Kiamat, yang menceritakan tentang Penghakiman Terakhir dan bencana-bencana besar yang mendahuluinya, diakhiri dengan seruan gembira: “Hei, datanglah, Tuhan Yesus!” Melihat bagian bawah ikon Penghakiman Terakhir, tidak mudah untuk berbagi kegembiraan atas harapan ini. Mungkin inilah sebabnya dalam lingkungan gereja dan parachurch topik eskatologis seringkali menimbulkan ketegangan tertentu: masyarakat mencari tanda-tanda akhir zaman padahal sebenarnya tidak ada, mencari cara ajaib untuk “menunda” penggenapan Wahyu, keluar dari masyarakat dan bahkan mengubur diri mereka sendiri di bawah tanah... Tentang sikap yang benar terhadap nasib masa depan dunia dan Gereja, koresponden kami Elena NASLEDYSHEVA berbicara dengan Imam Besar Alexander STEPANOV

Masa Prapaskah dimulai - waktu khusus untuk pertobatan. Uskup Panteleimon dari Smolensk dan Vyazemsk berbicara tentang bagaimana mempersiapkan diri dengan baik untuk pengakuan dosa pertama

Dalam empat hari pertama Prapaskah, semua umat Kristen Ortodoks berusaha keluar lebih awal agar bisa berada di gereja pada pukul lima atau enam sore untuk membaca Kanon Agung St.Andrew dari Kreta. Imam Alexy AGAPOV, rektor Gereja Malaikat Tertinggi Michael di kota Zhukovsky, wilayah Moskow, berbicara tentang makna dan pentingnya kanon.

Ada orang yang mengaku dosa sepanjang hidup mereka dan tidak pernah benar-benar bertobat. Dan ada orang yang tidak tahu bagaimana cara mengaku, namun pertobatannya nyata. Imam Besar Vladislav SVESHNIKOV, Doktor Teologi, rektor Gereja Tiga Orang Suci di Kulishki, berbicara tentang bagaimana pengakuan dan pertobatan berhubungan.

Selama minggu pertama Masa Prapaskah Besar, di gereja-gereja setiap malam dari Senin sampai Kamis, Kanon Pertobatan Agung St. Andrew dari Kreta. Bagi mereka yang akan pergi ke Canon sepulang kerja dan tidak membawa teks cetakan, kami telah menyiapkan teks paralel Rusia-Slavia yang dapat dengan mudah dicetak di printer

Selama minggu pertama Masa Prapaskah Besar, di gereja-gereja setiap malam dari Senin sampai Kamis, Kanon Pertobatan Agung St. Andrew dari Kreta. Di banyak paroki, merupakan kebiasaan untuk tidak hanya mendengarkan teks kanon, tetapi, untuk lebih memahami, mengikuti bacaan di atas kertas. Bagi mereka yang akan pergi ke Canon sepulang kerja dan tidak membawa teks cetakan, kami telah menyiapkan teks paralel Rusia-Slavia yang dapat dengan mudah dicetak di printer

Dunia modern mengupayakan kelonggaran. Manusia modern ingin mencari peluang tak terbatas untuk memuaskan keinginannya. Gereja memberikan ruang bagi seseorang untuk menjadi ketinggalan jaman. Umat ​​Gereja dengan sukarela membatasi keinginannya pada hari-hari tertentu (Rabu dan Jumat) atau periode-periode dalam setahun. Pembatasan seperti ini disebut puasa.

Generasi yang dimiliki sebagian besar orang tua modern tidak berpuasa di masa kanak-kanak. Oleh karena itu, dengan semakin dekatnya puasa panjang berikutnya dalam keluarga Ortodoks tempat anak-anak tumbuh besar, muncul pertanyaan: pada usia berapa seorang anak sebaiknya mulai berpuasa? Apakah sudah waktunya atau belum? Dan apa saja isi puasa anak?

Gereja merekomendasikan untuk memulai waktu puasa dengan “mengurapi kepala dan mencuci muka”, seperti sebelum pertemuan penting. Pada hari Senin Bersih Anda sering mendengar ucapan selamat: “Selamat Prapaskah!” Namun saat ini dianggap sebagai salah satu masa paling ketat dalam kehidupan seorang Kristen. Dan mereka biasanya memberi selamat kepada Anda atas sesuatu yang menyenangkan. Apa yang menyenangkan dari puasa? Kami menyampaikan pertanyaan ini kepada umat Kristen Ortodoks dari semua lapisan masyarakat.

Selama minggu pertama Masa Prapaskah Besar, di gereja-gereja setiap malam dari Senin sampai Kamis, Kanon Pertobatan Agung St. Andrew dari Kreta. Di banyak paroki, merupakan kebiasaan untuk tidak hanya mendengarkan teks kanon, tetapi, untuk lebih memahami, mengikuti bacaan di atas kertas. Bagi mereka yang akan pergi ke Canon sepulang kerja dan tidak membawa teks cetakan, kami telah menyiapkan teks paralel Rusia-Slavia yang dapat dengan mudah dicetak di printer.

Orang yang menyukai kopi terkadang menyerah saat berpuasa. Apakah ini masuk akal? Apakah mungkin untuk mengganti piagam tersebut dengan meninggalkan beberapa makanan lain yang Anda sukai? Misalnya dari coklat? Apakah pengorbanan istimewa seperti itu berkenan kepada Allah?

Mengapa pembatasan makanan berlangsung selama delapan minggu, dan masa Prapaskah terdiri dari enam minggu, untuk apa puasa setiap minggunya, dan bagaimana kita bisa membaca Kanon Pertobatan Agung St. Petrus? Andrei Kritsky dua kali, kata Ilya KRASOVITSKY, dosen senior Departemen Teologi Praktis PSTGU

Dan di mana harus mulai memerangi mereka, kata Imam Agung Georgy Breev, kepala bapa pengakuan Moskow, rektor Gereja Kelahiran Santa Perawan Maria di Krylatskoe.

Pada tanggal 14 Maret 2012, presentasi buku oleh Yang Mulia Patriark Kirill “Misteri Pertobatan” berlangsung di Katedral Kristus Sang Juru Selamat. khotbah Prapaskah.” Editor publikasi tersebut memberi tahu kami bagaimana dia bekerja dengan Patriark

Tidak semua orang tahu betapa beratnya masa Prapaskah. Peraturan Konsili Laodikia abad ke-4 ke-49 menetapkan “untuk tidak merayakan Liturgi Ilahi secara penuh pada hari-hari Pentakosta Suci, kecuali hari Sabtu dan Minggu.” Apa yang terjadi di kuil saat ini?
Minggu keempat Masa Prapaskah Besar didedikasikan untuk St. John Klimakus. Mengapa penulis buku dengan judul yang sama, St. John Climacus, digambarkan tanpa lingkaran cahaya pada ikon “Tangga”? Mengapa setan tidak berusaha semaksimal mungkin untuk menyeret para bhikkhu ke bawah, sementara para malaikat tampaknya menjauh? Koresponden kami mencoba memahami apa yang terjadi dengan bantuan para spesialis.

Membaca Kanon Agung St. Andreas dari Kreta memperkenalkan kita pada dunia Alkitab yang menakjubkan. Kekuatannya luar biasa, kedalamannya luar biasa, inspirasinya luar biasa, dan keindahan dalam mendekati kehidupan setiap orang diungkapkan kepada kita dalam teks-teks suci ini. Diakon Augustine Sokolovsky, seorang pengajar di Universitas Fribourg di Swiss dan di Akademi Teologi Kyiv, berbagi pemikirannya tentang Kanon dengan kami.

