Tersebar luas di Asia dan Eropa. Ada banyak mitos dan legenda yang terkait dengannya. Daunnya bertangkai tipis, sehingga mulai bergoyang tertiup angin sepoi-sepoi. Aspen dibedakan dari pertumbuhannya yang cepat dan ketebalan batangnya yang kecil.
Pohon terkutuk
Aspen dipercaya mampu mengusir roh jahat. Dan legenda yang ada tentang kutukan hanya menambah mistisisme pada aspen dan memicu minat. Secara umum diterima bahwa salib tempat Yesus disalib terbuat dari aspen, dan Yudas yang bertobat kemudian bunuh diri di pohon yang sama. Tuhan yang marah mengutuk pohon aspen, itulah sebabnya ia gemetar ketakutan. Sudah lama tidak digunakan dalam pembangunan rumah, karena diyakini keluarga akan gemetar karena kemiskinan dan kemalangan.
Energi
Sejak zaman kuno, orang-orang percaya pada kekuatan magis khusus yang dimiliki tanaman. Aspen dianggap sebagai pohon yang diberkahi dengan energi yang kuat dan mampu melindungi dari segala hal buruk. Menyadari kekhasan dan kekuatannya, orang-orang pun mewaspadai sifat-sifatnya. Mereka percaya bahwa jika Anda tertidur di bawah bayangannya, ia dapat menarik energi. Dan kemudian sakit kepala, apatis dan kelelahan akan menimpa orang tersebut.
Tidak ada gunanya bersembunyi di bawah pohon aspen saat terjadi badai petir. Pohon ini diyakini telah lama disukai oleh setan dan petir selalu berusaha menyambar mereka. Untuk melindungi rumah dari orang gagah dan roh jahat, ditanam pohon aspen di dekat rumah.
Aspen sebagai perlindungan terhadap roh jahat
Sebelum munculnya agama Kristen, orang Slavia percaya pada kekuatan penyelamatan pohon ini, dan pada festival pagan, terutama pada malam Ivan Kupala, mereka berusaha melindungi ternak mereka dari penyihir dengan cabang aspen. Untuk melakukan ini, ranting-ranting ditancapkan ke dinding bangunan tempat ternak dipelihara.
Dalam takhayul dan legenda banyak orang, aspen dianggap sebagai obat yang efektif dan efisien dalam memerangi sihir dan kekuatan dunia lain. Seorang penyihir yang mati dibakar di atas api yang terbuat dari kayu aspen. Pada saat dukun itu menderita, untuk memudahkan keluarnya jiwa, sebuah pasak aspen ditancapkan ke dalam rumah.
Namun cara paling efektif untuk mencegah aktivitas kaki tangan roh jahat setelah kematian adalah dengan menancapkan tiang aspen ke dalam peti. Tapi kenapa vampir dan undead lainnya bisa tenang berkat metode ini?
- Pohon ini dapat menyerap energi. Termasuk yang negatif, yaitu dialihkannya ke keadaan lain, ke air atau bumi.
- Aspen memiliki kayu yang tahan lama. Taruhan yang dibuat darinya tidak akan patah pada saat yang tepat.
Taruhan Aspen selalu dibuat dari Sebelum Anda mulai membuat taruhan, Anda harus membaca doa. Senjata untuk melawan roh jahat harus berukuran kecil, dengan salah satu ujungnya diasah. Tidak ada ukuran atau standar pasti untuk senjata ini. Panjang dan ketebalannya tergantung pada tujuan penggunaan. Jika tujuannya hanya untuk menancapkan tiang runcing ke dada, maka pasak kecil saja sudah cukup. Jika peti mati dan jenazah perlu ditusuk, diperlukan panjang sekitar satu meter. Diameternya tergantung pada ukuran cabang atau dari mana tiang pancang akan dibuat dari roh jahat. Perlu diingat bahwa tiang yang tipis dapat patah, dan tiang yang berat akan sulit untuk dipegang.
Taruhan Aspen. Seluk-beluk manufaktur
Pasak aspen (foto di atas) memerlukan metode pembuatan khusus. Saat memproses cabang yang baru dipotong, biasanya tidak lazim untuk mengupas kulitnya. Nenek moyang kita yang jauh secara rasional meramalkan hal ini: karena pasak ditancapkan hanya sekali, alangkah baiknya jika pasak itu mulai bertunas, sehingga penyihir atau vampir yang sudah tertusuk ujungnya tidak bisa keluar.
Saat mengukir tiang aspen, bagaimana cara membuatnya tajam? Keyakinan yang masih ada adalah bahwa perangkat itu direncanakan dengan kapak, dan tiga pukulan sudah cukup untuk memberikan titik ke ujung cabang. Dalam hal ini, perlu untuk mengamati ritual tertentu. Dengan pukulan pertama tertulis: “Dalam nama Bapa,” dengan pukulan kedua, “dan Putra,” dan dengan pukulan ketiga, “dan Roh Kudus, amin.”
Seutas tali dililitkan pada bagian atas tiang. Ini memainkan peran sebagai pegangan. Saat menggunakan alat, alat ini berada di bawah telapak tangan dan menjamin jika tangan tergelincir. Selain fungsinya yang praktis, tali juga berfungsi sebagai jimat. Dengan memutarnya, seolah-olah mereka sedang menciptakan lingkaran sihir. Bukanlah kebiasaan untuk menaruh tulisan atau simbol apa pun di tiang pancang. Meskipun diyakini bahwa ukiran salib tidak akan menyakiti dan bahkan dapat membantu.
Pasak Aspen harus ditempatkan di dalam air, dan disarankan untuk diberkati terlebih dahulu. Selanjutnya, pastikan untuk membaca doa “Bapa Kami” beberapa kali. Taruhannya kemudian diikat berbentuk salib dan dipaku pada pintu rumah.
Taruhan Aspen sebagai jimat
Pasak dianggap sebagai jimat yang kuat, diberkahi dengan kekuatan, berkat itu Anda dapat menyeimbangkan energi rumah. Dipercaya bahwa tiang aspen harus ditancapkan di tempat yang terdapat batas yang tidak stabil antara yang nyata dan yang nyata. Dan ini, pertama-tama, adalah sudut-sudut rumah.
