yang dapat dimakan, dll. Metode utama pengaruh emosional dan psikologis pada orang dewasa adalah pengulangan mekanis. Dari perkataan orang tuanya dan melalui peniruan, anak memahami informasi dan pengalaman pendahulunya. Pengalaman itu dianggap misterius dan ajaib.

Waktu berlalu, dan manusia semakin beralih dari beradaptasi dengan alam menjadi mempengaruhi Dunia. Ketika kehidupan dan kegiatan ekonomi menjadi lebih kompleks, tugas dan metode pemindahan pengalaman sosial. Awal mula bentuk pendidikan terorganisir muncul. Lambat laun, hal itu terkonsentrasi di tangan orang-orang yang ditunjuk khusus untuk tujuan ini.

Pada komunitas primitif pemburu dan pengumpul, masa kanak-kanak dan pengasuhan sangat singkat dan dibatasi pada usia 9 hingga 11 tahun. Anak laki-laki dan perempuan termuda ditempatkan di bawah asuhan perempuan, yang mengajari mereka keterampilan pertama mereka aktivitas tenaga kerja. Pada masa ini, anak-anak banyak menghabiskan waktunya dengan bermain-main, meniru kehidupan orang dewasa. Sesepuh dan ulama memastikan anak-anak tidak melanggar larangan yang ditetapkan masyarakat.

Saat tumbuh dewasa, anak laki-laki menghabiskan lebih banyak waktu bersama laki-laki, terlibat dalam berburu, memancing, dll. Perempuan mengajari gadis remaja cara menjalankan rumah tangga.

Pada era primitif awal, dampak pendidikan sangat minim. Anggota kecil masyarakat diberi kebebasan yang cukup besar dalam berperilaku. Hukumannya tidak kejam. Dalam kasus terburuk, hal ini bisa berupa pukulan atau ancaman hukuman fisik (memukul anak dengan tongkat di hadapannya). Namun pendidikan primitif tidak dan tidak bisa menjadi hal yang ideal, karena manusia hidup dalam kondisi perjuangan untuk bertahan hidup yang sulit dan sulit.

Selanjutnya, situasinya berubah. Stratifikasi masyarakat dan tumbuhnya kontradiksi sosial membuat pendidikan semakin sulit. Hukuman fisik mulai sering digunakan.

Tradisi pendidikan kolektif pada akhir masa komunal primitif menyebabkan munculnya panti-panti pemuda yang unik untuk anak-anak dan remaja. Intinya, ini adalah pendahulu sekolah, yang diselenggarakan untuk mendidik orang publik, mengajarinya keterampilan, kemampuan, dan ritual kerja tertentu. Bentuk utama pendidikan tetap ada permainan kooperatif dan kelas.

Sifat kegiatan, komposisi murid dan pembimbing di panti jompo berangsur-angsur berubah. Dalam matriarki, hingga usia 7-8 tahun, anak laki-laki dan perempuan dibesarkan bersama di bawah kepemimpinan perempuan; pada usia yang lebih tua – secara terpisah. Di bawah sistem klan patriarki, rumah remaja menjadi terpisah. Pengasuhan anak laki-laki sepenuhnya diserahkan kepada para tetua dan pendeta. Sebagai akibat dari stratifikasi kekayaan, muncullah rumah-rumah pemuda yang terpisah untuk masyarakat miskin dan untuk anggota masyarakat kaya. Mereka ada, misalnya, di antara suku Aztec dan Maya (Amerika), suku Majori (Selandia Baru) pada tahap pembusukan komunitas patriarki.

Semua remaja baik jenis kelamin yang mencapai usia 10-15 tahun menjalani inisiasi – prosedur inisiasi menjadi dewasa. Bagi anak laki-laki, hal ini lebih panjang dan rumit. Inisiasi dilakukan dalam bentuk upacara keagamaan yang diiringi dengan nyanyian adat, tarian ritual, dan mantra-mantra sakti. Kekuatan misterius dikaitkan dengannya. Program persiapan inisiasi untuk anak laki-laki mencakup perolehan pengetahuan dan keterampilan praktis yang diperlukan untuk menjadi pemburu, petani, pejuang, dll.; program untuk anak perempuan mencakup perolehan keterampilan rumah tangga. Penghafalan instruksi dan pemantapan keterampilan tertentu disertai dengan sensasi menyakitkan dari pukulan, cubitan, atau suntikan yang dilakukan oleh seorang pembimbing.

Dalam buku “Psychology of Game” D. B. Elkonin, mengacu pada penelitian ilmuwan Jerman R. Alt, mengidentifikasi hal-hal berikut sifat karakter proses membesarkan anak pada tahap awal perkembangan masyarakat: pertama, pemerataan pendidikan bagi semua anak dan partisipasi seluruh anggota masyarakat dalam pengasuhan setiap anak; kedua, pendidikan yang komprehensif - setiap anak harus mampu melakukan segala sesuatu yang dapat dilakukan orang dewasa, dan mengambil bagian dalam semua aspek kehidupan masyarakat di mana ia menjadi anggotanya; ketiga, masa pendidikan yang singkat - anak-anak sudah masuk usia dini mereka mengetahui semua tugas yang dihadapi dalam kehidupan, mereka menjadi mandiri sejak awal dari orang dewasa, perkembangan mereka berakhir lebih awal daripada pada tahap-tahap perkembangan sosial selanjutnya.

