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Crecer en Asia y África
La educación en Asia y África se diferencia principalmente en la afiliación de la gente a determinadas religiones: islam, budismo o hinduismo, confucianismo, taoísmo, etc. Sin embargo, en los modelos de educación modernos y más progresistas de estos continentes, existen similitudes en los elementos democráticos de la estructura de los sistemas educativos, el uso de ideas de educación gratuita y escuelas experimentales, y un enfoque en el autodesarrollo y la autonomía. -educación de niños y jóvenes.
Educación musulmana en África y Asia
Tras las conquistas de los árabes en los siglos VII-VIII. Los vastos territorios de Irán, partes de Asia Central, Siria, Egipto y el norte de África estaban determinados por los principios religiosos y morales de la crianza y la educación basadas en valores religiosos islámicos, prisioneros en el Corán, que tiene ciertas similitudes con los mandamientos morales bíblicos.
El Islam surgió de las culturas interconectadas de los países del califato árabe, una ruptura total con las tradiciones culturales del helenismo y Bizancio. La cultura islámica aceptó y dominó la herencia pedagógica de Bizancio, India, China y la filosofía antigua, tomando prestada de ella una visión racionalista del hombre.
En la época temprana (siglos VII-X), los problemas de la educación en el mundo islámico no se consideraban específicamente. Los primeros tratados sobre educación aparecen en el siglo XI. (Avicena, Abu Hamid al Ghazali, etc.).
En los siglos IX-XII. El interés por el conocimiento surgió cuando los científicos musulmanes, al estudiar las opiniones pedagógicas de los filósofos antiguos sobre desarrollo armonioso personalidad, reveló el propósito de la educación como la adquisición de altas cualidades espirituales y morales de una persona. Se concedió especial importancia a la esencia social del hombre.
Fundador de la filosofía árabe Abu Yusuf Yaqub ibn Ishaq Kindi(801873) creía que en el proceso de educación es necesario formar no el fanatismo musulmán, sino una alta inteligencia.
Al Farabi(870-950) creía que el propósito de la educación es llevar a la persona al bien supremo fomentando el deseo de hacer buenas obras. El conocimiento ayuda a darse cuenta de qué es exactamente el bien o el mal. Farabi propuso un sistema de técnicas para inculcar virtudes. Las técnicas se dividieron en “duras” y “blandas”. Si un estudiante muestra deseo de aprender, trabajar y hacer buenas obras, los métodos suaves son apropiados. Si el pupilo del maestro es malicioso, negligente y deliberado, los castigos (educación "dura") están plenamente justificados.
Al Biruni(970-1048), vio el objetivo principal de la educación en la limpieza moral de costumbres inhumanas, fanatismo y sed de poder. Posee ideas pedagógicas: claridad y coherencia, desarrollo de intereses cognitivos, etc.
Ibn Son (Avicena)) (980-1037) en los tratados “El Libro del Alma”, “El Libro del Conocimiento”, “El Libro de las Direcciones e Instrucciones” escribió sobre educación y desarrollo integral, y sobre todo, a través de la música, poesía, filosofía; en tener en cuenta las capacidades individuales a la hora de organizar la formación y la educación.
Al-Ghazali(1056/59-1111) creó el compendio “La resurrección de las ciencias de la fe”, que hablaba sobre el desarrollo de las habilidades humanas, las técnicas de observación de los niños con el fin de criarlos, la educación en la etiqueta y la continuación de las tradiciones. educación familiar. El principio moral, creía al-Ghazali, se forma mediante la autoeducación y la imitación de mentores sabios. A medida que adquiere educación y fortalece su intelecto, crece el papel de la autoeducación. La autoeducación comienza con la autoobservación y el autoconocimiento. Al observar las malas acciones de los demás, podrá ver sus propios defectos y formarse un juicio sobre ellos. Para superar los vicios morales se necesita la ayuda de Dios, la paciencia y el esfuerzo espiritual constante. Es necesario castigar en privado, para no humillar al niño ante sus propios ojos y los de los demás. Es preferible, sin embargo, actuar con convicción, pero teniendo cuidado de no molestar al alumno con amonestaciones.