Taruhan Aspen ditancapkan ke tanah di sudut-sudut selama pembangunan rumah dan bangunan luar. Hal ini diyakini akan membantu menghindari masalah dan mencegah kemalangan dan perselisihan dalam keluarga. Mereka pertama-tama direndam selama beberapa waktu dalam air yang diberkati. Setelah itu, mereka ditancapkan ke dalam tanah dan dipercik dengan sisa air suci. Pasak diperiksa secara berkala. Dan begitu mulai membusuk, mereka diganti dengan yang baru.
Sifat penyembuhan dari pohon
Tabib tradisional menggunakan aspen untuk mengobati banyak penyakit. Mengingat pohon itu najis, orang Slavia yakin penyakit apa pun bisa menular padanya.
- Aspen digunakan untuk mengobati hernia, ketakutan masa kanak-kanak dan sakit kepala.
- Rambut orang yang sakit dijejalkan ke dalam batang pohon, pakaiannya digantung, dengan keyakinan bahwa pohon itu akan menghilangkan penyakitnya.
- Dengan mengoleskan kayu aspen ke kaki, kram dapat diobati.
- Tunas aspen kering dicampur dengan minyak dan mengobati luka bakar, bisul, dan luka.
- Getah pohonnya digunakan untuk menggosok lumut kerak dan kutil.
- Kulit kayu Aspen digunakan di musim dingin sebagai makanan untuk memulihkan kekuatan.
- Tunas muda diumpankan ke ternak.
Masyarakat modern sudah ironis dengan kepercayaan nenek moyang mereka yang jauh dan tidak terlalu mementingkan segala sesuatu yang berhubungan dengan takhayul. Jelas bahwa orang-orang eksentrik atau orang-orang yang tertarik dengan cerita rakyat mampu memelihara tiang aspen di rumah. Tapi mungkinkah beberapa potong kayu kecil yang anggun akan sangat membantu menangkal masalah, mengamankan rumah dan menjaga keseimbangan positif dalam lingkungan hidup keluarga?
Pekarangan rumah pribadi (rest home) dengan gerbang dan pagar yang kuat. Perlengkapan lomba, pakaian untuk “mummer” dan tamu.
Rencana acara:
Karavan pernikahan
Atau di gerbang
Pemindahan "Kalina"
"Kembalinya Putri"
Memukul tiang pancang
Seluncur es ibu mertua
Lotere
Skenario:
1. Karavan pernikahan
Menurut tradisi desa, pasangan tersebut menghabiskan malam pernikahannya di rumah mempelai pria, dan keesokan paginya mereka berangkat ke rumah mantan mempelai wanita. Apabila karena suatu hal tidak memungkinkan (misalnya jarak rumah mempelai pria terlalu jauh), maka karavan pengantin berkumpul tidak jauh dari rumah tempat diadakannya hari kedua.
Peserta karavan pernikahan:
Gipsi.
Ini semua adalah tamu muda yang akan ambil bagian. Gadis-gadis itu berdandan seperti orang gipsi: rok warna-warni, banyak perhiasan, dan sepatu hak tinggi adalah suatu keharusan. Laki-laki: celana panjang lebar, kemeja (yang tidak keberatan), sepatu yang kuat dan nyaman adalah suatu keharusan.
Pengantin baru juga berdandan seperti orang gipsi.
Beruang gipsi
Pemuda terkuat dan tertinggi dipilih untuk peran ini. Dia mengenakan kostum beruang atau mantel kulit domba dengan bulu menghadap ke luar (mantel kulit domba)
Dokter - "mabuk"
Seorang pria dengan pakaian medis (diperlukan gaun dan topi) dengan bak besar berisi alkohol. Anda dapat minum bir atau bahkan air garam, meskipun secara tradisional harus ada minuman keras - “pervach” (yang terkuat). Ada sebuah tabung yang menempel di bak mandi, dari mana mereka dituangkan "untuk mabuk" untuk semua orang. Bagi yang bukan peminum, dokter sebaiknya menyediakan beberapa botol bayi dengan dot berisi susu.
Perawat
Gadis paling montok (dalam arti apa pun) dengan jubah sangat pendek dan topi medis. Dia membawa nampan makanan ringan. Perawat bekerja sama dengan dokter - “obat mabuk”.
Pengantin baru berkostum
Biasanya ini adalah saksi bagi pengantin baru. Selain itu, laki-laki mengenakan pakaian pengantin wanita (atau sejenisnya, jika Anda merasa kasihan dengan gaun pengantinnya) dan, tentu saja, kerudung, dan pengantin pria harus mengenakan jas pengantin pria (tidak harus berupa jas pengantin pria). jas pernikahan, tapi jas apa pun yang sering terlihat mantan pengantin pria bisa digunakan)
Pemusik.
Bisa jadi pemain akordeon, gitaris, dan bahkan pemain perkusi timpani (alat musik perkusi tembaga berbentuk “tutup panci”. Mereka dimainkan dengan tutup panci besar). Secara umum, ini adalah orang yang membuat musik (atau suara berirama).
Penjaga keamanan "Kalina"
Ini adalah pria yang membawa dahan besar yang dihiasi banyak pita - “Kalina”. Dia biasanya memimpin prosesi.
Seluruh prosesi ini, dengan riuh dan nyanyian, menuju ke tempat hari pernikahan kedua. Kebisingan dibuat dengan tujuan untuk memastikan jumlah maksimum orang yang keluar rumah untuk melihat apa yang terjadi! Bahkan seseorang yang mengintip dari balik gerbang dikenali sebagai “orang yang lewat” dan langsung “diproses” oleh para gipsi.
Semua orang yang lewat yang bertemu di jalan harus “memberi kembali”: para gipsi mengganggu mereka dengan tas besar sambil meneriakkan “Isi perbendaharaan keluarga.” “Trik khas gipsi” digunakan: “Oh, bagus sekali, emaskan penamu! Lihat betapa cantiknya pengantin baru!” - dan tunjuk ke "pengantin baru" yang mummers.
Mereka mengambil kembalian dari orang yang mereka temui, semacam hadiah (bisa berupa barang apa saja: syal bersih, sebungkus rokok, jam tangan. Di desa, orang yang lewat sering disuguhi buah-buahan, sayur-sayuran, bahkan hewan peliharaan ( baik anak kucing, anakan maupun ayam).
Sebagai imbalannya, mereka dikirim ke dokter dan perawat untuk mendapatkan perawatan. Setelah itu ia diberikan pita dari Kalina dan diajak pergi bersamanya (atas permintaan orang yang lewat).
Mereka yang tidak membawa uang “ditetapkan” sebagai beruang. “Si Beruang” memeluk pria serakah itu dan membawanya ke seberang jalan: kata mereka, jangan ganggu prosesi tersebut.