Ciri khas kalender Kristen (sering membingungkan orang awam) adalah kombinasi dua siklus tahunan (sebenarnya, dua kalender independen) - bergerak dan tetap, yang memiliki sejarah panjang dan menarik. Mari kita sajikan ciri-ciri singkat siklus-siklus ini secara keseluruhan dan pertimbangkan secara lebih rinci struktur periode (siklus) Paskah, yang merupakan sistem yang dipikirkan dengan matang dan mendalam secara teologis dan katekese. Tentu saja kita berbicara tentang kalender liturgi Ortodoks; informasi dari bidang eortologi Barat disediakan untuk perbandingan.

Siklus tahunan yang dapat dipindahkan

Siklus ini didasarkan pada prinsip desain kalender lunisolar Ibrani, yang dipinjam dari Babilonia. Dinamakan demikian karena juga mencakup “waktu pertobatan” dengan tanggal yang “dapat dipindahkan”, atau dapat diubah, yang ditetapkan hanya pada hari-hari tertentu dalam seminggu. Titik awal dari siklus ini, semacam “Tahun Baru yang bergerak”, adalah hari raya, yang darinya dimulailah lingkaran tahunan pembacaan liturgi apostolik dan evangelis. Siklus tahunan yang bergerak terdiri dari dua periode, tidak persis, tetapi biasanya disebut juga “siklus” - Paskah dan Pentakosta SAYA tnik.

Sebenarnya Paskah, atau Triode, siklus memiliki durasi tetap delapan belas minggu (jika kita menghitung minggu pertama setelah Tritunggal - “Semua Orang Suci”, yang layanannya menutup konten Triodion). Semua hari Minggu pada periode ini memiliki nama yang menunjukkan tema peringatan liturgi, dan dipisahkan oleh beberapa hari tertentu dari Paskah, yang tanggalnya berpindah dalam 35 hari - dari 22 Maret hingga 25 April menurut kalender Julian (= 4 April - 8 Mei menurut Gregorian pada abad XX -XXI).

Tamasya sejarah (“Paskah Katolik” dan “Ortodoks”. ).

Sebenarnya, ungkapan Paskah “Katolik” dan “Ortodoks” tidak valid, karena kita sedang membicarakan tentang Paskah. hal yang sama hari raya Kebangkitan Kristus (sebagai lawan dari Paskah Yahudi!), meskipun digunakan secara luas demi kejelasan. Kami tidak merayakannya tanggal, tapi kami memuliakan Hari penyelamatan Tuhan sebagai hari yang mendasar dogma iman Kristen. Oleh karena itu, tanggal penanggalan tidak bersifat dogmatis yang mengikat secara umum. Untuk perhitungan Paskah, Paskah Gregorian digunakan di Barat, dan Paskah Aleksandria di Timur. Keduanya didasarkan pada prinsip bahwa Paskah harus dirayakan Pertama Minggu sore sesudahnya Pertama bulan purnama setelah ekuinoks musim semi (dalam literatur populer penuh rumusan prinsip ini secara keliru dikaitkan dengan Konsili Nicea pada tahun 325; faktanya, tanggal pastinya tidak diketahui). Perbedaan kalender ini disebabkan oleh perbedaan tanggal bulan purnama Paskah “gereja”, yang telah lama tidak sesuai dengan fenomena astronomi yang sebenarnya (tabel disusun pada abad ke-4-6, tetapi masih digunakan oleh penganut Paskah Timur. ), dan perbedaan antara kalender matahari (pada abad 20-21 Kalender Julian tertinggal 13 hari dari kalender Gregorian), itulah sebabnya tanggal "titik referensi" paling penting - ekuinoks musim semi, yang merupakan nenek moyang dari Konsili Nicea yang ditetapkan pada tanggal 21 Maret tidak bertepatan (tentu saja, diasumsikan bahwa nilai numerik dan prototipe astronominya akan tetap tidak berubah! ). Lima kali selama siklus Metonic 19 tahun, Paskah Ortodoks dirayakan sekarang, bukan setelahnya Pertama, kemudian Kedua(!) bulan purnama musim semi, dan ini adalah perbedaan paling jelas antara kenyataan dan aturan kuno. Jadi, pada tahun 2016, hari Minggu pertama setelah ekuinoks astronomi (21 Maret) dan bulan purnama musim semi pertama (Rabu, 23 Maret) jatuh pada tanggal 27 Maret. Begitulah adanya hari hukum Paskah Katolik menurut kalender Gregorian, dan sesuai dengan itu semua standar Paskah kuno yang diterima secara umum. Namun menurut kalender Julian, hari Minggu ini jatuh pada tanggal 14 Maret dan tidak bisa menjadi Paskah, karena ekuinoks “fiktif”, yang tertinggal 13 hari dari ekuinoks sebenarnya, hanya jatuh pada tanggal 3 April. Oleh karena itu, umat Kristen Ortodoks merayakan Paskah setelahnya Kedua bulan purnama musim semi. Hal ini terjadi setiap tahun ke 5, 8, 11, 16, dan 19 dalam siklus 19 tahun. Oleh karena itu, Gereja Ortodoks “jelas-jelas melanggar dekret yang sama, yang penerapannya masih terus diperjuangkan.”

Secara umum, Paskah Katolik pada 45% kasus terjadi seminggu lebih awal dari Ortodoks, pada 30% kasus sama, 5% selisih 4 minggu, dan 20% selisih 5 minggu. Tidak ada perbedaan antara 2 dan 3 minggu. Ketergantungan waktu Paskah Kristen pada Paskah Yahudi, yang dipaksakan oleh para kanonis Bizantium, juga berperan di sini - sementara itu, “persetujuan Zona A Maaf, Walsam HAI aktif dan Vlastar SAYA , seolah-olah, menurut kanon, Paskah Kristen harus selalu mengikuti Paskah Yahudi, pada dasarnya salah ". Perlu diulangi sekali lagi makna dogmatis tanggal tersebut hari libur Tidak ada Paskah, tetapi, bagaimanapun juga, tidak jelas mengapa hal itu perlu melanggar prinsip-prinsip Paskah, yang didirikan oleh para bapak Gereja Kuno pada nyata keadaan astronomi, dan bukan seterusnya samaran seluler- yaitu, "mengambang" dari abad ke abad - tanggal Julian modern.

Periode kedua - Pentakosta SAYA tnik(atau "pasca-Pentakosta") dimulai setelah Hari Tritunggal, dan itu minggu(Minggu) secara sederhana diberi nomor dalam kalender liturgi sebagai "Minggu-minggu setelah Pentakosta". Masing-masing dari mereka memiliki bacaan apostolik dan injili yang spesifik, tetapi hanya beberapa yang diberi nama tersendiri. Periode ini mencakup hampir dua pertiga tahun dan berakhir pada tahun kalender berikutnya sebelum “Minggu Pemungut cukai dan Orang Farisi” - minggu persiapan pertama Agung. Dan ini, pada gilirannya, adalah awal dari siklus Paskah yang baru. Ini menutup “lingkaran suci” “tahun bergerak” umat Kristiani, yang titik awalnya adalah hari raya Kebangkitan Kudus Kristus (Paskah). Kuantitas standar minggu(Minggu) masa Pentakosta ditentukan oleh Piagam Gereja dengan angka 32. Pada saat yang sama dibuat klarifikasi bahwa, tergantung pada perbandingan tanggal Paskah dengan tahun dimulai periode dan tanggal Paskah tahun depan, kapan dia berakhir, mungkin ada lebih sedikit (ini lebih sering terjadi) atau lebih sedikit (lebih jarang). Jadi, pada tahun 2016 (karena akhir Paskah) kalender kami menghitung 37 minggu setelah Pentakosta.

