El Viernes Santo, que en 2020 cae el 17 de abril, es el día más triste del calendario de la iglesia. En los servicios en las iglesias ortodoxas se lee el Evangelio, que describe el juicio de Pilato y la ejecución de Jesús, su sufrimiento, su desmontaje de la cruz y su entierro.
Los creyentes alaban a Cristo por la hazaña con la que expió los numerosos pecados de la humanidad y lamentan haber tenido que soportar tanto sufrimiento. Algunas personas preguntan: "¿Cuándo se saca el sudario el Viernes Santo?"
Hablemos de todo en orden. En este día de luto, el clero viste túnicas negras. En maitines se escuchan 12 fragmentos de la Sagrada Escritura, que están dedicados a la “pasión” (sufrimiento) de Cristo; entre ellos el coro canta stichera y antífonas.
La liturgia no se sirve en las iglesias, ya que se cree que ya fue realizada por Cristo en la Cruz. En su lugar, se realizan las Horas Reales: se leen salmos y evangelios en la iglesia frente a la Cruz.
En las iglesias, tres veces, en maitines, en las Grandes Horas y en las Grandes Vísperas, se recuerda la historia de la vida y muerte de Jesús. Estos son pasajes de los Evangelios que cuentan la historia de los últimos días de la vida de Cristo.
¿Cuándo y cómo se realiza el retiro del sudario el Viernes Santo?
Este ritual se lleva a cabo a las 14-15 horas, porque este es el momento que se considera el momento de la muerte del Salvador. Murió pronunciando su última frase: “¡Padre! ¡Encomiendo mi espíritu en tus manos!
En Vísperas, que comienza antes de lo habitual, se realiza el canon “Sobre la Crucifixión del Señor”, luego se retira el sudario.
Este santuario es una tela (trozo de tela) sobre la cual yace una representación de cuerpo entero de Jesucristo en la tumba. También se representa aquí a la Santísima Theotokos cayendo ante la tumba, junto a Ella están Juan el Teólogo, las mujeres portadoras de mirra y los discípulos secretos de Cristo: Nicodemo y José de Arimatea.
En los bordes del sudario está bordado o escrito el texto del troparion del Gran Sábado: “El noble José descendió del árbol tu purísimo cuerpo, lo envolvió en un sudario limpio y lo cubrió con fragancias en un sepulcro nuevo, y lo puso” (“El noble José, habiendo bajado de la cruz tu purísimo Cuerpo, lo envolvió en un sudario y lo ungió con fragancias, lo puso en un ataúd nuevo”).
De hecho, la Sábana Santa es una copia pintoresca del lienzo en el que estaba envuelto el cuerpo de Jesús y en el que Su imagen fue plasmada milagrosamente.
¿Cómo se realiza el ritual de quitar el sudario?
Durante el ritual realizado en este día, el sudario se levanta del trono, como del Gólgota, y se traslada a una mesa preparada previamente, la "tumba". Antes de levantarse, el sacerdote se inclina hasta el suelo tres veces.
Luego, en presencia de un diácono con cirio e incensario, así como de sacerdotes, se la conduce por las Puertas Reales. El sudario se coloca en un lugar especial en una colina, que se adorna con flores y se unge con incienso. El Evangelio está colocado en el centro del sudario.
Este santuario es el principal en el servicio del Viernes Santo. En este servicio se le asigna un papel que en otras ocasiones desempeña el icono de la festividad.
En la tarde del Viernes Santo, después de retirar el sudario, se realizan maitines en las iglesias ortodoxas con el rito del entierro, que ya se refiere al día del Gran Sábado (Santo).
Durante el servicio religioso, se cantan troparias fúnebres y los sacerdotes realizan incienso. Después de la interpretación del Salmo 118 y la glorificación de la Santísima Trinidad, se ilumina el templo y luego se proclama la noticia de las mujeres portadoras de mirra que acudieron al sepulcro.