La superación moral es uno de los temas constantes de los filósofos orientales.
filósofo iraní Nasireddin Tuey(1202-1273) en sus obras pedagógicas: “Enseñanza de la sabiduría”, “Libro de la sabiduría”, “Sobre la educación de los estudiantes”, etc., reflexionó sobre la conveniencia de la armonía de la educación mental, estética y física, sobre la necesidad de Dominar formas de entender el mundo.
Según la tradición islámica, la educación comienza en la familia después de que el niño cumple 4 años. Según las ideas orientales medievales, existía una relación inextricable entre formación y educación: sin educación, conocimiento de que el fuego es sin leña, sin conocimiento, educación es como espíritu sin cuerpo. “El comienzo de la crianza de mis hijos es tu propia crianza”, escribió uno de los padres, dirigiéndose a la maestra.
El castigo se utilizó activamente en la formación y la educación. Así pues, según la tradición, el número de huelgas se limitó a tres. Se destacó que es inaceptable aplicar castigos físicos a niños menores de 10 años, así como confiar la ejecución del castigo a un estudiante mayor. Aunque también se practicaron incentivos.
La educación en el mundo islámico se dividió en dos niveles (en algunos países hubo diferencias menores): inferior y superior.
En ciudades y pueblos grandes había escuelas religiosas privadas de primaria. (nivel más bajo) capacitación (kitab). En la época temprana (al menos hasta el siglo XII), las escuelas no tenían locales especiales; las clases se llevaban a cabo en mezquitas, con menos frecuencia en una casa o tienda. Estudiábamos seis días a la semana (excepto los viernes) y los miércoles y jueves por la mañana repetíamos lo aprendido. El profesor contó con la ayuda de alumnos mayores.
La mayor parte de los estudiantes de kitab eran hijos de artesanos, comerciantes y campesinos ricos.
Los representantes de la élite feudal prefirieron contratar maestros orientadores. Entonces la educación incluía no sólo la lectura, la escritura y la aritmética, sino también la gramática y la literatura árabes. Además, estudiaron historia, reglas de etiqueta y realizaron ejercicios físicos y militares (natación, equitación, tiro con arco, etc.).
Segundo (más alto) Los estudiantes recibieron su nivel de educación con la ayuda de profesores remunerados o en instituciones educativas especiales. Las clases, por regla general, se llevaban a cabo en las mezquitas (normalmente desde el amanecer hasta el mediodía). Decenas de grupos de estudiantes podrían estudiar en grandes mezquitas (círculos), y cientos de jóvenes asistieron a clases. Durante la clase, la maestra se sentaba en la alfombra en un círculo de estudiantes.
Se suponía que el programa ayudaría a garantizar que hombre joven se estaba formando un noble musulmán. Los sujetos se dividieron en dos ciclos: tradicional y racional (inteligible). El primer ciclo incluyó principalmente disciplinas religiosas (interpretación del Corán, interpretación de leyendas sobre la vida del profeta Mahoma, ley islámica, teología). Esto incluía la filología y la retórica árabes. El segundo ciclo incluía caligrafía, lógica, matemáticas, astronomía, un conjunto de reglas de comportamiento, medicina y otras ciencias naturales (según los conceptos filosóficos de la escuela aristotélica).
La educación de segundo nivel podría obtenerse en los círculos educativos: fiqh Y kalam- en las mezquitas. Se estudiaron la Sharia (ley islámica) y la teología.
Las autoridades casi no intervinieron en materia de educación superior, sin embargo, en varios lugares, por ejemplo en Bagdad y Egipto, controlaron el cumplimiento de los cánones del Islam ortodoxo.