2. Atau di pintu gerbang
Seluruh prosesi ini mendekati rumah mempelai wanita (atau tempat dilangsungkannya hari kedua).
Orang tua mempelai wanita berdiri di depan gerbang yang terbuka. Mereka dikelilingi oleh semua tamu “dewasa”. Biasanya pembagian menjadi "penjaga" dan "gipsi" dibagi berdasarkan usia (di bawah 30 tahun - gipsi) atau berdasarkan status (menikah - keamanan). Jika ada ayah dan anak di antara para tamu, maka orang tua harus berada di “keamanan”, dan anak harus berada di “gipsi”.
Orang tua dari mantan pengantin sedang menunggu kembalinya putri mereka dan segera mulai meratap: “Kembalikan gadis kami, kami berubah pikiran!!!” Mereka meratap dengan keras, terkadang dengan cara yang tidak terlalu mencela, menuntut pengembalian “darah kecil” mereka.
Para "gipsi" menasihati "keamanan": mereka berkata, kami telah membeli gadis Anda, kami telah merayakan pernikahan - apa yang Anda inginkan?!
Namun orang tuanya tidak tenang.
Hal utama dalam tindakan ini adalah menciptakan kebisingan sebanyak mungkin! Ini harus membuktikan kepada semua kekuatan surgawi bahwa orang tua akan selalu bahagia dengan putri mereka, dan teman-teman tidak akan pernah membiarkan keluarga baru putus.
Anehnya, bahkan orang-orang yang sangat berpendidikan dan cerdas pun dengan cepat terseret ke dalam “bazaar” ini dan mulai berdebat (tergantung di pihak mana mereka berada).
3. Pemindahan “Kalina”.
Setelah berteriak sepuasnya, para “gipsi” setuju untuk mengembalikan “putri” mereka. Namun, alih-alih gadis itu sendiri, mereka malah memberikan “Kalina” yang memimpin prosesi tersebut! Mereka mengembalikannya dengan kata-kata: “Tidak ada gadis, yang ada istri muda. Inilah yang tersisa!”
Tentu saja, orang tua menolak untuk menerima “hadiah” seperti itu, karena ini berarti perpisahan terakhir dari masa remaja putri mereka (bahkan jika putri mereka sedang hamil atau telah melahirkan anak - tidak masalah!) , dan oleh karena itu putrinya dipindahkan ke keluarga lain.
Sekarang siaran Kalina dimulai. Cabang itu harus dipindahkan ke luar gerbang. Mereka melemparkannya (meskipun “keamanan” dapat melemparkannya kembali), para lelaki gipsi naik ke gerbang dan menyeberangi “Kalina”, gadis-gadis gipsi mencoba untuk mendorong kembali “keamanan” di gerbang… Seringkali, beberapa "gipsi" memanjat pagar dan naik ke dalam rumah. Mereka melemparkan Kalina kepadanya dan dia mengirimkan ranting itu melalui jendela rumah atau bahkan cerobong asap.
“Kalina” tentu saja bisa “disepuh”, yaitu menghiasi dahan dengan uang kertas dan menawarkan uang tebusan kepada orang tua mempelai wanita.
Anda akhirnya bisa membujuk orang tua... Anda dapat menipu mereka - melemparkan mereka langsung ke tangan mereka, karena jika "Kalina" jatuh ke tangan orang tua (tetapi hanya mereka!) sedetik pun, itu dianggap diterima.
Secara umum, kompetisi berakhir hanya ketika “Kalina” dipersembahkan kepada orang tua mempelai wanita.
4. Kembalinya putri
Jadi, “Kalina” dipindahkan. Dan pengantin wanita yang “berkumpul”, berteriak (sebaiknya dengan suara bass): “Mommy” melemparkan dirinya ke leher ibu mertuanya. Ibu mertua tentu saja menuntut anak perempuan yang sebenarnya.
Semua orang gipsi berbaris membelakangi orang tua mempelai wanita, dan ibu mertua serta ayah mertua harus menemukan putri dan menantu laki-laki mereka. Jarak antara orang tua dan orang gipsi kurang lebih 5-10 meter.
Orang gipsi menari, terkadang berpindah tempat, tetapi diam.
Para orang tua menebak, setiap kesalahan ibu mertua disuguhi “obat mabuk” oleh dokter, dan ayah mertua dipeluk oleh beruang.
5. Memukul tiang pancang.
Kini orang tua harus membuktikan bahwa mereka tidak akan mengganggu kebahagiaan si kecil. Ayah-ayah (ayah mertua dan ayah mertua) menggali lubang di depan gerbang (sedikit ke samping, bukan di jalan). Pengantin baru menuangkan air ke dalam lubang. Kini para ibu harus menancapkan pasak ke tengah lubang untuk memperkuat kebahagiaan keluarga. Mereka diberi dua palu (yang lebih besar). Ibu-ibu secara bergiliran memukul tiang dengan palu.
Tentu saja cipratan tanah beterbangan, dan para tamu berkata: “Jangan ikut campur dalam urusan keluarga orang lain, Bu, nanti kamu lempar lumpur!”
Ternyata sangat instruktif dan meyakinkan.
6. Perjalanan ibu mertua.
Sekarang saatnya ibu mertua naik. Untuk mencegah ibu istri membebani leher menantu laki-lakinya, maka menantu laki-laki tersebut harus “menggelarnya” terlebih dahulu.
Ibu mertua duduk di... gerobak (gerobak dorong) dan mulai berguling-guling di halaman. Tamu (laki-laki) menghujaninya dengan nasi atau biji-bijian lainnya.
Setelah ibu selesai dan berkata, “Saya tidak mau lagi”, giliran ibu mertua. Menantu perempuannya dan gadis-gadis lain menghujaninya dengan biji-bijian (beras, soba, atau sereal lainnya). Berhati-hatilah agar tidak mengenai wajah Anda, tetapi dengan sangat murah hati! Sekali lagi, sampai ibu berkata: “Sudah, aku tidak membutuhkannya lagi!”
7.Lotre.
Setelah “pengajaran orang tua” selesai, semua tamu masuk ke dalam rumah. Tabel sudah diatur di sana. Berbagai lomba diadakan, misalnya meramal untuk anak-anak. Tes “konsiliasi” sedang dilakukan.
Seringkali ada lotere. Semua item dimainkan di dalamnya, kecuali uang, yang berhasil "diminta" oleh para gipsi dari orang yang lewat, serta beberapa item yang telah disiapkan sebelumnya.