Después de esto, se inicia una procesión de la cruz alrededor del templo con el sudario, que es llevada por el clero o feligreses mayores hasta las cuatro esquinas. Los creyentes cantan “Dios Santo” y suenan las campanas fúnebres. El clero y los feligreses parecen despedir al Salvador y enterrarlo.
Para la procesión religiosa del Viernes Santo, la Sábana Santa se retira del templo aproximadamente a las 15.00 horas. Al final de la ceremonia de entierro, la llevan a las Puertas Reales y luego la devuelven a su lugar en el centro de la iglesia.
En algunas iglesias, el clero se detiene en la entrada, levanta el sudario y los feligreses que lo siguen pasan al templo que se encuentra debajo.
¿Qué sucede después de que se retira el sudario? Después de que terminan las Vísperas del Viernes Santo, comienzan las Pequeñas Completas. En las iglesias se canta el Canon sobre la crucifixión del Señor y "Por la lamentación de la Santísima Theotokos", himnos compuestos en el siglo X por Simeón Logothetes.
Ahora los creyentes pueden venerar el sudario. Este santuario se considera milagroso: existe la creencia de que si lo veneras en este día triste, puedes curarte de muchas enfermedades.
Permanece en el centro del templo hasta la tarde del Sábado Santo. Luego la llevan nuevamente al altar; esto sucede antes de los maitines de Pascua. Se coloca el sudario sobre el trono y comienza el canto: “Habiendo visto la resurrección de Cristo, los ángeles cantan en el cielo...”. Aquí permanece tendida hasta Semana Santa.
¿Qué simboliza la eliminación del sudario?
El ritual mencionado anteriormente se lleva a cabo en memoria del entierro de Cristo, cuando sus discípulos secretos José y Nicodemo, acompañados por la Madre de Dios y las mujeres portadoras de mirra, llevaron en sus brazos a Jesús muerto en la cruz.
Su camino iba desde el Gólgota hasta la viña de José, donde había una cueva funeraria en la que, según la costumbre judía de entonces, se dejaba el cuerpo de Cristo.
El ritual, que se lleva a cabo en las iglesias ortodoxas, permite al clero y a los feligreses convertirse en participantes directos del entierro y luego en testigos de la resurrección de Jesucristo.
Nos queda decir que en este día todas las oraciones y letanías no se pronuncian frente a las Puertas Reales, sino frente al sudario. Después de todo, es ella quien ocupa un lugar central en el culto del viernes.
Ahora ya sabes qué simboliza el ritual de quitar el sudario y cómo se realiza. Antes de este evento, muchos monjes y laicos que observan un ayuno estricto no comen alimentos y algunos ni siquiera beben agua.
Y sólo después de que el santuario haya sido colocado en el templo, las personas que ayunan pueden comer un poco de pan y beber un poco de agua. Con un grado de ayuno menos estricto, los creyentes en este día pueden comer alimentos sin aceite vegetal.
El término "sábana Santa" apareció en los libros litúrgicos rusos a finales del siglo XVI. La Sábana Santa es un icono que representa al Salvador acostado en la tumba. Por lo general, se trata de una tela grande (un trozo de tela) en la que está escrita o bordada la imagen del Salvador depositada en la tumba. 
El retiro de la Sábana Santa y el Rito del Entierro son dos de los servicios más importantes que se llevan a cabo el Viernes Santo de Semana Santa. El Viernes Santo es el día más triste del calendario eclesiástico para los cristianos de todo el mundo. En este día recordamos el sufrimiento de la Cruz y la muerte de Jesucristo. 
Retiro de la Sábana Santa
Iconografía de la Sábana Santa
Tradiciones de quitar la Sábana Santa
En este día recordamos el sufrimiento de la Cruz y la muerte de Jesucristo. 