Pendidikan muncul pada masyarakat primitif sekitar 40 – 35 ribu tahun yang lalu. Tujuan pendidikan adalah mempersiapkan anak untuk memenuhi kebutuhan praktis, yaitu menguasai keterampilan kerja yang paling sederhana (berburu, memancing, membuat senjata dan pakaian, mengolah tanah) dan mengikutsertakan generasi muda dalam kerja kolektif.

Pendidikan dalam masyarakat primitif secara kondisional dibagi menjadi tiga periode independen: pendidikan dalam masyarakat prenatal; pendidikan dalam komunitas suku; pendidikan pada masa pembusukan masyarakat primitif.

Membesarkan masyarakat sebelum melahirkan sangat terbatas dan primitif. Anak-anak adalah orang biasa, menjadi anggota seluruh marga, dan sejak kecil mereka berpartisipasi aktif dalam kehidupan masyarakat. Pada saat ini, bentuk pendidikan khusus masih belum ada dan tidak bisa dipisahkan hidup bersama anak-anak dan orang dewasa. Dalam kegiatan bersama dengan orang dewasa, anak-anak dan remaja mengamati perilaku orang yang lebih tua dan, terus-menerus meniru mereka, memperoleh keterampilan yang sesuai. Mengembangkan norma-norma perilaku yang diperlukan pada masa itu di kalangan generasi muda menjadi perhatian seluruh masyarakat. Tidak ada hukuman fisik terhadap anak-anak. Ada pembagian kerja antara laki-laki dan perempuan (perempuan adalah ibu dan wali perapian keluarga, laki-laki adalah pencari nafkah dan pejuang). Oleh karena itu, anak laki-laki bersama laki-laki dewasa pergi berburu dan memancing, membuat perkakas dan senjata, serta membela suku dari musuh. Para gadis, pada gilirannya, bekerja dengan perempuan berpengalaman untuk berkumpul, menyiapkan makanan, menjahit pakaian, melindungi perapian, dll.

Komunitas suku menginstruksikan para sesepuh untuk mengenalkan generasi muda pada ritual, tradisi dan sejarah marga, keyakinan agama, serta menanamkan rasa hormat pada generasi muda terhadap orang yang lebih tua dan orang yang sudah meninggal. Pada di panggung ini Volume dan isi pengetahuan yang ditransfer semakin meluas. Selain mengenalkan anak pada aktivitas kerja, mereka juga dikenalkan dengan dasar-dasar militer dan Pendidikan moral, dengan kaidah ibadah agama, mereka mengajarkan tulisan yang paling sederhana. Tempat yang bagus dalam pendidikan moral dan perilaku anak-anak, seni rakyat lisan ditempati: legenda, lagu, dll. Transisi anak laki-laki dan perempuan menjadi anggota penuh klan didahului dengan pelatihan khusus di bawah bimbingan orang yang paling berwibawa dan orang bijak. Diakhiri dengan inisiasi, berupa tes publik yang menguji kesiapan generasi muda dalam menunaikan tugas sebagai anggota dewasa dalam masyarakat marga.

DI DALAM komunitas pasca melahirkan Munculnya perkawinan berpasangan mengubah seluruh organisasi masyarakat marga, menjadi cikal bakal bentuk pendidikan rumah-keluarga. Sejak saat itu, fondasi fisik dan perkembangan rohani anak-anak. Inisiasi - ritus memasukkan anak laki-laki dan perempuan ke dalam kategori orang dewasa - secara historis menjadi lembaga sosial pertama yang ditujukan untuk organisasi pendidikan dan pelatihan yang disengaja.

Rencana:

1. Deskripsi singkat tentang masyarakat primitif.

Secara konvensional, periode ini dapat dibagi menjadi tiga tahap:

2. Sumber kajian pendidikan primitif.

Realitas, Nav, dan Aturan

3. Munculnya pendidikan primitif

Faktor perkembangan pendidikan sebagai suatu jenis kegiatan:

Tujuan pendidikan yang muncul secara spontan:

Konsep asal usul pendidikan:

Paul Monroe menulis:

4. Pendidikan pada komunitas prenatal

5. Pendidikan dalam masyarakat suku

6. Pendidikan pada masa pembusukan masyarakat primitif

Ciri-ciri utama pendidikan keluarga

Munculnya bentuk-bentuk pendidikan yang terorganisir

Inisiasi adalah tata cara menjadi dewasa: upacara keagamaan yang diiringi nyanyian adat, tarian ritual, sihir

7. Kesimpulan utama