Ciri khas dari “Lotre” desa adalah kenyataan bahwa tamu “kota” sering kali diberikan hadiah “desa”. Misalnya saja garu atau sekop. Atau ayam hidup (bahkan angsa hidup!). Memanfaatkan fakta bahwa hadiah tidak dapat ditolak, penduduk kota diberikan barang yang paling tidak biasa dan senang melihat apa yang akan dilakukan tamu dengan hadiah tersebut?
Kemudian liburan mengikuti skenario pesta persahabatan, dengan bersulang dan kompetisi.
Penjaruman. Beberapa bulan sebelum pernikahan, orang tua mempelai pria mendatangi orang tua mempelai wanita dan menyepakati pernikahan tersebut. Pertanyaan tentang di mana acara akan diadakan, berapa banyak tamu yang akan diundang, dan berapa banyak yang diharapkan sudah diputuskan. Para wanita memutuskan hidangan apa yang akan disajikan. Masalah pakaian harus diputuskan oleh pengantin pria; dia harus membeli jas untuk dirinya sendiri dan gaun untuk pengantin wanita. Dalam suasana bersahabat, semua nuansa peristiwa penting tersebut diklarifikasi.
Pernikahan. Tebusan pengantin. Ketika pengantin pria datang untuk menjemput pengantin wanita, pacar dan pencari jodohnya menghalanginya dan meminta uang tebusan. Anda boleh meminta harga berapapun untuk calon pengantin, tentunya dalam batas kewajaran. Ada yang minta uang, ada yang minta sebotol susu. Dan pengantin pria harus pergi ke toko untuk membayar uang tebusan. Jika pengantin pria telah memenuhi semua persyaratan dan menyenangkan para “pemeras”, maka pengantin wanita akan diberikan. Kemudian orang tua mempelai wanita menemui mempelai pria dengan membawa roti dan garam, minum, dan berangkat. Sebelum kantor catatan sipil, pengantin baru harus melakukan perjalanan dengan mobil yang berbeda. Ada sebuah takhayul yang menyatakan bahwa baik calon pengantin pria maupun wanita tidak boleh mengenakan jam tangan saat menghadiri pesta pernikahan.
Setelah melukis, pengantin baru dan tamu biasanya pergi jalan-jalan ke tempat-tempat berkesan di kota, atau ke luar kota. Suami istri kini mengendarai mobil yang sama. Tandanya mengatakan bahwa pada hari ini tidak boleh terjadi apa-apa di antara pengantin baru. Jika saat mengambil foto atau video ada seseorang yang berada di antara pasangannya, ini sangat buruk. Usahakan pada hari ini untuk selalu bersama, berpegangan tangan, dan tidak melepaskan. Bahkan jika seseorang meminta untuk menghalangi Anda selama kompetisi atau pertandingan, jangan menyerah.
Orang tua menyambut pasangannya dengan ikon, roti, dan garam. Mereka mengatakan siapa pun yang menggigit roti terbesar akan menjadi tuan rumah. Kemudian mereka minum sampanye dan melemparkan gelas kristal ke tubuh mereka, mereka perlu dipecah menjadi potongan-potongan kecil, katakan "Untuk keberuntungan."
Selama pesta acara hiburan (kompetisi, kuis) diadakan. Peristiwa penting kedua hari ini, setelah pernikahan, tentu saja adalah pencurian pengantin wanita. Biasanya sanak saudara atau teman bersekongkol untuk memancing pengantin wanita pergi sendirian dan mengalihkan perhatian pengantin pria. Namun nyatanya, pengiring prialah yang perlu khawatir, karena merupakan tanggung jawabnya untuk menebus pengantin wanita. Peristiwa penting ketiga, pencurian sepatu pengantin wanita. Temannya juga bertanggung jawab untuk ini. Kemungkinan besar dia harus minum dari sepatunya. Musik, lagu, tarian biasanya berlanjut hingga pagi hari.
Dengan semangat baru di hari kedua. Ada pertunjukan komik atau mendandani pria dengan pakaian wanita (paling sering gipsi). Dan untuk masuk, setiap orang harus meminum “minuman masuk”. Pada hari kedua pernikahan, orang-orang penting adalah pengiring pria dan pengiring pria. Pada hari kedua, seorang teman diculik dan sepatunya dicuri. Hanya sekarang mempelai laki-laki (pengantin baru) harus membayar uang tebusan. Karena itu, mereka dengan bercanda mencoba membantu pengiring pengantin yang belum menikah mengatur kehidupan pribadinya. Semuanya berlanjut hingga larut malam.
Tetap Di desa-desa terdapat adat istiadat yang memasukkan orang tua kedua mempelai ke dalam kereta dan memandikannya di sungai. Adat pula, jika orang tua mengawinkan putri bungsu (terakhir) mereka, memasang pasak di dalam atau di dekat pekarangan agar tidak terjadi perceraian atau perkawinan kembali di kalangan anak. Hal ini dilakukan oleh ayah mempelai wanita.