Las ideas y prácticas de crianza y educación del mundo islámico anticiparon en gran medida los logros escolares y pedagógicos de Europa y, a menudo, sirvieron como estándares para Occidente. En este sentido, podemos nombrar, por ejemplo, las ideas de Kindi sobre el desarrollo intelectual, el enfoque sensualista del aprendizaje de Biruni, etc. A través de los árabes, el aristotelismo penetró en Europa, convirtiéndose en uno de los núcleos del pensamiento filosófico. pensamiento pedagógico en Europa occidental durante la Edad Media.
Las escuelas de tipo universitario que aparecieron en Oriente resultaron ser, en gran medida, prototipos de las universidades medievales de Europa.
Las madrazas como instituciones de educación superior se originaron en los siglos XI-XII. y se extendió por todo el mundo islámico. La más famosa fue la madraza de Nizameya en Bagdad. Las madrazas estaban estrictamente controladas por el estado, a pesar de que tenían sus propios estatutos y el estatus de instituciones educativas privadas y existían a expensas de donantes ricos.
En el Imperio Otomano, que pasó a formar parte del imperio a principios del siglo XVI. Entró Oriente Medio, surgió una jerarquía de madrazas: las metropolitanas, que abrían el camino a una carrera administrativa, y las provinciales, cuyos graduados, en el mejor de los casos, podían convertirse en pequeños funcionarios.
En el imperio, a través de la educación, se produjo la naturalización de algunos de los hijos de los pueblos conquistados (principalmente cristianos). Los “niños extranjeros” de entre 5 y 12 años se distribuyeron entre familias turcas, donde se les presentó el idioma y las costumbres de los turcos otomanos. La crisis del imperio en el siglo XVII. afectó la educación escolar y la crianza. La educación degeneró en un abarrotamiento mecánico. En la escuela reinaba la disciplina del bastón, que convertía a los niños, como escribió uno de sus contemporáneos, en “bandas de pájaros locos”.
No se cuestionó el papel decisivo del Islam en la educación y la ilustración. El Islam valora mucho a las personas cultas y la búsqueda de la ciencia. El Corán dice: “Dios concederá un alto grado a aquellos de vosotros que crean y hayan recibido conocimiento” (Corán, Sura 58, versículo 12); “Di: los que saben y los que no saben son iguales entre sí. Que los prudentes piensen en esto” (Corán, Sura 39, versículo 12). Esto también se evidencia en los hadices (dichos del Profeta Muhammad (s.a.w.): “Una mente sin educación es lo mismo que un cuerpo sin alma”.
La invasión de la Europa industrial al mundo tradicional de Asia provocó desorganización sociedad tradicional. Muchos científicos han buscado dolorosamente las razones del retraso de sus pueblos. La respuesta más típica es culpar de esto a las tradiciones y la religión conservadoras y obsoletas. Esta respuesta implicó una actitud nihilista hacia los propios tradición cultural, una tendencia a idealizar todo lo occidental. Por supuesto, las religiones contribuyeron al mantenimiento de tradiciones conservadoras y obsoletas. Como resultado, la salida del estancamiento se vio exclusivamente a través de la modernización de la sociedad a imagen y semejanza de Occidente.
No existía un sistema educativo unificado en el Imperio Otomano. Las escuelas turcas se dividieron en seculares y espirituales. Básicamente, la educación era de carácter religioso tradicional. La crianza, educación y formación de niños y jóvenes estuvo bajo la influencia del clero musulmán. El sistema de educación islámica incluía dos tipos de escuelas: nivel primario - mekteb y secundario - madraza, también había academias teológicas superiores - kulliyat (colegios); Los estudiantes estudiaron el Corán, hadices, oraciones, rituales del Islam, jurisprudencia islámica, etc.