Siklus Paskah (lihat)

Mencoba memahami struktur dan logika Gereja Ortodoks, yang menentukan ritme kehidupan nenek moyang kita selama satu milenium, kami menarik perhatian pada fakta bahwa hampir semua hari Minggu dalam siklus tahunannya diberi nomor, dan banyak di antaranya memiliki judul khusus yang menunjukkan hari suci. tema sejarah kenangan liturgi mereka. Hal ini terutama berlaku pada siklus (atau periode) Paskah, yang berlangsung b HAI sebagian besar paruh pertama tahun ini (rata-rata dari bulan Februari hingga Juni).

Siklus Paskah adalah periode kalender-liturgi khusus dari hari-hari pertobatan dan hari raya, yang pusat semantik dan kronologisnya adalah. Durasinya adalah delapan belas minggu.

Masa pertobatan , sebelum Paskah, terdiri dari 1) tiga minggu persiapan (minggu) untuk Agung, 2) Keempat Suci SAYA tnitsa, yaitu Puasa Empat Puluh Hari, berakhir pada hari Jumat minggu keenam, menjelang Sabtu Lazarus, dan 3) Sengsara HAI minggu ke-(Pekan Suci). Empat des SAYA Tnitsa dan Strastn A Saya minggu dan merupakan masa Prapaskah itu sendiri dalam pengertian tradisional. Durasinya adalah tujuh minggu.

Masa liburan meliputi: 1) Hari Paskah dan Minggu Cerah yang berdekatan, 2) enam minggu berikutnya sebelum Tritunggal (Pentakosta) dan 3) satu minggu setelah Tritunggal (hari raya “Semua Orang Kudus”).

Teks-teks liturgi untuk periode Paskah terkandung dalam buku dua jilid - “Tiga HAI di Prapaskah" dan "Tiga HAI di Colored" (orang Yunani menyebutnya "Tiga HAI Dion" dan "Pentikost A rion"). Oleh karena itu nama lainnya - “Tiga HAI siklus hari."

Hari raya dan hari pertobatan dalam siklus Paskah dipisahkan dari Paskah dengan jumlah hari yang ditentukan secara ketat, sehingga ditetapkan dalam kalender hanya berdasarkan hari dalam seminggu. (Masuknya Tuhan ke Yerusalem selalu pada hari Minggu, Kenaikan pada hari Kamis, dan Radonitsa pada hari Selasa.) Tanggal liburan Paskah sendiri ditentukan dengan menggunakan "Paschalia" - seperangkat aturan dan amandemen kalender dan astronomi atau tabel yang disiapkan sebelumnya, berdasarkan perhitungan, yang disebut juga "Paskah". Bergerak dalam waktu 35 hari yang disebut dengan “batas Paskah”, yaitu dari tanggal 22 Maret – 25 April dalam kalender Julian (= 4 April – 8 Mei dalam kalender Gregorian, namun hanya selama abad XX-XXI!). Semua hari yang “terikat” dengan Paskah juga dipindahkan dalam waktu 35 hari. Itulah sebabnya hari raya dalam siklus Paskah disebut hari libur “bergerak” (atau “bergerak”).

Paskah yang “ekstrim” jarang terjadi. Yang paling lebih awal Paskah Ortodoks, 22 Maret (4 April) terjadi pada tahun 2010, sama sebelumnya - pada tahun 1915, sebelumnya - pada tahun 1668; yang berikutnya akan terjadi pada tahun 2105. Yang paling terlambat Paskah, 25 April (8 Mei) terakhir diadakan pada tahun 1983, sebelumnya pada tahun 1736; yang berikutnya akan terjadi pada tahun 2078. Mari kita sajikan poin-poin utama periode Paskah dalam bentuk tabel visual. Selanjutnya, semua tanggal, untuk menghindari kebingungan, didasarkan pada kalender Gregorian, yang menurut kita sebenarnya hidup. Istilah Slavia "minggu" (hari ketika mereka "tidak melakukan", tidak bekerja) berarti terutama satu hari - Minggu; dalam kalender gereja memang demikian Pertama(dan bukan hari terakhir!) dari siklus kalender tujuh hari (“minggu” dalam arti biasa). Diikuti oleh hari kerja (Senin sampai Sabtu), yang tidak sepenuhnya tepat disebut “hari kerja”. Dan tsey”, dan ini harus diperhitungkan.

Masa persiapan Prapaskah

Minggu o m S Tara dan orang Farisi() (Di sini dan di bawah hanya bacaan Injil yang ditunjukkan secara langsung terkait dengan tema kenangan meriah atau sedih.)

Minggunya “padat” (tidak puasa pada hari Rabu dan Jumat).

Minggu Anak Hilang(yaitu, tentang "hilang")putra ().

Sabtu orang tua ekumenis (tanpa daging).

Minggu Daging pada Bagus(hari terakhir makan daging), sebaliknya - Minggu Penghakiman Terakhir ().

Pekan keju (Maslenitsa), “berkelanjutan”.

Seminggukeju pada Bagus. Kenangan pengasingan Adam. Minggu Pengampunan (). Konspirasi untuk Prapaskah Besar.

dipinjamkan

1. Empat Suci SAYA tnitsa (Puasa empat puluh hari)

“Senin Bersih”, awal Prapaskah.

Dalam empat hari pertama minggu pertama Prapaskah Besar, selama kebaktian malam, karya hymnografer Bizantium St. Andrew dari Kreta (abad ke-8) dibacakan.

Pada hari Sabtu - kenangan Martir Besar Fe HAI Dora T Dan rona.

minggu pertama Prapaskah. Kemenangan Ortodoksi.

Minggu ke 2 Prapaskah. Kenangan Santo Gregorius Palam S , Uskup Agung Tesalonika (Tesalonika)(†1359).

Minggu ke 3 Prapaskah. Pemujaan silang().

Minggu ke 4 Prapaskah. Kenangan St e Stvichnik(abad VI).

"Merusak Dan kedudukan yang berbeda" (membaca Kanon Agung St.Andrew dari Kreta, selengkapnya, dengan membaca kehidupan St.Maria dari Mesir).

“Pujian kepada Theotokos Yang Mahakudus”, atau “Sabtu Akathist”. Ini satu satunya (!) Akathist (“Vzbr A tidak mengganggu Voev HAI de kemenangan Dan telny..."), yang diketahui oleh Peraturan Gereja; Selain itu, nyanyiannya juga diperbolehkan oleh Piagam hanya sekali (!) setahun - pada hari Sabtu minggu kelima Prapaskah (sebenarnya dinyanyikan sehari sebelumnya, pada Jumat malam).

minggu ke 5 Prapaskah. Kenangan Yang Mulia Maria dari Mesir(abad VI).

Minggu ke 6 Prapaskah Besar, jika tidak - “minggu masuk A y" (diterjemahkan dari bahasa Yunani - "tujuh cabang palem").