Seorang penyihir dimakamkan di Klyukov. Hanya sedikit jiwa pemberani yang berani mendekati peti mati tempat lelaki tua mengerikan itu terbaring. Almarhum tidak dicintai selama hidup dan terus ditakuti setelah kematian
Seorang penyihir dimakamkan di desa Klyukovo. Hanya sedikit yang berani mendekati peti mati tempat lelaki tua mengerikan itu beristirahat. Penduduk desa di kejauhan menyaksikan pemakaman itu dalam diam, sesekali saling berbisik. Saudara-saudara dari desa tetangga disewa untuk memakukan tutupnya dan menurunkan domina ke dalam kubur: mereka terus-menerus berada di bawah pengaruh dan tidak takut pada apa pun - baik penyihir, maupun iblis itu sendiri. Selain itu, mereka dijanjikan diberikan dua liter minuman keras dan makanan ringan. Ketika kuburan ditutup dengan tanah, salah satu anggota tim pemakaman yang mabuk ini menancapkan tiang aspen yang besar dan kuat ke dalam kuburan. “Inilah yang seharusnya terjadi,” jelas penduduk desa. “Sekarang Erofeyich tidak akan bangkit, dia tidak akan berkeliaran di sekitar desa dan menakut-nakuti orang yang masih hidup.” Namun ada pula yang menganggap langkah ini belum cukup. Nenek Vera, yang ibunya berasal dari provinsi Vologda, sangat kecewa. “Mereka harus membawa Erofeich keluar dari gubuk bukan dengan kakinya terlebih dahulu, tetapi dengan kepalanya,” bisik sang nenek, “dan ketika mereka menyeretnya ke kuburan, mereka harus berhenti di sungai pertama, menyerahkannya ke dalam peti mati. dan memotong tumitnya. Ibunya memberitahuku bahwa mereka selalu melakukan ini saat mereka menjadi penyihir.'' Akhirnya, semuanya berakhir. Orang-orang keluar dari kuburan dengan lega. Semua orang berkumpul di gubuk Nikiforovna. Kami sedang memikirkan apakah akan memperingati almarhum atau tidak. Tampaknya orang yang meninggal harus dikenang, tetapi tidak ada yang bisa mengingat apakah dukun dikenang. “Bagaimana dia bisa meminum jiwanya untuk peringatan jika dia menjualnya kepada iblis!” - Nenek Vera marah. Kami memutuskan untuk sekedar minum dan ngemil. Awalnya mereka minum dalam diam, tetapi tak lama kemudian alkohol melakukan tugasnya - orang-orang menjadi berani. Mereka mulai mengingat bagaimana penyihir Erofeich meninggal. Dan dia mati dengan susah payah. Selama beberapa hari berturut-turut ia menderita kram dan berkali-kali terjatuh dari kompor. Jadi dia mati di bawah kompor. Mereka juga mengatakan bahwa sebelum kematiannya, dukun itu mencoba menyampaikan kekuatan gaibnya. Selagi dia masih bisa berjalan, dia berkeliling desa dan mengundang semua orang yang dia temui ke rumahnya. Tapi tidak ada yang mendatanginya - itu menakutkan. Hanya ketika Erofeich benar-benar lemah barulah beberapa penduduk desa yang penuh kasih datang kepadanya untuk memberinya makanan dan air. Namun mereka tetap berusaha menjauh dari orang yang sekarat dan tidak memberikan apapun dari tangan mereka; mereka menaruh air dan makanan agar dia bisa meraihnya. Mereka bilang mereka menawarkan obat-obatan, tapi Erofeyich menolaknya. Seorang penyihir adalah seorang penyihir...
Saya ingat ketika saya masih kecil di musim panas saat berlibur di desa bersama Baba Nyusha - saudara perempuan nenek saya sendiri - saya dilarang pergi ke halaman rumah Sepupu. Semua penduduk desa yakin bahwa sepupu tua itu adalah seorang penyihir. Baba Nyusha berkata bahwa dia bisa berubah menjadi babi, dan tepat pada tengah malam, nyala api keluar dari cerobong asap rumah mereka - ini adalah penyihir yang terbang untuk urusan sihirnya. Suatu hari saya tidak dapat menahan diri dan, mengatasi rasa takut, saya merangkak ke rumah Kuzin pada malam hari. Memang tepat pukul 12 malam seberkas bunga api beterbangan dari cerobong asap. Kemudian saya sangat takut, tetapi sekarang saya berpikir bahwa Sepupu yang sama ini sedang memanaskan kompor dengan sesuatu yang salah... Ngomong-ngomong, desa ini hanya berjarak 200 km dari Moskow, tidak jauh dari “peradaban”.
Adapun mendiang Erofeich dari Klyukov, beberapa tahun sebelum kematiannya saya bertemu dengannya dan bahkan mengobrol singkat. Saya pikir bukan suatu kebetulan bahwa dia dianggap sebagai penyihir. Itupun, 15 tahun lalu, dia tampak sangat tua. Dan dia memiliki penampilan yang tidak biasa: dia memiliki rambut abu-abu panjang, janggut tebal kusut, dan penampilan “serigala” yang berduri. Erofeyich hidup sebagai rawa, tidak suka berbicara, tidak minum anggur, dan di rumahnya yang bobrok, berdiri di pinggir desa dekat kuburan, tempat ia kemudian dimakamkan, tidak ada ikon atau lampu. . Erofeich hanya keluar ke jalan pada malam hari, dan hanya iblis yang tahu apa yang dia lakukan di siang hari (penduduk desa meyakinkan bahwa Erofeich tidak pernah bekerja, dia hidup dari makanan dari kebunnya sendiri). Dia selalu berjalan dengan cemberut, melihat cahaya putih dari bawah alisnya. Melihat seorang dukun berjalan dengan tongkat besar dan berbonggol, penduduk desa bergegas berlindung di gubuk, karena takut akan “mata jahat dan kerusakan”. Semua masalah mereka (kumbang kentang Colorado memakan kentang, Vanka sang pengemudi traktor jatuh ke sungai bersama traktor, anak sapi mati, ayam bertelur dengan buruk, suami Matryona meninggalkannya dan pergi ke tukang pos, dll.) mereka dikaitkan secara eksklusif dengan ilmu sihir Erofeich. Namun, tidak ada seorang pun yang berani bertengkar dengannya, apalagi memukulinya. Saya sebagai warga kota hanya tertawa melihat kesederhanaan warga desa. Dan suatu hari, meski mereka berusaha menghalangiku, aku memutuskan untuk pergi mengunjungi lelaki tua misterius itu. Erofeich menyambut saya dengan tidak ramah dan tidak mengizinkan saya masuk ke ruang atas. Saya memperkenalkan diri saya sebagai seorang penulis, mengatakan bahwa saya sedang menulis buku tentang desa, mengumpulkan bahan-bahan dan ingin berbicara dengan orang tua. Tapi lelaki tua itu tidak mau berbicara denganku. “Mereka berceloteh, entah bagaimana denganku di sini. Itu semua karena orang-orang keji tinggal di sini, mereka semua pemabuk dan pemalas... Tapi tidak ada yang perlu kita bicarakan, aku tidak ingat atau tahu apa pun dari mana asalmu…” Di sini, sebenarnya, semua kata yang saya dengar dari Erofeich. Belakangan, seseorang memberi tahu saya bahwa Erofeyich bukan orang lokal. Seolah-olah di masa kolektivisasi dia dirampas dan diasingkan ke Siberia, tetapi dia melarikan diri di tengah jalan, bersembunyi di suatu tempat untuk waktu yang lama, dan kemudian, jika memungkinkan, dia menetap di Klyukovo. Di sini dia tidak dapat menemukan bahasa yang sama dengan penduduk setempat dan tidak berteman dengan siapa pun. Mungkin karena, pertama, dia orang asing, dan kedua, penampilannya begitu menakutkan. Secara umum, Erofeich menyimpan dendam terhadap orang lain, dan ini menjelaskan keanehan perilakunya. Dan sejak dahulu kala ada kepercayaan pada roh jahat di Klyukovo, penduduk setempat menganggapnya sebagai dukun. Ya, Erofeich pun tak menolak gelar tersebut. Dia mungkin menyukai orang-orang yang takut padanya. Dan hanya ketika dia sakit parah barulah dia menjadi takut mati sendirian, itulah sebabnya dia mulai berjalan keliling desa dan mengundang orang-orang untuk datang kepadanya. Tetapi penduduk desa menafsirkan tindakannya dengan cara mereka sendiri - mereka menuliskannya sebagai seorang penyihir.