Retiro de la Sábana Santa
Se realiza el viernes por la tarde en las vísperas del Sábado Santo, a la tercera hora del Viernes Santo, a la hora de la muerte de Jesucristo en la cruz (es decir, el servicio suele comenzar a las 14.00 horas). El sudario se saca del altar y se coloca en el centro del templo, en el "ataúd", una plataforma elevada decorada con flores y ungida con incienso como señal de dolor por la muerte de Cristo. El Evangelio está colocado en medio de la Sábana Santa.
Características litúrgicas del rito funerario.
Los maitines del Gran Sábado con el Rito del Entierro se suelen servir el viernes por la noche. Al sudario en este servicio se le da el papel que en otros casos tiene el icono de la festividad.
Maitines comienza como un funeral. Se cantan troparias fúnebres y se realiza incienso. Después del canto del Salmo 118 y la glorificación de la Santísima Trinidad, se ilumina el templo, luego se proclama la noticia de las mujeres portadoras de mirra que acudieron al sepulcro. Esta es la primera, todavía tranquila, porque el Salvador todavía está en la tumba: la buena noticia de la Resurrección de Cristo.
Durante el servicio, los creyentes hacen una procesión con la cruz: llevan la Sábana Santa por el templo y cantan "Dios Santo". La procesión religiosa va acompañada del repique de campanas fúnebres.
Al finalizar la ceremonia de entierro, la Sábana Santa es llevada a las puertas reales, y luego devuelta a su lugar en el centro del templo para que todo el clero y feligreses puedan inclinarse ante ella. Allí permanece hasta la tarde del Sábado Santo.
Sólo antes de los maitines de Pascua, durante el Oficio de Medianoche, se lleva la Sábana Santa al altar y se coloca en el trono, donde permanece hasta que se celebra la Pascua.
Iconografía de la Sábana Santa
La Sábana Santa es una placa en la que se representa al Salvador acostado en la tumba. Este icono (la Sábana Santa es considerada un icono) tiene una iconografía tradicional.
En la parte central de la composición de la Sábana Santa está representado el icono “Posición en la tumba”. El cuerpo entero o sólo el cuerpo de Cristo sepultado.
El icono "Posición en la tumba" describe la escena evangélica del entierro de Jesucristo crucificado. El cuerpo era bajado de la cruz y envuelto en un sudario, es decir, sudarios empapados en incienso. Luego colocaron al Salvador en un ataúd excavado en la roca y rodaron una piedra grande en la entrada de la cueva. 
El sudario está elaborado mediante diferentes técnicas. La mayoría de las veces, se utiliza tela de terciopelo como base. Por ejemplo, Sábanas Santas de los siglos XV-XVII. fueron confeccionados mediante la técnica de costura facial. En los siglos XVIII-XIX. Los artesanos combinaban bordados dorados o apliques en relieve de telas con pintura. El rostro y el cuerpo de Cristo fueron pintados mediante técnicas pictóricas. También hubo Sábanas Santas completamente pintorescas.
Hoy en día es frecuente ver en las iglesias Sábanas Santas realizadas con métodos tipográficos. Estos son los costos de la producción en masa: lo hecho a mano es caro.
A lo largo del perímetro de la Sábana Santa suele estar bordado o escrito el texto del troparion del Gran Sábado: “El noble José bajó del árbol Tu purísimo cuerpo, lo envolvió en un sudario limpio y lo cubrió de olores (opción: fragante olores) en un sepulcro nuevo, y lo puso”.
Tradiciones de quitar la Sábana Santa
En algunas iglesias, después de la procesión religiosa, el clero que porta la Sábana Santa se detiene en la entrada del templo y levanta la Sábana Santa en alto. Y los creyentes que los siguen, uno tras otro, se dirigen al templo bajo la Sábana Santa. Se suele colocar una pequeña portada litúrgica en el centro del sudario, junto con el Evangelio. A veces, el rostro de Cristo representado en la Sábana Santa se cubre con un sudario, imitando el rito del entierro sacerdotal, que prescribe cubrir con aire el rostro del clérigo que yace en el ataúd (el aire es una gran cubierta cuadrangular que representa simbólicamente el sudario). con el que estaba entrelazado el cuerpo de Cristo).