Pada hari Jumat dalam seminggu A y, - akhir dari Fourdes Suci SAYA tnitsa, yaitu puasa empat puluh hari (“seks jiwa e Saya tahu telah menyelesaikan Empat Hari SAYA tnitsu..." - dinyanyikan saat kebaktian malam).

Lazarev Sabtu. Peringatan kebangkitan Lazarus yang saleh oleh Yesus Kristus; konspirasi melawan Yesus ().

Minggu 6, Minggu masuk A th(“cabang palem”), jika tidak - Minggu “berbunga”, atau, dalam tradisi rakyat Rusia, - Hari Minggu sebelum Paskah. MASUKNYA TUHAN KE YERUSALEM().

2. Bergairah A saya seminggu atau Minggu Penderitaan Tuhan

Senin Putih. Topik kenangan liturgi: Joseph the Beautiful, dijual ke Mesir seharga dua puluh keping perak (bab); kutukan pohon ara yang tandus, perumpamaan tentang para penggarap anggur yang jahat; ramalan tentang kehancuran Yerusalem ().

Selasa Putih. Perumpamaan: tentang sepuluh gadis dan talenta; nubuatan Hari Penghakiman Terakhir ().

Rabu yang luar biasa. Pertobatan orang berdosa yang menuangkan minyak ke kaki Yesus, dan pengkhianatan Yudas ().

Kamis Putih. Peringatan Perjamuan Terakhir (untuk semua penginjil); penetapan Sakramen Ekaristi (“Ucapan Syukur”).

Jumat Agung. Penangkapan Tuhan dan pengadilan yang tidak adil. Penyaliban, Sengsara (Penderitaan) Kudus dan Menyelamatkan, wafat dan penguburan Tuhan di makam Yusuf Arimatea (semua penginjil). (Dalam praktiknya, membaca Dua Belas “Bersemangat S x Injil" berlangsung pada malam - malam Kamis Putih).

Sabtu Suci. Kehadiran Tuhan dalam tubuh di dalam kubur, turunnya jiwa ke neraka dan sekaligus berada di Tahta bersama Bapa dan Roh Kudus (menurut Kitab Suci dan Tradisi Gereja).

KEBANGKITAN KRISTUS YANG CERAH. PASKAH
Minggu Cerah, terus menerus.

Beberapa minggu setelah Paskah

Antipascha(menyala. " Alih-alih Paskah") , jika tidak - Minggu Paskah ke-2, Rasul Thomas ().

Radonitsa (Peringatan Paskah orang yang meninggal).

Minggu Paskah III, Wanita Suci Pembawa Mur(yaitu “Pekan Wanita yang Membawa Mur”); dan kenangan akan Nikodemus yang saleh dan Yusuf dari Arimatea, murid rahasia Kristus ().

Minggu ke-4 Paskah, tentang orang lumpuh ().

Pertengahan Pentakosta ().

Minggu Paskah ke-5, tentang wanita Samaria ().

Minggu ke 6 Paskah, tentang orang buta ().

Minggu ke-7 setelah Paskah, para Bapa Suci Konsili Ekumenis Pertama.

Sabtu Orang Tua Trinity (peringatan almarhum).

Minggu pertama setelah Pentakosta, berkelanjutan.

Hari Roh Kudus (“Hari Roh”).

Minggu pertama setelah Pentakosta, - hari raya “Semua Orang Suci”.

Liburan ini mengakhiri siklus Triode itu sendiri; kelanjutan uniknya dalam tradisi Rusia adalah hari libur untuk menghormati semua orang suci Rusia (didirikan di Dewan Lokal Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 1917-18). Pada akhir abad ke-20, hari libur mulai muncul untuk menghormati orang-orang regional - pertama Vologda, dan kemudian orang-orang kudus lainnya. Teks liturgi dari semua perayaan nasional ini tidak termasuk dalam Triodion Berwarna, tetapi diterbitkan dalam lampiran May Menea (bagian 3) dan dalam bentuk terbitan tersendiri.

“Petrov Fast” dimulai pada hari Senin.

Minggu ke-2 setelah Pentakosta, - hari raya “Semua Orang Suci yang bersinar di tanah Rusia.”

Minggu ke 3 setelah Pentakosta, - "Dewan" orang-orang kudus Vologda, Novgorod, Belarusia, Pskov, dan St.

Hari libur tertua dalam siklus tetap adalah (bersama dengan Epiphany dan Natal) hari-hari peringatan para martir Kristen awal di era penganiayaan (mereka merupakan kategori orang suci tertua). Umat ​​​​Kristen, yang sering menyaksikan kematian rekan seagamanya (di Colosseum dan tempat lain), mencatat hari kematian mereka menurut kalender Julian, yang menurut mereka tinggal di Kekaisaran Romawi. Beginilah cara “Martirol” secara bertahap terbentuk HAI gi" (dari bahasa Yunani μάρτυς - "saksi"; Vasily Bolotov menarik perhatian pada arti penting dari istilah ini, yang salah diterjemahkan ke dalam bahasa Slavia!) - daftar para martir, yang namanya diberikan dalam urutan kalender sesuai dengan tanggal kemartiran mereka (yaitu, "hari lahir" menuju kehidupan baru). Yang paling awal berisi nama-nama orang suci yang dihormati secara lokal: kalender martir Romawi (354), kalender para martir Kartago dan Konstantinopel. Hari-hari pemuliaan banyak orang suci yang berbeda dicatat menggunakan kalender tetap bahkan kemudian, tetapi kemudian siklus kalender bergerak mulai digunakan. Jadi, hari libur triode terakhir adalah “Minggu Semua Orang Kudus” (Minggu pertama setelah Tritunggal); pada tahun 1918, kami memperkenalkan perayaan “Semua Orang Suci yang bersinar di tanah Rusia” (Minggu berikutnya); pada paruh kedua abad ke-20, “Dewan (majelis) orang-orang kudus” regional mulai dirayakan - pertama di Vologda, kemudian yang lain - pada hari Minggu ketiga setelah Pentakosta. Secara bertahap, Konsili para santo yang dihormati secara lokal menyebar ke seluruh siklus tahunan, dan beberapa, demi kenyamanan, dihubungkan dengan hari Minggu tertentu, sementara yang lain memiliki tanggal tetap. Sebagai aturan (tetapi tidak selalu) ada tanggal dan hari tetap untuk menghormati ikon ajaib.

Ini adalah ciri struktural utama kalender liturgi Ortodoks.

Yu.Ruban,
Ph.D. ist. Sains, Ph.D. teologi

Literatur: Michaelmas. Mengapa Katedral St. Malaikat Tertinggi Michael terjadi pada tanggal 8 November? (Studi Eortologis) // Bacaan Kristen. 1892. Nomor 11-12. hal.593-644; Itu dia. Jejak Buku Bulanan Kuno Gereja Lokal // Bacaan Kristen. 1893. Edisi. 1. Januari - Februari. hal.177-210; Cyprian (Kern), archimandrite.. M., 2002; Kravetsky A.G. Tentang masalah Typikon di Dewan Lokal // Catatan Ilmiah Universitas Ortodoks Rusia. Yohanes Sang Teolog. Jil. 1.M., 1995.Hal.58-90; Ruban Yu./ Ilmiah ed. Prof. archim. Yannuariy (Ivliev). Sankt Peterburg: Kolo, 2015; Taft R.F. Leksikon Liturgi [trans. dari bahasa Inggris S.Golovanov]. Omsk, 2013; talley T.J. Asal Usul Tahun Liturgi. New York, 1986. Edisi ke-2, revisi, 1991.