A mediados del siglo XIX, los cimientos de la cosmovisión tradicional se tambalearon, los procesos de modernización desorganizaron la vida de las sociedades orientales, destruyendo el sistema tradicional de valores, pero el nuevo sistema europeo no fue aceptado, ya que se percibía como extraño. . Surgió el problema de combinar lo “nuevo” y lo “viejo”. En los países que estaban en la interacción más cercana con Europa, comenzó un auge cultural, acompañado de la difusión de la educación secular, el interés por los logros de la ciencia y la tecnología y el desarrollo de la prensa. La Ilustración en Oriente no fue una interpretación oriental de la Ilustración de Europa occidental. Decidieron cómo combinar el modo de vida oriental con el europeo y hasta qué punto era compatible la nueva educación con la antigua cultura.
A finales del XVIII -- En la primera mitad del siglo XIX se llevaron a cabo reformas occidentalizadoras en el Imperio Otomano.; Posteriormente, este proceso se apoderó de casi todos los países de Medio Oriente: Egipto, Siria, etc. Las comunidades no musulmanas disfrutaron de autonomía cultural y crearon sus propias escuelas. En la corte del sultán había instituciones educativas especiales en las que se formaban diplomáticos y especialistas militares. En el siglo XVIII y la primera mitad del XIX se abrieron instituciones de educación militar con el sistema de enseñanza europeo (la primera en 1737), y en 1868 se estableció el Liceo del Sultán de élite en Galatasaray (Estambul). En las décadas de 1870 y 1880, se crearon varias escuelas industriales: escuelas de ingeniería, finanzas, comunicaciones y comercio.
De acuerdo con la "Ley Orgánica de Educación General", aprobada en 1869, todas las instituciones educativas se dividieron en públicas y privadas, sobre las cuales el Estado estableció sólo una supervisión general. Las primeras escuelas primarias integrales estatales se fundaron en los años 40 del siglo XIX. El proceso de aprendizaje en la escuela primaria se dividió en etapas: "Sybyan mektebe" - continuó durante 3 años y "Rushdiya" - 2 años, luego se abrieron instituciones de educación secundaria de seis años - "igdadiya" - tres años incompletos y otros tres años de estudio (liceos) era la educación secundaria completa. El plan de estudios incluía materias religiosas (el Corán, hadices, fiqh, aqida) y materias seculares: aritmética, geometría, geografía e historia.
En 1870 se fundó la Universidad de Estambul. Junto a las facultades de medicina, jurídica, filológica, de matemáticas naturales y de economía, existía también una facultad de teología. En 1933, esta facultad se cerró y sobre su base se creó un instituto de investigación para el estudio del Islam. Las instituciones de educación secundaria y superior mantenidas por extranjeros desempeñaron un cierto papel en el desarrollo de la educación secular. Las primeras escuelas extranjeras en Turquía se fundaron en el siglo XVIII. El acceso a ellos estaba abierto a los súbditos musulmanes otomanos (56% de los estudiantes de instituciones educativas extranjeras en 1911). Un lugar especial lo ocupa el American Robert College (fundado en 1863) en Estambul. Las personas que se gradúan de esta universidad son elegibles para ingresar a instituciones de educación superior en los Estados Unidos. También hay un colegio para mujeres, el director del Robert College se encarga de la gestión general de ambos colegios.
Cabe señalar que el reformismo no surgió de repente; no se puede decir que surgió precisamente en los años 70 del siglo XIX, sino que desapareció después de los años 50 del siglo XX; todavía existe hoy. Según los reformadores musulmanes, los seguidores del Profeta y sus compañeros deben tener en cuenta todos los logros de la ciencia y la cultura modernas y utilizarlos al servicio de la civilización musulmana, como lo fue en los albores de su fundación.
Los reformadores están intentando adaptar la mentalidad musulmana a las necesidades de la “civilización” (tamaddun, como se la llamaba en árabe, turco y persa). Según ellos, los logros de la ciencia en sí mismos no son pecaminosos. Todo el mal lo veían en la falta de espiritualidad, “en el difundido método materialista y ateo: la radio no lleva el mal en sí misma, como un invento técnico, el mal reside en la civilización, lo que obliga al locutor a difundir mentiras y obscenidades”.