Los creyentes a menudo se preguntan a qué hora se retira el sudario del templo durante los servicios del Viernes Santo. Esto suele ocurrir entre las 14 y 15 horas, inmediatamente después del almuerzo.
A continuación se proporciona una respuesta detallada a la pregunta.
¿Qué es el sudario y cuándo se saca?
La Sábana Santa es un icono sobre tela: una imagen del cuerpo de Cristo difunto, que parece yacer en una tumba. Primero, el icono se guarda en el altar, y luego, alrededor de las 15.00 horas, se saca de la iglesia, se hace una procesión de la cruz, que siguen todos los creyentes, y se coloca en el centro de la iglesia.
Esta vez no fue elegida por casualidad. Se cree que fue a las tres de la tarde cuando murió el Señor pronunciando su última frase: “¡Padre! ¡Encomiendo mi espíritu en tus manos!
En ese momento ocurrieron varios eventos inexplicables: el día se volvió tan oscuro, como si hubiera ocurrido un eclipse solar. Y también se agrietaron las piedras que yacían en el monte donde crucificaron a Cristo. Y el velo del templo local se rasgó en dos partes. La multitud tuvo mucho miedo al ver estas señales. Y muchos incluso creyeron que éste era realmente el Hijo de Dios.
Cómo comportarse durante la retirada del sudario.
Hoy, los creyentes recuerdan estos tristes acontecimientos participando en los servicios religiosos del Viernes Santo. Si hablamos específicamente de cuándo exactamente, es decir ¿A qué hora se saca el sudario? La respuesta es la siguiente:
- es sacada del altar al templo a las 14:00 horas;
- desde el templo (para la procesión religiosa) - después de unos 40-50 minutos, es decir. alrededor de las 3 p.m.
Después de eso, el icono regresa al templo. Los creyentes pueden orar y adorar el santuario.
También se cree que el sudario tiene grandes poderes curativos. Por supuesto, para que ocurra un milagro, debes sintonizarte con la mejor ola y creer sinceramente en la protección de los poderes celestiales.
Por eso, es importante no solo saber qué significa el servicio a esta hora del Viernes Santo, a qué hora se retira el sudario del templo o al altar. También es importante comprender el significado de este símbolo, así como desear de todo corazón compartir el sufrimiento de Cristo.
El término " sudario"Apareció en los libros litúrgicos rusos a finales del siglo XVI. Es un icono que representa al Salvador acostado en la tumba. Por lo general, se trata de una tela grande (un trozo de tela) en la que está escrita o bordada la imagen del Salvador depositada en la tumba. Remoción y entierro Sudarios- Esta es una parte importante del servicio que se realiza el Viernes Santo de Semana Santa. El Viernes Santo es el día más triste del calendario eclesiástico para los cristianos de todo el mundo. En este día recordamos el sufrimiento de la Cruz y la muerte de Jesucristo.
Se realiza la mañana del Sábado Santo, es decir, la tarde del Viernes Santo. Aproximadamente a las dos o tres de la tarde, la Sábana Santa es retirada del altar y colocada en el centro del templo - en el "ataúd" - sobre una plataforma decorada con flores y ungida con incienso en señal de duelo. sobre la muerte de Cristo. El Evangelio está colocado en medio de la Sábana Santa.
Rasgos litúrgicos del levantamiento de la Sábana Santa
En vísperas de la remoción de la Sábana Santa, en los maitines, que se sirve la noche del Jueves Santo, se escuchan en las iglesias los Doce Evangelios, que cuentan el sufrimiento de Cristo.
El Viernes Santo no se sirve la Divina Liturgia: se cree que ya fue realizada por Cristo en la Cruz. En lugar de la liturgia, se celebran las Horas Reales: en la iglesia frente a la Cruz se leen salmos y evangelios sobre la pasión de Cristo.