Paskah Ortodoks selalu dirayakan pada hari Minggu setelah bulan purnama pertama setelah titik balik musim semi (21 Maret). Tanggal ini terkait dengan pergerakan Bumi mengelilingi Matahari dan perubahan Bulan. Pendekatan untuk menentukan tanggal Paskah ini disetujui oleh para Bapa Konsili Ekumenis Pertama, yang berlangsung pada tahun 325.

Perlu diklarifikasi bahwa prinsip penghitungannya diadopsi dari orang-orang Yahudi dan dikaitkan dengan keadaan Paskah pertama - Kebangkitan Kristus, yang, sebagaimana diketahui dari Injil, terjadi sehari setelah Paskah Yahudi ( Paskah). Orang-orang Yahudi merayakan Paskah untuk mengenang eksodus dari Mesir. Tanggal Paskah mereka dihitung persis berdasarkan prinsip yang sama dengan tanggal Paskah Ortodoks dan Katolik.

Fitur kalender matahari dan bulan

Selama ribuan tahun, umat manusia telah menggunakan dua jenis kalender:

• Kalender matahari yang dasar astronominya adalah tahun tropis, yaitu periode revolusi tahunan bumi mengelilingi matahari (365,2 hari).
• Kalender lunar dibuat berdasarkan periode pergantian fase bulan yang lengkap (menurut kalender ini, satu bulan adalah 29,5 hari, satu tahun adalah 354-355 hari).

Kalender matahari tidak bertepatan dengan kalender lunar, sehingga kalender lunar biasa disebut mengembara, karena bulan-bulan di dalamnya tidak sesuai dengan musim. Misalnya, dalam penanggalan matahari kita, bulan Januari selalu berada pada musim dingin, namun dalam penanggalan Islam, Muharam (bulan pertama) bisa berada pada musim dingin dan musim panas.

Kalender matahari lebih merupakan ciri khas masyarakat yang tidak banyak bergerak, yang hidupnya bergantung pada musim; dan kalender lunar - untuk masyarakat nomaden. Sebuah sintesis dari dua sistem kalender yang disebutkan di atas, kalender bulanan-matahari hanya digunakan di negara Israel pada zaman kita.

Bagaimana masalah perbandingan sistem waktu ini diselesaikan? Solusi paling sukses diusulkan oleh Meton Yunani, yang pada tahun 432 SM. Dia mendasarkannya pada siklus 19 tahun, yang kemudian disebut “Metonic” sesuai namanya. Ia membuktikan bahwa jika tujuh bulan lunar ditambahkan ke 239 bulan (19 tahun lunar), maka periode ini akan sama persis dengan 19 tahun matahari.

Saat ini siklus 19 tahun “metonik” digunakan untuk menghitung tanggal Paskah. Untuk mengetahui tanggal Paskah, kalender bulan purnama ditumpangkan pada kalender matahari biasa.

Kita lihat saja kapan bulan purnama pertama terjadi setelah ekuinoks musim semi (21 Maret), dan pada hari Minggu pertama setelah bulan purnama ini - Paskah.

Ngomong-ngomong, ilmuwan Bizantium Matthew Vlasar, yang hidup di abad ke-14, berkat siklus Metonic, menghitung hari Paskah dua ribu tahun sebelumnya!

Mengapa Paskah Ortodoks, Paskah Katolik, dan Paskah Yahudi paling sering dirayakan pada hari yang berbeda?

Alasannya adalah penggunaan kalender yang berbeda: Julian (yang disebut gaya lama, diadopsi oleh Ortodoks) dan Gregorian (gaya baru, diadopsi oleh umat Katolik).

Tanggal perayaan Paskah menurut tahun

Setiap tahun Paskah dirayakan pada tanggal yang berbeda. Paskah Kristen dirayakan pada musim semi, tetapi hari perayaannya bukanlah tanggal tertentu; itu ditentukan menurut kalender lunisolar. Hari ini jatuh antara tanggal 7 April (22 Maret) dan 8 Mei (25 April).

Menghitung Hari Paskah, Anda dapat gunakan Telur Paskah- tabel khusus yang disusun oleh Gereja Ortodoks. Dari tanggal Paskah Tanggal hari libur lainnya bergantung, yang tanggalnya berubah setiap tahun. Ini adalah hari libur yang mengharukan: Kenaikan Kristus - hari keempat puluh setelah Paskah, Trinitas (Pentakosta) - hari kelima puluh setelah Paskah, Hari Roh Kudus - hari berikutnya setelah Tritunggal.

Anda dapat menghitung selanjutnya tanggal Paskah menggunakan tabel khusus sendiri, atau dapat menggunakan tabel yang sudah jadi tanggal Paskah.

Kapan Paskah tahun ini? Kapan Maslenitsa? Kapan Prapaskah dimulai? Orang-orang saling menanyakan pertanyaan-pertanyaan ini tahun demi tahun. Banyak orang bertanya-tanya: mengapa beberapa hari libur gereja dirayakan pada hari yang sama tahun demi tahun, sementara yang lain jatuh pada tanggal yang berbeda setiap waktu? Bagaimana tanggal-tanggal ini ditentukan? Mari kita cari tahu.

Paskah dalam Perjanjian Lama

Perayaan Paskah di kalangan orang Yahudi didirikan oleh Nabi Musa untuk menghormati eksodus orang Yahudi dari Mesir (lihat Paskah). “Pertahankanlah Paskah bagi Tuhan, Allahmu, karena pada bulan Nissan (Aviv) Tuhan, Allahmu, membawa kamu keluar dari Mesir pada malam hari” (Ul. 16:1). Untuk mengenang Eksodus pada hari Paskah, diperintahkan untuk melakukan ritual penyembelihan seekor domba jantan berumur satu tahun, tanpa cacat; ia harus dipanggang di atas api dan dimakan utuh, tanpa patah tulangnya, dengan roti tidak beragi (roti tidak beragi, tidak beragi). ) dan jamu pahit di lingkungan keluarga pada malam Paskah (Kel.12:1-28; Bil.9:1-14). Setelah penghancuran kuil di Yerusalem, ritual penyembelihan menjadi tidak mungkin, sehingga orang Yahudi hanya makan roti tidak beragi - matzah - pada hari Paskah.

Paskah di antara orang-orang Kristen pertama

Di gereja Kristen, Paskah telah dirayakan sejak abad pertama, namun karena tradisi lokal, kekhasan kalender, dan perhitungan di komunitas berbagai kota, hari perayaan Paskah tidak bertepatan. Oleh karena itu, pada Konsili Ekumenis Pertama tahun 325, diputuskan untuk mengadopsi metode yang seragam dalam menentukan tanggal Paskah untuk seluruh dunia Kristen. Kemudian diputuskan bahwa umat Kristiani tidak boleh mengikuti adat istiadat Yahudi dalam menentukan hari perayaan maha suci ini. Di Konsili, dilarang merayakan Paskah “sebelum ekuinoks musim semi bersama orang-orang Yahudi.”

Kapan Paskah tahun ini?

Pada tahun 2019, umat Kristen Ortodoks akan merayakan Paskah pada tanggal 28 April. Tanggal perayaan Paskah ditentukan dengan perhitungan khusus yang disebut Paskah Ortodoks.