En el siglo XX, dos tendencias poderosas, pero de naturaleza opuesta, continuaron operando en Oriente: la integración en una supersociedad y la resistencia de fuerzas poderosas, un conjunto de valores de la vida y las tradiciones materiales, intelectuales y espirituales.
Los países del Este, a pesar de las diferencias entre ellos, están en su mayor parte unidos por una unidad esencial. Una de las características es la poderosa influencia de la religión, las doctrinas y tradiciones religiosas y filosóficas. La relación entre lo tradicional y lo moderno es ambigua. Lo nuevo convive con lo viejo y al mismo tiempo se pierde la claridad de sus rasgos inherentes. Algunas tradiciones mueren, otras permanecen como elemento orgánico de la vida social. Las ideas, teorías y normas prestadas, que han conservado o perdido su forma original, suelen adquirir un contenido nuevo que refleja las características específicas del lugar y el tiempo. En todas partes del Este, la renovación tiene características comunes, el modo de vida y los pensamientos occidentales se están convirtiendo cada vez más en la norma para los residentes urbanos, el nivel occidental de producción material y conocimiento científico es el criterio del desarrollo moderno, todo lo occidental se considera moderno y de moda.
En 1908 tuvo lugar la Revolución de los Jóvenes Turcos, que puso fin al régimen absolutista del sultán. Esta revolución establece la libertad de expresión, lo que contribuye al desarrollo de la prensa y la creación de diversas asociaciones y organizaciones. En los años que siguieron a la revolución de los Jóvenes Turcos, toda una ola de intelectuales se encontró en Turquía. Yusuf Akchura, Gayaz Iskhaki, Ismail Gasprinsky, Musa Akyegetzade y muchos otros musulmanes rusos aceptar Participación activa en la vida intelectual y política de la capital otomana. Los turcos rusos ofrecen una modernización cultural profundamente arraigada en las tradiciones islámicas. Persiguen la idea de adaptar el Islam a la vida moderna, basándose en el hecho de que entre el Islam y mundo moderno no hay contradicciones.
En 1924, el gobierno turco aprobó una ley que separaba la religión del Estado e introducía la educación secular. Se introdujo la educación primaria gratuita y obligatoria para niños de ambos sexos a partir de los siete años y, en 1927, la educación mixta para niñas y niños en todos los niveles. La escuela se secularizó gradualmente, se abolieron las madrazas y en 1928 se introdujo el alfabeto latino en lugar del árabe. Por decisión del gobierno, se prohibieron todas las escuelas religiosas y en su lugar se abrieron escuelas seculares. A pesar de la prohibición, en algunas instituciones educativas del país prosiguió el estudio opcional de los fundamentos del Islam. Las reformas del sistema educativo se llevaron a cabo bajo la dirección de especialistas invitados de Francia, Alemania, Estados Unidos y otros países.
La siguiente fase del aumento de la popularidad del Islam en Turquía se debió en parte a las consecuencias del régimen militar de 1980-1983. Actualmente, el sistema educativo en Turquía consta de dos divisiones principales denominadas educación “formal” y “no formal”. La educación “formal” es la educación preescolar, primaria, secundaria y superior. Esto incluye servicios públicos, privados, regionales y escuelas especiales, liceos. Y la educación "no formal" son diversas formas de educación no estacionaria, principalmente para adultos. Estos incluyen centros educativos, cursos vocacionales, escuelas técnicas e instituciones educativas “abiertas”.
La intelectualidad oriental se caracterizó por una actitud ambivalente hacia los valores europeos y sus propios valores culturales. Por un lado, existía el deseo de “aprender” de Europa, de romper con las cadenas del arcaísmo tradicional; por otro lado, se acumulaba desconfianza e incluso hostilidad hacia ella. Las tradiciones, las religiones tradicionales y las enseñanzas religioso-filosóficas dieron a Oriente confianza en su superioridad espiritual sobre los europeos, por lo que Oriente tomó prestado de Occidente sólo lo que mejor satisfacía las necesidades de las sociedades orientales en ese momento.