Secara tradisional, orang percaya bahwa dukun bisa terjadi secara sukarela, tidak disengaja, dan alami. Sukarela tentu saja menjadi kemauan sendiri, setelah melakukan ritual yang sesuai. Penyihir yang sekarat secara paksa mentransfer pengetahuannya kepada yang tidak disengaja (menggunakan berbagai trik). Seorang penyihir alami memiliki silsilahnya sendiri: seorang gadis akan melahirkan seorang anak perempuan, yang kedua akan melahirkan yang ketiga, dan anak laki-laki yang lahir dari yang ketiga akan menjadi seorang penyihir pada usianya, dan seorang gadis akan menjadi seorang penyihir. Orang-orang takut terhadap ketiga kategori dukun tersebut dan untuk mengungkapnya mereka biasanya menggunakan tiga cara: lilin palem, kayu bakar aspen, dan batang rowan. Mereka mengatakan bahwa jika Anda menyalakan lilin yang disiapkan dengan terampil, ahli sihir dan penyihir akan muncul terbalik. Demikian pula, begitu Anda memanaskan tungku dengan kayu aspen pada Kamis Putih, semua dukun akan langsung datang meminta abu. Tongkat rowan membantu mengidentifikasi para simpatisan ini selama Bright Matins: mereka berdiri membelakangi ikonostasis. Ada beberapa cara lain untuk mengidentifikasi seorang penyihir. Misalnya, letakkan pisau dengan ujungnya menghadap ke atas dan bacalah doa hari Minggu (Semoga Tuhan bangkit kembali) dari akhir - maka dukun itu akan mengaum atau mulai mengumpat dengan buruk. Atau ambil "dupa empat puluh hari" (yang tergeletak di atas takhta selama pesta empat puluh hari), giling menjadi bubuk, tambahkan ke anggur atau bir dan berikan kepada penyihir untuk diminum - lalu dia akan mulai berjalan mengelilingi gubuk dari satu sudut ke sudut yang lain dan tidak akan menemukan pintu. Dan jika saat ini Anda menawarkan dia untuk minum air kotor, bahkan dari baskom, dia akan rela meminumnya dan kemudian kehilangan seluruh kekuatannya. Ada cara untuk menghadapi penyihir itu sendirian. Untuk melakukan ini, cukup memukulnya dengan backhand dengan tangan kiri Anda, tanpa berbalik. Jika ada darah yang tertumpah, berarti dukun tersebut sudah terpuruk dan tidak layak lagi menjadi dukun.
Sekarang, jika di desa Klyukovo mereka mengetahui setidaknya salah satu dari metode ini, mereka pasti sudah lama mengetahui bahwa Erofeyich bukanlah penyihir apa pun, tetapi hanyalah orang yang tidak bahagia, tersinggung oleh seluruh dunia, kesepian dan aneh. Sia-sia mereka menancapkan tiang aspen ke dalam kuburnya.
"Sekolah menengah Tishanskaya
Adat istiadat pernikahan dan
tradisi desa Tishanka
(pekerjaan penelitian)
Kepala Vinogradenko Tatyana
Vasilievna, guru sejarah
TISHANKA, 2011.
Pendahuluan……………………………………………………………..2
I. Persiapan pernikahan……………………………..4
1.1 perjodohan………………………………………………….. 4
1.2 mogorych…………………………………………………...5
1.3 ikhtisar……………………………………….5
1.4. pesta lajang………………………………………5
1.5. malam…………………………………………………....6
II. Pernikahan…………………………………………………...6-9
III Tahapan akhir pernikahan……………….9
Kesimpulan………………………………………...10
Sumber yang digunakan…………………………11
Perkenalan
Relevansi pekerjaan:
Upacara pernikahan sudah ada sejak lama dan berlanjut hingga saat ini. Lagi pula, “memainkan pernikahan” berarti memperkenalkan ke dalam kehidupan sebuah institusi keluarga baru dalam masyarakat, yang melanjutkan kehidupannya. Dipercaya bahwa mengamati adat istiadat dan tradisi pernikahan menjanjikan kehidupan yang bahagia bagi pengantin baru. Dan sekarang, ketika perceraian menjadi hal biasa. Orang tua dan pengantin baru semakin beralih ke tradisi pernikahan kuno, mengharapkan kehidupan keluarga yang panjang dan bahagia. Oleh karena itu, penelitian saya juga dapat berorientasi praktis; dapat digunakan dalam mempelajari adat dan tradisi desa, serta dalam mempersiapkan pernikahan.
Tujuan dari pekerjaan penelitian: pengumpulan dan sistematisasi adat dan tradisi pernikahan di desa Tishanki dan pertanian di sekitarnya
Metode penelitian:
survei, analisis bahan museum, analisis media, wawancara.
Sumber yang digunakan:
kenangan tentang “penjaga desa”, materi media, kronik desa Tishanka, literatur sejarah lokal.
SAYA. Mempersiapkan pernikahan
Pernikahan - dari kata “milik sendiri”, “milik sendiri”, orangnya sendiri.” Inti dari upacara pernikahan adalah jalan yang dilalui kereta mempelai pria menuju kehidupan baru, jalan yang mengubah apa yang sebelumnya berbeda menjadi satu. Pada zaman dahulu, pernikahan dirayakan dengan sangat khidmat, karena masyarakat mengakui pernikahan sebagai sakramen yang sesungguhnya, memahami bahwa dengan langkah ini mereka menentukan hidup mereka sampai mati dan tidak ada jalan untuk kembali. Ritual pernikahan diatur dengan ketat. Ritual pernikahan diatur secara ketat, merupakan keseluruhan pertunjukan dengan banyak karakter yang masing-masing memiliki perannya masing-masing.