Los maitines del Gran Sábado se suelen servir los viernes por la noche. Al sudario en este servicio se le da el papel que en otros casos tiene el icono de la festividad.
Maitines comienza como un funeral. Se cantan troparias funerarias y se realiza incienso. Después del canto del Salmo 118 y la glorificación de la Santísima Trinidad, se ilumina el templo, luego se proclama la noticia de las mujeres portadoras de mirra que acudieron al sepulcro. Esta es la primera, todavía tranquila, porque el Salvador todavía está en la tumba: la buena noticia de la Resurrección de Cristo.
Durante el servicio, los creyentes hacen una procesión con la cruz: llevan la Sábana Santa por el templo y cantan "Dios Santo". La procesión religiosa va acompañada del repique de campanas fúnebres.
Al finalizar la ceremonia de entierro, la Sábana Santa es llevada a las puertas reales, y luego devuelta a su lugar en el centro del templo para que todo el clero y feligreses puedan inclinarse ante ella. Allí permanece hasta la tarde del Sábado Santo.
Sólo antes de los maitines de Pascua, durante el Oficio de Medianoche, se lleva la Sábana Santa al altar y se coloca en el trono, donde permanece hasta que se celebra la Pascua.
Iconografía del levantamiento de la Sábana Santa
La Sábana Santa es una placa en la que se representa al Salvador acostado en la tumba. Este icono (la Sábana Santa es considerada un icono) tiene una iconografía tradicional.
En la parte central de la composición de la Sábana Santa está representado el icono “Posición en la tumba”. El cuerpo entero o sólo el cuerpo de Cristo sepultado.
El icono "Posición en la tumba" describe la escena evangélica del entierro de Jesucristo crucificado. El cuerpo era bajado de la cruz y envuelto en un sudario, es decir, sudarios empapados en incienso. Luego colocaron al Salvador en un ataúd excavado en la roca y rodaron una piedra grande en la entrada de la cueva.
El sudario está elaborado mediante diferentes técnicas. La mayoría de las veces, se utiliza tela de terciopelo como base. Por ejemplo, Sábanas Santas de los siglos XV-XVII. fueron confeccionados mediante la técnica de costura facial. En los siglos XVIII-XIX. Los artesanos combinaban bordados dorados o apliques en relieve de telas con pintura. El rostro y el cuerpo de Cristo fueron pintados mediante técnicas pictóricas. También hubo Sábanas Santas completamente pintorescas.
Hoy en día es frecuente ver en las iglesias Sábanas Santas realizadas con métodos tipográficos. Estos son los costos de la producción en masa: lo hecho a mano es caro.
A lo largo del perímetro de la Sábana Santa suele estar bordado o escrito el texto del troparion del Gran Sábado: “El noble José bajó del árbol Tu purísimo cuerpo, lo envolvió en un sudario limpio y lo cubrió de olores (opción: fragante olores) en un sepulcro nuevo, y lo puso”.
Tradiciones de quitar la Sábana Santa
En algunas iglesias, después de la procesión religiosa, el clero que porta la Sábana Santa se detiene en la entrada del templo y levanta la Sábana Santa en alto. Y los creyentes que los siguen, uno tras otro, se dirigen al templo bajo la Sábana Santa, donde se suele colocar una pequeña manta litúrgica en el centro, junto con el Evangelio. A veces, el rostro de Cristo representado en la Sábana Santa se cubre con un sudario, imitando el rito del entierro sacerdotal, que prescribe cubrir con aire el rostro del clérigo que yace en el ataúd (el aire es una gran cubierta cuadrangular que representa simbólicamente el sudario). con el que estaba entrelazado el cuerpo de Cristo).
¿Qué es la remoción de la Sábana Santa?