En el corazón de los modelos musulmanes de crianza y educación, la solución a los problemas se ve en la formación de un individuo con una cosmovisión islámica, que al mismo tiempo tenga conocimientos modernos que respondan a las exigencias de la vida moderna, en la formación de personal cualificado. , en la idea de educación permanente, etc. La principal diferencia entre las teorías religiosas de la ilustración y la educación y las seculares es la motivación religiosa, la confianza en los valores islámicos. En Egipto, Marruecos, Malasia y Arabia Saudita se están desarrollando y discutiendo conceptos educativos islámicos. En un número países musulmanes Se tomaron medidas para crear un modelo universal de educación basado en el Islam.
Crianza y educación en Egipto
Conceptos básicos del sistema educativo en Egipto. Fueron fundados allá por los años 30 del siglo XIX. En el nivel básico predominaban las escuelas coránicas y las escuelas secundarias hasta el siglo XX eran de carácter elitista. Las reformas se llevaron a cabo en varias etapas: el sistema de educación secundaria que se había desarrollado en los años 40 del siglo XIX fue la base sobre la cual se llevaron a cabo nuevas reformas en los años 50. Después de la revolución de 1952, se hicieron importantes esfuerzos para reconstruir el sistema educativo. Las principales direcciones de las reformas en el sistema educativo fueron la democratización: la cobertura escolar de las amplias masas de la población, la arabización de los programas educativos, la egipciatización del personal docente, así como la orientación científica y técnica de la educación.
Actualmente, la escuela egipcia consta de tres niveles de educación: primaria (seis años), secundaria básica (tres años) y secundaria (tres años). Al pasar al siguiente nivel, los estudiantes toman exámenes. Se han unificado los requisitos de los exámenes, así como los programas de formación y los libros de texto, y las escuelas cuentan con su propio personal docente nacional.
En la década de 1980, se produjo una transición a la educación obligatoria universal, que requirió una importante reestructuración de la estructura educativa actual: se crearon escuelas "básicas" de nueve años, que impartían un curso obligatorio de educación general incompleta con orientación productiva. En Egipto, paralelamente al sistema de escuelas religiosas, existe un sistema de escuelas secundarias modernas. escuelas secundarias, así como el sector privado. Las disciplinas religiosas están incluidas en los programas de todo tipo de instituciones educativas. Las tendencias modernas: el peso creciente de las disciplinas naturales, el aumento del porcentaje de niñas entre los estudiantes también abarcan todo tipo de escuelas. En las escuelas religiosas después clases primarias A las niñas y a los niños se les enseña por separado. Los graduados de las escuelas religiosas, por regla general, ingresan en la Universidad Al-Azhar, que tiene sus sucursales (escuelas y facultades) en todas las ciudades del país.
En 1970 - 80 Se lanzó una política estatal activa para desarrollar la educación superior. “Si en 1966 había cuatro universidades estatales en Egipto (El Cairo, Alejandría, Assiut y Ain Shams), en 1976 se les unieron las universidades de Tanta, Ez-Zakazik, Mansoura y una gran universidad tecnológica en Helwan. El centro que coordina el trabajo de investigación en el país es la Academia de Ciencias, fundada en 1971. Reúne varios centros e institutos de investigación. El país también cuenta con el Centro Nacional de Investigaciones Pedagógicas, la Academia Arábica y otras instituciones científicas. Egipto tiene la red de bibliotecas más grande entre los países de Medio Oriente. Incluye la Biblioteca Nacional (Dar al-Kutub) con sus sucursales, bibliotecas de instituciones de educación superior, varios museos importantes del país, etc. Las bibliotecas más grandes son los depósitos de libros de las universidades de El Cairo y Alejandría, así como la universidad más antigua del mundo musulmán: Al-Azhar. Actualmente se observa un ligero aumento de la influencia del factor religioso en la sociedad oriental. Se trata de una respuesta de la conciencia pública al exceso de modernización y secularización del período anterior en el campo de la cultura y la educación.