Ada beberapa tahapan yang menjadi inti upacara pernikahan:
Penjaruman
Ogliadin
Pesta lajang
hari pernikahan
Mengemudi "zuzulya"
Memukul tiang pancang
1.1 Perjodohan
Mereka biasanya datang untuk menikah pada malam hari dan berjalan-jalan di taman. Pengantin baru secara alegoris disebut “pedagang barang”, dan pengantin wanita disebut “barang dagangan”.
Saat mengawinkan mempelai wanita, orang tua mempelai pria membawakan roti, garam, dan alkohol. Saat menjodohkan, kedua mempelai ditanya apakah mereka sepakat untuk menyatukan hati. Jika persetujuan telah diterima, maka para mak comblang menaruh roti, garam dan alkohol di atas meja.
Gelas pertama diminum oleh mak comblang dengan mak comblang, ibu dengan ibu, pengantin dengan pengantin pria. Setelah itu mereka mulai bernyanyi.
1.2 Mogorich
Biasanya diatur tiga hari atau seminggu setelah perjodohan. Kerabat dekat dari kedua belah pihak dan teman-teman mempelai wanita diundang. Di pesta itu mereka menyepakati pernikahan.
1.3 Survei
“Tempat itu dilihat” biasanya setelah perjodohan dua minggu kemudian. Ada seorang pengantin wanita, orang tuanya dan saudara laki-lakinya. Setelah memeriksa rumah tangga, rumah, mengukur jendela (untuk menjahit tirai), mereka mengadakan pesta.
1.4 Pesta lajang
Sehari sebelum pernikahan, teman-teman dan ibu baptisnya berkumpul di rumah pengantin wanita untuk menguleni roti. Sebuah piring diletakkan di atas meja, dan tiga lilin diletakkan di atas piring. Sebelum menguleni roti, ibu baptis meminta restu kepada orang tua dan teman mempelai wanita. Pertama, dia membungkuk kepada ayahnya: "Berkatilah, ayah baptis kami, uleni rotinya." Sang ayah menjawab: “Tuhan memberkati dan saya memberkati.” Kemudian dia menanyakan hal yang sama kepada ibu dan gadis itu.
Ketika roti itu dipanggang, mereka melihat: jika utuh, berarti panjang umur dan bahagia; dengan retakan - hidup tidak akan berjalan baik bagi pengantin baru; miring - hidup akan serba salah.
Mahar selalu menjadi syarat penting dalam pernikahan Rusia; itu termasuk: tempat tidur, pakaian, peralatan dan perhiasan rumah tangga, uang, real estat. Tidak ada yang diminta dari pengantin pria. Konspirasi ini memiliki signifikansi hukum. Jika mempelai wanita berasal dari keluarga miskin dan tidak dapat membawa mahar ke dalam rumah, maka mempelai pria sendiri yang “membuat mahar” atau mentransfer sejumlah uang kepada orang tua mempelai wanita - kebiasaan kuno tidak mengizinkan mengambil mempelai wanita tanpa a mas kawin.
Tradisi memerintahkan pria Rusia untuk membuat sendiri segala sesuatu yang diperlukan agar kekasihnya dapat menyiapkan mas kawin untuk dirinya sendiri. Dan tentu saja, setiap pemuda berusaha mengungguli orang lain dengan keahliannya, mempersiapkan hadiah seperti itu untuk gadis itu. Betapa banyak imajinasi, kecerdikan, dan cita rasa artistik yang halus yang diinvestasikan dalam dekorasi setiap roda pemintal! Maka tidak mengherankan jika roda pemintal, perwujudan cinta muda yang hidup, menghiasi gubuk ibu rumah tangga selama bertahun-tahun, dan kemudian diwariskan, dipelihara dengan hati-hati, melalui warisan dari ibu ke anak perempuannya, dari nenek ke cucunya.
Ada kepercayaan bahwa dukun dan dukun yang gagah dapat membawa kerusakan dan mengusir roh jahat ke dalam rumah tempat pesta pernikahan dilangsungkan. Melawan
Hal ini dilakukan melalui berbagai cara. Gudang jerami, seringkali tidak dipanaskan, dipilih sebagai ruang pernikahan. Langit-langit harus tidak mengandung tanah agar kamar tidur pernikahan tidak menyerupai kuburan.
Sore harinya, kerabat mempelai pria datang ke rumah mempelai wanita untuk membeli tempat tidur. Teman-teman pengantin wanita meminta uang tebusan untuk tempat tidur dan bernegosiasi. Setelah tawar-menawar selesai, ranjang dibawa ke rumah mempelai pria. Di sana mereka menggantungkan tirai dan meletakkan mahar.
1.5. Malam.
Sore harinya, para pengiring pria dan pria dari kedua mempelai berkumpul. Hanya kaum muda. Mereka bernyanyi, menari, dan makan.
II. Pernikahan
Hari pernikahan pertama . Pagi harinya, teman-teman mengumpulkan pengantin wanita untuk pernikahan. Mereka mendandaninya dengan pakaian pesta dan mendudukkannya di “sudut suci” di bawah ikon. Sambil menunggu mempelai pria, para gadis menyanyikan lagu. Ibu calon pengantin tidak boleh mengenakan gaun, karena diyakini bahwa pakaian yang terpisah, misalnya rok dan jaket, akan membuat calon pengantin menjauh.
Pada saat ini, pengantin pria, setelah merakit kereta pernikahan, sedang mengemudi di belakang pengantin wanita. Sebelumnya, sang ibu menaburkan gandum, uang kecil, dan permen kepada pengantin pria. Dalam perjalanan, kereta pernikahan bisa saja diblokir dan jalurnya hanya akan dibuka untuk mendapatkan uang tebusan.
Sesampainya di sana, kedua mempelai pria dan dua orang pengiring pria berangkat membeli mempelai wanita. Pengantin wanita dibeli oleh seorang teman, dibayar dengan uang dan permen, coklat dan alkohol.
Ketika pengantin wanita dibeli, dia dibawa ke pengantin pria dan ditutupi. Menutupi kedua mak comblang dari kedua mempelai dengan selendang dan peci. Hukuman:
Selimutnya menangis,
Selimutnya menangis,
Selimutnya menangis,
Itu bukan cara untuk menutupi diri sendiri
Bagaimana cara mencium
Lalu ada berkah bagi kehidupan keluarga.
Ayah dan ibu mengambil ikon tersebut, berdoa dan mencium ikon tersebut dan berkata: “Kami memberkatimu, putri, untuk kehidupan baru.” Pengantin wanita mencium ikon, ayah, ibu. Ikon tersebut diserahkan kepada pengantin wanita kepada keluarga barunya. Usai pemberkatan, mempelai wanita dibawa keluar rumah.