Paskah adalah sistem perhitungan yang memungkinkan, dengan menggunakan tabel khusus yang menentukan hubungan sejumlah besar kalender dan besaran astronomi, untuk menentukan tanggal perayaan Paskah dan perpindahan hari libur gereja untuk tahun tertentu.

Gereja Ortodoks Rusia menggunakan kalender Julian tradisional, yang dibuat pada masa pemerintahan Julius Caesar pada tahun 45 SM, untuk menghitung tanggal Paskah dan hari libur bergerak. Kalender ini sering disebut “gaya lama”. Umat ​​​​Kristen Barat menggunakan kalender Gregorian, yang diperkenalkan pada tahun 1582 oleh Paus Gregorius XIII. Biasanya disebut "gaya baru".

Menurut aturan Konsili Ekumenis Pertama (325, Nicea), perayaan Paskah Ortodoks berlangsung pada hari Minggu pertama setelah bulan purnama musim semi, yang terjadi setelah atau pada hari ekuinoks musim semi, jika hari Minggu ini jatuh setelahnya. hari perayaan Paskah Yahudi; jika tidak, perayaan Paskah Ortodoks dipindahkan ke hari Minggu pertama setelah hari Paskah Yahudi.

Dengan demikian, hari perayaan Paskah ternyata pada tanggal 22 Maret hingga 25 April gaya lama, atau tanggal 4 April hingga 8 Mei gaya baru. Setelah menghitung tanggal Paskah, kalender sisa hari libur gereja bergerak disusun.

hari libur gereja

Setiap hari dalam satu tahun kalender didedikasikan oleh Gereja untuk mengenang peristiwa suci tertentu, merayakan kenangan para santo, atau memuliakan ikon ajaib Perawan Maria yang Terberkati.

Hari terpenting dalam tahun gereja adalah hari raya Kebangkitan Kudus Kristus, atau Paskah. Yang penting berikutnya adalah 12 hari raya besar dua belas (namanya sendiri - dua belas - menunjukkan nomornya). Kemudian, menurut maknanya, Gereja membedakan 5 hari raya besar. Ada hari libur lain yang ditandai dengan kebaktian yang khusyuk. Yang paling disorot adalah hari Minggu, yang juga didedikasikan untuk mengenang Kebangkitan Tuhan dan disebut “Paskah Kecil”.

Hari libur kedua belas dibagi menjadi tidak dapat ditransisikan dan dapat dipindahtangankan. Tanggal hari libur tetap tidak berubah dari tahun ke tahun; Hari libur berpindah jatuh pada tanggal yang berbeda setiap tahun dan bergantung pada hari apa Paskah jatuh pada tahun berjalan. Awal Prapaskah, Maslenitsa yang sangat disukai, Minggu Palma, serta Kenaikan dan Hari Tritunggal Mahakudus juga bergantung pada tanggal Paskah.

Hari raya kedua belas dibagi menjadi hari raya Tuhan (untuk menghormati Tuhan Yesus Kristus) atau Theotokos (didedikasikan untuk Bunda Allah). Beberapa peristiwa yang menjadi dasar hari raya dijelaskan dalam Injil, dan ada pula yang ditetapkan berdasarkan informasi dari tradisi gereja.

Hari libur pindahan keduabelas:

• Kebangkitan Kristus yang Cerah. Paskah
• Masuknya Tuhan ke Yerusalem. Minggu Palma (7 hari sebelum Paskah)
• Kenaikan Tuhan (hari ke-40 setelah Paskah)
• Hari Tritunggal Mahakudus. Pentakosta (hari ke-50 setelah Paskah)

Hari Libur Tak Tergoyahkan Kedua Belas:

• 21 September - Kelahiran Santa Perawan Maria.
• 27 September - Peninggian Salib Suci.
• 4 Desember - Persembahan Perawan Maria yang Terberkati ke dalam kuil.
• 7 Januari - Natal.
• 19 Januari - Epifani Tuhan. pencerahan.
• 15 Februari - Presentasi Tuhan.
• 7 April - Kabar Sukacita Perawan Maria yang Terberkati.
• 19 Agustus - Transfigurasi Tuhan.
• 28 Agustus - Asumsi Perawan Maria yang Terberkati.

Prapaskah

Paskah didahului oleh Prapaskah Besar - puasa Ortodoks yang paling ketat dan terpanjang. Kapan Prapaskah dimulai? Itu tergantung pada tanggal jatuhnya Paskah pada tahun berjalan. Masa Prapaskah selalu berlangsung selama 48 hari: 40 hari Masa Prapaskah sendiri yang disebut Masa Prapaskah, dan 8 hari Pekan Suci, dimulai dari Sabtu Lazarus hingga Sabtu Agung menjelang Paskah. Oleh karena itu, awal masa Prapaskah dapat dengan mudah ditentukan dengan menghitung 7 minggu sejak tanggal Paskah.

Pentingnya Prapaskah tidak hanya terletak pada aturan ketat pantang makanan (hanya produk nabati yang ditentukan, ikan hanya diperbolehkan dua kali - pada Kabar Sukacita dan Minggu Palma), dan menghindari berbagai hiburan dan hiburan, tetapi juga dalam liturgi. struktur yang sangat mendalam isinya. Pelayanan Prapaskah benar-benar istimewa, tidak seperti pelayanan lainnya. Setiap hari Minggu didedikasikan untuk tema khususnya masing-masing, dan bersama-sama mereka mendorong orang-orang percaya untuk sangat rendah hati di hadapan Tuhan dan bertobat dari dosa-dosa mereka.

Bagaimana cara menghitung tanggal Paskah?

Di era terciptanya Paskah (sistem penghitungan tanggal Paskah), orang membayangkan perjalanan waktu secara berbeda dibandingkan sekarang. Mereka percaya bahwa semua peristiwa terjadi dalam lingkaran (“semuanya kembali normal”). Dan keseluruhan variasi peristiwa ditentukan oleh fakta bahwa ada banyak “lingkaran” (“siklus”) dan ukurannya berbeda-beda. Dalam lingkaran, siang berubah menjadi malam, musim panas menjadi musim dingin, bulan baru menjadi bulan purnama.

Sulit bagi orang modern untuk membayangkan hal ini, karena dalam pikirannya ia membangun “garis lurus” peristiwa sejarah dari masa lalu ke masa depan.

Lingkaran paling sederhana dan paling terkenal (dan masih digunakan) adalah lingkaran hari dalam seminggu. Kebangkitan disusul hari Senin, hari Senin disusul hari Selasa, dan seterusnya hingga hari Minggu berikutnya, yang pasti akan disusul hari Senin lagi.

Penghitungan tanggal Paskah didasarkan pada dua siklus: matahari (berlangsung 28 tahun) dan bulan (berlangsung 19 tahun). Setiap tahun memiliki nomor tersendiri dalam setiap siklus ini (angka-angka ini disebut “lingkaran ke Matahari” dan “lingkaran ke Bulan”), dan kombinasi keduanya hanya diulangi sekali setiap 532 tahun (interval ini disebut “Indiksi Besar ”).