Educación moderna en una familia egipcia.
En la tradición egipcia, una celebración magnífica no es el primer cumpleaños, sino la primera semana. La forma de celebración es diferente en cada familia. Según la tradición islámica, al niño se le da un nombre el séptimo día. La mayoría de las madres egipcias amamantan a sus bebés durante mucho tiempo, entre un año y medio y dos años. A muchas mujeres egipcias no les gusta llevar niños en brazos y desde que nacen les enseñan a acostarse ellos mismos en las cunas. En general, el lema aquí es: no dejes que los niños nos molesten. Para los niños egipcios, los cuentos de hadas y los juegos con sus madres suelen sustituir a la televisión y los ordenadores. Cuando un niño comienza a caminar y correr bien por sí solo, se le deja solo y a quienes lo rodean: los mayores lo cuidarán o encontrará un televisor, que en los hogares egipcios funciona casi las 24 horas. Los niños pequeños no tienen una rutina; pueden caminar afuera casi hasta el amanecer. La egipcia tampoco enseñará a leer a sus hijos; ésta es tarea de la escuela y, además, las familias egipcias no siempre tienen libros. Las madres rara vez participan en actividades de desarrollo con sus hijos, excepto estudiar el Corán. Pero los egipcios rara vez se preocupan por no darles algo a sus hijos: para ellos basta con estar en sus vidas. Para los egipcios es mucho más importante darse cuenta de que el amor de los padres es mucho más importante para los niños que las actividades educativas y una gran cantidad de juguetes.
Las niñas suelen ser educadas de manera mucho más estricta que los niños. A los niños se les permite todo; es raro que una madre le enseñe a su hijo a ayudar en la casa o al menos a limpiar él mismo. A las niñas se les enseña esto y limpian los desechos de sus hermanos.
Los niños egipcios crecen con mucha confianza: saludan a todos los adultos en las calles, se acercan fácilmente a los turistas e inician una conversación en un inglés entrecortado. Esto sucede porque los niños saben que todos los quieren. Los egipcios adultos e incluso los adolescentes pueden dejar lo que estén haciendo y empezar a juguetear con el bebé que se encuentra cerca.
Educación escolar.
A partir de los 3 años, los niños van al jardín de infancia o a la escuela (jardín de infancia en la escuela - clase para bebés, KG1, KG 2), donde se les enseña a leer, música, hablar en público, varios ejercicios deportivos. Los niños egipcios también aprenden inglés porque... La industria líder en el país es el turismo.
Los niños beduinos que viven en los desiertos a menudo no van a la escuela. La educación primaria (de 6 a 12 años) se considera obligatoria en Egipto. Para pasar al siguiente nivel, debes aprobar los exámenes de transferencia.
Por lo tanto, sólo la mitad de los que terminaron la escuela primaria van a la escuela secundaria.
Aún menos jóvenes egipcios van a la universidad.
Así, la educación en Egipto se basa en la tradición musulmana, aunque también existe una educación laica con elementos de la cultura europea occidental. Debido al bajo nivel de vida en el país, la sociedad egipcia tiene una posición pasiva frente a la crianza y educación moderna de los niños.
Educación moderna y crianza de niños en los Emiratos Árabes Unidos.
Los Emiratos Árabes Unidos son un país con una elevada renta per cápita debido a la riqueza derivada de la producción de petróleo.
La educación en las familias sigue siendo principalmente tradicional islámica. Sin embargo, en las familias se presta mucha atención no solo al estudio del Corán y las reglas de conducta de etiqueta, sino también al desarrollo. habilidades intelectuales niños. Para ello, los niños asisten a varios clubes.