Orang istimewa harus memastikan tidak ada seorang pun yang berjalan di antara kedua mempelai - ini dianggap pertanda buruk. Dan tentang beberapa tradisi pernikahan yang masih bertahan hingga saat ini. Dahulu, merupakan kebiasaan bagi pengantin baru untuk memberikan boneka jerami berukuran besar yang memiliki perut untuk pernikahannya (tampaknya dari sinilah asal mula kebiasaan mengikat boneka bayi ke kisi-kisi radiator), yang disebut Maslenitsa buatan sendiri. Kepenuhan boneka itu melambangkan kemakmuran masa depan dan keturunan yang sehat. Tradisi menggendong pengantin baru melewati ambang pintu rumah yang akan ia tinggali bersama suaminya muncul sebagai berikut: dahulu kala diyakini jika seorang istri muda jatuh di ambang pintu rumah barunya, itu pertanda buruk. . Untuk sepenuhnya mencegah kejatuhan seperti itu, pengantin pria mengangkat pengantin wanita mereka dan menggendong mereka melewati ambang pintu rumah.
Di jalan, saat naik kereta, pengantin wanita membuat tanda salib di empat sisi. Kedua mempelai berangkat untuk menikah dengan kereta yang berbeda. Saat pengantin wanita pergi, teman-temannya menyanyikan lagu. Lalu tibalah proses pernikahan.
Setelah pernikahan, pengantin baru pergi ke rumah mempelai pria, di mana mereka disambut dengan ikon dan roti serta garam oleh ibu dan ayah mempelai pria. Pengantin wanita duduk di sudut suci dan pernikahan dimulai. Sang mak comblang besar sedang memegang sebuah piring di tangannya, di atasnya terdapat sepotong roti, hop, gandum hitam, permen, koin kecil, sisir, mentega, dan dua lilin. Svetilka (saudara perempuan mempelai wanita) dan paman (saudara laki-laki mempelai wanita) membungkus lilin di ujung kabut dan menutupi pengantin wanita dengan itu. Sang mak comblang besar meminta restu kepada orang tua mempelai wanita untuk menikahi wanita muda tersebut.
Kemudian sang mak comblang menoleh ke ibu mempelai wanita. Sang mak comblang berbadan besar membuka kepangannya, lalu mengepang dua kepang, melepas selendang dari kepalanya dan mengenakannya pada pengantin wanita. Pengantin baru tidak makan selama pesta. Saat para tamu disuguhi bubur, sang pacar membawa pasangan muda itu ke ruangan lain untuk makan malam. Ramah menggandeng pengantin pria dengan syal yang diikatkan di tangannya dan membawanya keluar ruangan.
Usai makan malam, kedua mempelai kembali dibawa keluar menemui para tamu. Pengantin wanita menghadiahkan kepada kerabat pengantin pria hadiah yang dia jahit sendiri untuk pernikahan. Kemudian satu sama lain menuangkan segelas vodka, mengambil roti dan mulai mengumpulkan hadiah. Untuk setiap hadiah, sang teman memberi tamu itu minuman dan sepotong roti untuk dimakan.
Ketika pesta berakhir, orang-orang muda diantar tidur.
Hari kedua pernikahan adalah pernikahan kostum. Para tamu datang di pagi hari -
makan - sarapan. Pada hari ini, mereka menyiapkan lebih banyak hidangan panas: sup, pangsit, pangsit, pancake.
Pada hari ini, para tamu berkostum berjalan keliling desa, sering kali berdandan seperti orang gipsi dan mencuri ayam, bebek, periuk, ember dan memberikan semuanya kepada pengantin baru.
Pada hari yang sama, proses berkuda dan berenang berlangsung. Menantu perempuan harus memandikan ibu mertuanya dengan kolam darurat dan mendandaninya. Kemudian wali baptis kedua mempelai diajak jalan-jalan. Mereka harus memberi penghargaan kepada “kuda” untuk ini.
AKU AKU AKU. Tahap akhir pernikahan
Hari pernikahan berikutnya, dan di masa lalu seminggu kemudian, tahap pernikahan berikutnya diadakan - di Tishanka dan lahan pertanian di dekatnya disebut "mengendarai" zuzulya ". Pada hari ini, mempelai pria datang ke rumah orang tua mempelai wanita. Salah satu hidangannya adalah telur orak-arik. Orang tua mempelai wanita memberikan ayam, kemudian ayam tersebut direbus dan disajikan kepada para tamu. Ini melambangkan dimulainya kehidupan baru, karena telur merupakan simbol kehidupan dan pertumbuhan.
Tahap terakhir dari pernikahan adalah “mendorong tiang pancang.” Kerabat kedua mempelai datang ke rumah mempelai pria. Sebuah tiang simbolis ditancapkan ke halaman, seolah-olah mengikat pengantin wanita ke dalam keluarga ini.
Kesimpulan
Pernikahan di desa kami, sebagai ritual sosial dan keseharian, memiliki ciri khas tersendiri, yang menitikberatkan pada tradisi pernikahan Rusia bagian selatan. Salah satu keistimewaannya adalah pernikahan dirayakan dalam bahasa dialek. Penggunaan bahasa Rusia dan Ukraina, serta adat istiadat dan tradisi, tidak hanya menyebabkan pencampuran bahasa, tetapi juga ritual.
Juga dalam tradisi pernikahan, keyakinan ganda dapat ditelusuri, baik unsur Kristen maupun paganisme. Alegori, pernikahan mewah, pertaruhan - semua ini adalah manifestasi paganisme. Namun dalam upacara pernikahan ada pemberkatan, pernikahan merupakan unsur budaya kristiani.
Pernikahan sebagai ritus khusus memunculkan cerita rakyat pernikahan: lagu, lagu pendek, lelucon, ucapan selamat.
Sastra yang digunakan:
1. Budaya Kichigin di Rusia Selatan: wilayah Belgorod. //
Pengalaman mensistematisasikan materi etno-folklore.-Belgorod, 2000
2. Budaya tradisional wilayah Belgorod.-Edisi 1 – Kumpulan artikel ilmiah dan bahan cerita rakyat dari “Buku catatan Ekspedisi” / Ed.-comp. .-Belgorod: Publikasi BGTSNT, 2006
3. Elang Perayaan - “Klub Buku” Kharkov, 2005