“Lingkaran Matahari” dikaitkan dengan kalender Julian, di mana 3 tahun berturut-turut adalah tahun sederhana (masing-masing 365 hari), dan tahun keempat adalah tahun kabisat (366 hari). Untuk menyelaraskan siklus 4 tahun dengan siklus mingguan 7 hari, maka dibuatlah siklus 28 tahun (7?4). Setelah 28 tahun, hari-hari dalam seminggu akan jatuh pada jumlah bulan yang sama dalam kalender Julian (dalam kalender "baru" "Gregorian" semuanya menjadi lebih rumit...). Artinya, kalender tahun 1983 memiliki tampilan yang sama persis dengan kalender tahun 2011 (1983+28=2011). Misalnya, tanggal 1 (tanggal 14 menurut “gaya baru”) Januari 2011 adalah hari Jumat; dan 1 Januari 1983 juga merupakan hari Jumat.

Artinya, “lingkaran ke Matahari” membantu mengetahui hari mana dalam seminggu yang jatuh pada jumlah bulan yang sesuai dalam setahun.

“Lingkaran Bulan” dimaksudkan untuk mengoordinasikan fase bulan (bulan baru, bulan purnama, dll.) dengan tanggal dalam kalender Julian. Hal ini didasarkan pada fakta bahwa 19 tahun matahari hampir sama persis dengan 235 bulan lunar.

Ekuinoks adalah momen ketika Matahari, dalam gerakan nyatanya, melintasi “khatulistiwa langit”. Pada saat ini lamanya siang sama dengan lamanya malam, dan Matahari terbit tepat di Timur dan terbenam tepat di Barat.

Tahun matahari (atau dikenal sebagai tahun "tropis") adalah periode antara dua ekuinoks musim semi yang berurutan. Durasinya 365 hari 5 jam 48 menit 46 detik (365.2422 hari). Dalam penanggalan Julian, untuk kemudahan dan kesederhanaan, panjang tahun diasumsikan 365 hari 6 jam (365,25 hari). Dalam kurun waktu kurang lebih 128 tahun, ekuinoks musim semi bergeser satu hari (pada abad ke-15 “era baru” ekuinoks terjadi pada tanggal 12-13 Maret, dan pada abad ke-20 terjadi pada tanggal 7-8 Maret).

Bulan lunar (atau dikenal sebagai “bulan sinodik”) adalah interval antara dua bulan baru. Durasi rata-ratanya adalah 29 hari 12 jam 44 menit 3 detik (29.53059 hari).

Itulah sebabnya ternyata 19 tahun matahari (19365.2422 = 6939.6018 hari) sama dengan 235 bulan lunar (23529.53059 = 6939.6887 hari).

Dalam 19 tahun, fase bulan (bulan purnama, misalnya) akan jatuh pada tanggal yang sama dalam kalender Julian (ini tidak diamati dalam jangka waktu yang lama - kesalahan satu hari terakumulasi selama sekitar 310 tahun). Tentu saja kita berbicara tentang nilai rata-rata. Karena kompleksitas pergerakan Bulan, tanggal sebenarnya dari fase bulan mungkin menyimpang dari nilai rata-rata. Misalnya, bulan purnama sebenarnya di Moskow pada bulan April 1990 terjadi pada tanggal 10 (“gaya baru”) pada pukul 06:19, dan pada tahun 2009 (19 tahun setelah 1990) terjadi pada tanggal 9 April (“gaya baru”) pada pukul 17: 55.

Berdasarkan tabel yang diperoleh, Anda dapat menentukan tanggal Paskah untuk tahun apa pun.

Hieromonk Job (Gumerov) memberikan penjelasan yang tidak begitu jelas, tetapi lebih sederhana secara matematis metode untuk menghitung tanggal Paskah Ortodoks: “Dari semua metode praktis kalkulus, yang paling sederhana adalah metode yang dikemukakan oleh matematikawan terbesar Jerman Carl Gauss (1777 - 1855). Bagilah nomor tahun dengan 19 dan beri nama sisanya “a”; Mari kita nyatakan sisa pembagian angka tahun dengan 4 dengan huruf “b”, dan dengan “c” sisa pembagian angka tahun dengan 7. Bagilah nilai 19 x a + 15 dengan 30 dan sebut sisa huruf “d”. Sisa nilai 2 x b + 4 x c + 6 x d + 6 dibagi 7 dilambangkan dengan huruf “e”. Angka 22 + d + e akan menjadi hari Paskah di bulan Maret, dan angka d + e akan menjadi 9 untuk bulan April. Sebagai contoh, mari kita ambil tahun 1996. Membaginya dengan 19 akan menyisakan sisa 1 (a). Jika dibagi 4, sisanya menjadi nol (b). Membagi bilangan tahun dengan 7, kita mendapat sisa 1(c). Jika kita melanjutkan perhitungannya, kita mendapatkan: d = 4, dan e = 6. Jadi, 4 + 6 - 9 = 1 April (kalender Julian - gaya lama - kira-kira. staf redaksi)».

Kapan Paskah bagi umat Katolik?

Pada tahun 1583, Paus Gregorius XIII memperkenalkan Paskah baru ke dalam Gereja Katolik Roma, yang disebut Paskah Gregorian. Karena perubahan Paskah, seluruh kalender juga berubah. Sebagai akibat dari peralihan ke tanggal astronomi yang lebih tepat, Paskah Katolik sering kali dirayakan lebih awal daripada Paskah Yahudi atau pada hari yang sama, dan dalam beberapa tahun mendahului Paskah Ortodoks lebih dari sebulan.

Perbedaan tanggal Paskah Ortodoks dan Paskah Katolik disebabkan oleh perbedaan tanggal bulan purnama gereja, dan perbedaan kalender matahari - 13 hari pada abad ke-21. Paskah Barat dalam 45% kasus adalah seminggu lebih awal dari Ortodoks, dalam 30% kasus bertepatan, 5% adalah selisih 4 minggu, dan 20% adalah selisih 5 minggu (lebih dari siklus bulan). Tidak ada perbedaan 2-3 minggu.

1. G = (Y mod 19) + 1 (G adalah apa yang disebut “angka emas dalam siklus Metonic” - siklus bulan purnama 19 tahun)
2. C = (Y/100) + 1 (jika Y bukan kelipatan 100, maka C adalah angka abad)
3. X = 3*C/4 - 12 (penyesuaian fakta bahwa tiga dari empat tahun yang habis dibagi 100 bukanlah tahun kabisat)
4. Z = (8*C + 5)/25 - 5 (sinkronisasi dengan orbit bulan, tahun bukan kelipatan bulan lunar)
5. D = 5*Y/4 - X - 10 (di bulan Maret harinya? D mod 7 adalah hari Minggu)
6. E = (10*G + 20 + Z - X) mod 30 (epacta - menandakan hari bulan purnama)
7. JIKA (E = 24) ATAU (E = 25 DAN G > 11) MAKA tambah E sebanyak 1
8. N = 44 - E (Tanggal Maret adalah hari bulan purnama dalam kalender)
9. JIKA N 10. N = N + 7 - (D + N) mod 7
11.IF N > 31 THEN Tanggal Paskah (N ? 31) April ELSE Tanggal Paskah Maret N

Foto - bank foto Lori

Sumber datanya adalah perhitungan kami sendiri dengan menggunakan algoritma Gaussian dan D. Knuth. Saya secara khusus merekomendasikan buku-buku karya I.A. Klimishin “Kalender dan Kronologi”, A.P. Pronshtein dan V.Ya.

Paskah Kristen dirayakan pada musim semi, namun hari perayaannya tidak tetap, melainkan ditentukan menurut kalender lunisolar.