El término "sábana Santa" apareció en los libros litúrgicos rusos a finales del siglo XVI. La Sábana Santa es un icono que representa al Salvador acostado en la tumba. Por lo general, se trata de una tela grande (un trozo de tela) en la que está escrita o bordada la imagen del Salvador depositada en la tumba. Retiro de la Sábana Santa y Rito Funerario- estos son los dos servicios más importantes que se llevan a cabo el Viernes Santo de Semana Santa. El Viernes Santo es el día más triste del calendario eclesiástico para los cristianos de todo el mundo. En este día recordamos el sufrimiento de la Cruz y la muerte de Jesucristo.
Retiro de la Sábana Santa
Hecho viernes por la tarde en las Vísperas del Sábado Santo, a la tercera hora del Viernes Santo, a la hora de la muerte de Jesucristo en la cruz (es decir, el servicio suele comenzar a las 14.00 horas). El sudario se saca del altar y se coloca en el centro del templo, en el "ataúd", una plataforma elevada decorada con flores y ungida con incienso como señal de dolor por la muerte de Cristo. El Evangelio está colocado en medio de la Sábana Santa.
Características litúrgicas del rito funerario.
Maitines del Gran Sábado con el Rito del Entierro generalmente servido el viernes por la noche. Al sudario en este servicio se le da el papel que en otros casos tiene el icono de la festividad.
Maitines comienza como un funeral. Se cantan troparias funerarias y se realiza incienso. Después del canto del Salmo 118 y la glorificación de la Santísima Trinidad, se ilumina el templo, luego se proclama la noticia de las mujeres portadoras de mirra que acudieron al sepulcro. Esta es la primera, todavía tranquila, porque el Salvador todavía está en la tumba: la buena noticia de la Resurrección de Cristo.
Durante el servicio, los creyentes hacen una procesión con la cruz: llevan la Sábana Santa por el templo y cantan "Dios Santo". La procesión religiosa va acompañada del repique de campanas fúnebres.
Al finalizar la ceremonia de entierro, la Sábana Santa es llevada a las puertas reales, y luego devuelta a su lugar en el centro del templo para que todo el clero y feligreses puedan inclinarse ante ella. Allí permanece hasta la tarde del Sábado Santo.
Sólo antes de los maitines de Pascua, durante el Oficio de Medianoche, se lleva la Sábana Santa al altar y se coloca en el trono, donde permanece hasta que se celebra la Pascua.
Iconografía de la Sábana Santa
La Sábana Santa es una placa en la que se representa al Salvador acostado en la tumba. Este icono (la Sábana Santa es considerada un icono) tiene una iconografía tradicional.
En la parte central de la composición de la Sábana Santa está representado el icono “Posición en la tumba”. El cuerpo entero o sólo el cuerpo de Cristo sepultado.
El icono "Posición en la tumba" describe la escena evangélica del entierro de Jesucristo crucificado. El cuerpo era bajado de la cruz y envuelto en un sudario, es decir, sudarios empapados en incienso. Luego colocaron al Salvador en un ataúd excavado en la roca y rodaron una piedra grande en la entrada de la cueva.
El sudario está elaborado mediante diferentes técnicas. La mayoría de las veces, se utiliza tela de terciopelo como base. Por ejemplo, Sábanas Santas de los siglos XV-XVII. fueron confeccionados mediante la técnica de costura facial. En los siglos XVIII-XIX. Los artesanos combinaban bordados dorados o apliques en relieve de telas con pintura. El rostro y el cuerpo de Cristo fueron pintados mediante técnicas pictóricas. También hubo Sábanas Santas completamente pintorescas.
Hoy en día es frecuente ver en las iglesias Sábanas Santas realizadas con métodos tipográficos. Estos son los costos de la producción en masa: lo hecho a mano es caro.
A lo largo del perímetro de la Sábana Santa suele estar bordado o escrito el texto del troparion del Gran Sábado: “El noble José bajó del árbol Tu purísimo cuerpo, lo envolvió en un sudario limpio y lo cubrió de olores (opción: fragante olores) en un sepulcro nuevo, y lo puso”.
Tradiciones de quitar la Sábana Santa
En algunas iglesias, después de la procesión religiosa, el clero que porta la Sábana Santa se detiene en la entrada del templo y levanta la Sábana Santa en alto. Y los creyentes que los siguen, uno tras otro, se dirigen al templo bajo la Sábana Santa. Se suele colocar una pequeña portada litúrgica en el centro del sudario, junto con el Evangelio. A veces, el rostro de Cristo representado en la Sábana Santa se cubre con un sudario, imitando el rito del entierro sacerdotal, que prescribe cubrir con aire el rostro del clérigo que yace en el ataúd (el aire es una gran cubierta cuadrangular que representa simbólicamente el sudario). con el que estaba entrelazado el cuerpo de Cristo).
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Les insto a que nunca olviden que el propósito de permanecer en las escuelas de teología no es simplemente aprobar formalmente ciertas materias, ni recibir diversos diplomas, títulos y títulos. El objetivo principal de la formación es prepararse adecuadamente para un mayor servicio celoso en beneficio de la Iglesia de Dios, para ser capaz de que cada uno, en su lugar, testifique convincentemente sobre Cristo a los que están cerca y lejos.
Al estar entre personas educadas y adquirir nuevos conocimientos, una conciencia joven e inmadura siempre lucha por los extremos: con el éxito y los elogios, con el orgullo, y con los fracasos y la indiferencia de los superiores, con el desaliento y la condena. Con un creciente sentimiento de desesperación y de vanos intentos de consolarse por ciertos pecados, debéis recordar vuestro “primer amor” (Ap 2,4), el amor puro e infantil por Dios y por la Iglesia. Recuerden cómo nuestro primer encuentro con Cristo nos cambió y nos hizo servidores de la Luz Eterna.
8 de septiembre de 2019, Liturgia en la Catedral de San Isaac / 8 de septiembre de 2019, Divina Liturgia en la Catedral de San Isaac
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Buenas tardes
- Quienes ingresan a la Academia Teológica de San Petersburgo no necesitan presentar un certificado de ausencia de antecedentes penales (una lista detallada de los documentos está disponible en el sitio web).
- Adquirirás una póliza VHI (seguro médico voluntario) en San Petersburgo si te inscribes en la Academia Teológica de San Petersburgo.
- Se han establecido los plazos para aceptar documentos de admisión a los programas educativos de pregrado de la Facultad de Teología y Pastoral de la Academia Teológica de San Petersburgo en 2018. del 20 de junio al 7 de julio. Es necesario, en primer lugar, cumplir con los plazos establecidos por las Normas de Admisión ( aquellos. hasta el 7 de julio) presentar al Comité de Admisiones todos los documentos necesarios antes del inicio de los exámenes de ingreso para poder registrarlo.
Para los solicitantes que viven en las regiones o que por alguna razón no pueden venir personalmente a la Academia a presentar los documentos a tiempo, existen los siguientes métodos para enviar los documentos:
- Los documentos pueden enviarse a la Academia a través de operadores postales públicos (en: 191167, Federación de Rusia, San Petersburgo, emb. Obvodny Kanal, 17 años, Comité de Admisiones).
- Es posible enviar documentos en formato electrónico (escaneados con las firmas necesarias) a la dirección de correo electrónico del Comité de Admisiones de la SPbDA: [correo electrónico protegido]
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Si planea enviar documentos electrónicamente ( hasta el 7 de julio), luego de su llegada a la ubicación de la Academia Teológica para los exámenes de ingreso, deberá entregar al Comité de Admisiones los originales de todos los documentos enviados anteriormente. - Sí, la llegada de los solicitantes a la sede de la Academia Teológica de San Petersburgo se realiza el día antes del inicio de los exámenes de ingreso. Durante el período de exámenes de ingreso, todos los solicitantes reciben alojamiento y comidas gratuitos dentro de los muros de la Academia Teológica.
Atentamente,
Comité de Admisiones de la Academia Teológica