Menghitung tanggal Paskah memang rumit. Aturan umumnya dirumuskan sebagai berikut: “Paskah dirayakan pada hari Minggu pertama setelah bulan purnama musim semi.” Bulan purnama musim semi adalah bulan purnama yang terjadi setelah ekuinoks musim semi. Jadi, faktor-faktor berikut terlibat dalam perhitungan:

* Revolusi bumi mengelilingi Matahari (kalender matahari);
* revolusi Bulan mengelilingi Bumi (kalender lunar);
*hari libur yang ditetapkan adalah hari Minggu.

Jika bulan purnama terjadi sebelum tanggal 21 Maret (titik balik musim semi), maka bulan purnama berikutnya dianggap Paskah. Dan jika bulan purnama Paskah jatuh pada hari Minggu, maka Paskah dirayakan pada hari Minggu berikutnya.

Tetapi karena Gereja Ortodoks dan Katolik menggunakan sistem kalender yang berbeda, tanggal Paskah dan hari libur terkait biasanya berbeda.

Tanggal Paskah dalam Ortodoksi ditentukan sesuai dengan Kanon Apostolik ke-7:
Jika ada uskup, presbiter, atau diakon yang merayakan hari suci Paskah sebelum titik balik musim semi bersama orang-orang Yahudi, ia akan dicopot dari pangkat sucinya, menurut aturan Konsili Ekumenis Pertama tahun 325 di kota Nicea:
Dianggap pantas jika hari raya ini dirayakan oleh semua orang pada hari yang sama di mana pun... Dan sungguh, pertama-tama, tampaknya sangat tidak layak bagi semua orang bahwa dalam merayakan perayaan paling suci ini kita harus berpegang pada adat istiadat orang Yahudi. ..
dan peraturan pertama Dewan Lokal Antiokhia pada saat merayakan Paskah.

Dari ketetapan ini dapat disimpulkan bahwa perayaan ini tidak boleh dilakukan lebih awal dari Paskah Yahudi dan tidak bersamaan dengan itu; namun, mereka tidak menunjukkan sistem kalender, bulan atau angka - mereka tidak memiliki aturan teknis yang pasti untuk menentukan waktu Paskah.

Pada tahun 1054, Gereja Ortodoks dan Katolik akhirnya berpisah. Tradisi Paskah Ortodoks yang berkembang pada saat itu mendapat jejak berikut dalam “Syntagma” Matthew Blastar (abad XIV):

Berkenaan dengan Paskah kita, perlu diperhatikan empat ketetapan, dua di antaranya terkandung dalam kanon apostolik, dan dua lagi berasal dari tradisi tidak tertulis:

# pertama - kita harus merayakan Paskah setelah ekuinoks musim semi;
# kedua - jangan merayakan bersama dengan orang Yahudi di hari yang sama;
# ketiga - rayakan tidak hanya setelah ekuinoks, tetapi setelah bulan purnama pertama, yang akan terjadi setelah ekuinoks;
# dan keempat - setelah bulan purnama, tidak lain adalah pada hari pertama minggu itu (yaitu pada hari Minggu).

Pada tahun 1583, Paus Gregorius XIII memperkenalkan Paskah baru ke dalam Gereja Katolik Roma, yang disebut Paskah Gregorian. Akibatnya, seluruh kalender berubah. Akibatnya, Paskah Katolik sering kali dirayakan lebih awal daripada Paskah Yahudi atau pada hari yang sama, dan dalam beberapa tahun mendahului Paskah Ortodoks lebih dari sebulan, yang bertentangan dengan tradisi Ortodoks. Protestan Barat juga mengikuti Gereja Roma.

Menanggapi hal tersebut, diambillah Definisi Konsili Konstantinopel tahun 1583 yang berbunyi:

Siapa pun yang mengikuti Paskah Gregorian dari para astronom tak bertuhan, biarlah dia dikutuk - dikucilkan dari Gereja dan kumpulan umat beriman.

Saat ini, sikap terhadap perayaan Paskah menurut kalender Gregorian tidak begitu kategoris, namun sebagian besar Gereja Ortodoks lokal tetap menghitung tanggal perayaan Paskah menurut kalender Julian, meskipun banyak Gereja merayakan semua hari libur lain yang tidak terkait dengan kalender Gregorian. tanggal Paskah (misalnya, Kelahiran Kristus) menurut kalender kalender Gregorian. Pada saat yang sama, Gereja Ortodoks Finlandia juga menghitung tanggal Paskah menurut gaya baru (Gregorian).

Paskah Ortodoks dihitung menurut Paskah Aleksandria:

dimana sisa pembagian m dengan n.

* Jika nilainya Bulan Purnama (Y) * Jika nilainya Bulan Purnama (Y) ≥ 32, maka dikurangi 31 hari untuk mendapatkan tanggal di bulan April.

Tanggal Paskah bergantung pada tanggal hari libur lainnya, yang tanggalnya berubah setiap tahun. Ini adalah hari libur bergerak:

* Masuknya Tuhan ke Yerusalem (Minggu Palma) - seminggu sebelum Paskah;
* Kenaikan Kristus - hari keempat puluh setelah Paskah;
* Trinity (Pentakosta) - hari kelima puluh setelah Paskah;
*Hari Roh Kudus adalah hari setelah Tritunggal.

Di Gereja Ortodoks, Hari Paskah pada abad 20-21. jatuh antara 7 April (22 Maret) dan 8 Mei (25 April).

Matematikawan Jerman Carl Friedrich Gauss pada abad ke-18 mengajukan rumus untuk menentukan hari Paskah menurut kalender Gregorian. Perhitungan dilakukan menurut nilai besaran matematis, yang dilambangkan (untuk mempermudah) dengan huruf a, b, c, d, d.

Setiap huruf sama dengan nilai berikut:

# a - sisa pembagian jumlah tahun dengan 19;
# b - sisa pembagian jumlah tahun dengan 4;
# in - sisa pembagian angka tahun dengan 7;
# g - sisa pembagian dengan 30 dari ekspresi 19a + 15;
# d - sisa pembagian dengan 7 dari ekspresi 2b + 4c + 6d + b.

Nilai "g" dan "d" yang ditemukan digunakan untuk menyelesaikan masalah akhir:

# Paskah dirayakan setelah titik balik musim semi dan karenanya jatuh pada bulan Maret atau April.
# Jika ekspresi g + d lebih kecil dari angka 9, maka Paskah tahun ini akan jatuh pada bulan Maret menurut gaya lama, dan harinya adalah 22 + g + d.
# Jika g + d lebih besar dari 9, Paskah akan jatuh pada bulan April (menurut gaya lama), dan tanggal perayaannya sama dengan g + d − 9.

Saat menghitung, kita tidak boleh lupa bahwa pada tahun 1918 Rusia beralih ke gaya kalender baru, yang “menyalip” gaya lama sebanyak 13 hari. Oleh karena itu, 13 harus ditambahkan ke angka yang dihitung.

Jadi, kami memperoleh tanggal-tanggal berikut untuk Paskah Ortodoks (menurut gaya baru):

Tanggal Tahun
2005 - 1 Mei
2006 - 23 April
2007 - 8 April
2008 - 17 April
2009 - 19 April
2010 - 4 April
2011 - 24 April
2012 - 15 April
2013 - 5 Mei
2014 - 20 April
2015 - 12 April
2016 - 1 Mei
2017 - 16 April
2018 - 8 April
2019 - 28 April
2020 - 19 April