El gobierno de Dubai está creando un entorno para formar a una nueva generación de inventores. Niños de todas las edades crean robots en clubes de “jóvenes técnicos”. El club está abierto a niños de todas las edades, a partir de cinco años. Los pequeños “científicos” estudian diseño, programación y robótica. Montan modelos de robots y construyen vehículos en miniatura utilizando piezas constructor lego, engranajes, ruedas y otras piezas.
El programa educativo fue desarrollado por Robotrust y se lleva a cabo bajo el liderazgo de la Municipalidad de Dubai en colaboración con Provectus Middle East. Su objetivo es garantizar que en el futuro el mayor número posible de niños puedan convertirse en especialistas técnicos. Los niños tienen una excelente oportunidad de aprender en la práctica los principios de geometría, cinemática, estática, dinámica y control de modelos robóticos.
“Todos los profesores disfrutan introduciendo nuevos métodos de enseñanza. EN sociedad moderna La tiza y la pizarra no son suficientes: es necesario despertar el interés de los niños mediante la aplicación práctica de los conocimientos adquiridos. EN actualmente Debemos hacer todo lo posible para desarrollar la próxima generación de profesionales técnicos en los EAU. Actualmente en los Emiratos Árabes Unidos, los técnicos locales valoran los diamantes más valiosos. Los hoteles no cuentan con suficiente personal local para mantener el equipo audiovisual. Estos no son trabajos altamente calificados, pero la mayoría de los hoteles requieren al menos dos profesionales para manejar diversos eventos y conferencias. Hay 5.000 hoteles en Dubai, lo que significa 10.000 puestos de trabajo para los ciudadanos emiratíes”. Los Emiratos Árabes Unidos ocupan el quinto lugar en el uso de tecnologías de la información y la comunicación. Invitamos tanto a niños como a niñas a unirse al club. Los representantes del sexo justo representan el 49,8% de la población total de los Emiratos Árabes Unidos. La mayoría de ellos se dedican al estudio de ciencias sociales como la gestión y la filosofía. Fomentaremos a las niñas que quieran dominar especialidades técnicas. Los niños con necesidades especiales también pueden participar en el programa educativo. Hemos desarrollado un método de enseñanza especial para niños con autismo. Trabajan a un ritmo más lento y crean modelos más simples”, afirmó Abdi.
Naila al Mansouri, directora de la Ciudad de los Niños, afirma que la nueva programa educativo Incluye proyectos prácticos y competiciones en equipo. El programa ayuda a desarrollar Habilidades creativas y pensamiento analítico, enseña a los niños a resolver problemas específicos y a trabajar en equipo.
En los Emiratos Árabes Unidos, el sistema educativo incluye la escuela primaria y la escuela secundaria.
En el país se han creado universidades de alto nivel, donde vienen a estudiar personas de otros países (en su mayoría musulmanes).
Los tutores brindan asistencia en el proceso de aprendizaje. Este modelo de tutoría fue tomado prestado del Reino Unido, lo que brinda resultados positivos. El tutor ayuda a los estudiantes a elegir un camino de aprendizaje de acuerdo con sus intereses y objetivos de aprendizaje, ayuda a resolver problemas personales que surgen tanto en el proceso de aprendizaje como en el proceso de comunicación con otros estudiantes y profesores, apoya a los estudiantes en su desarrollo. cualidades necesarias y habilidades.
Educación en los países africanos.
La población indígena de África (a excepción de los estados musulmanes y los estados más antiguos de África, como Etiopía, etc.) hasta mediados de los años 60 no tenía escuelas en el sentido habitual para nosotros.
La educación se llevó a cabo en el marco de una familia o comunidad tribal, donde a los niños se les contaban cuentos de hadas y leyendas sobre la vida de sus antepasados. El principal método de educación es el ejemplo personal. Las niñas fueron criadas como futuras madres y esposas, se les enseñó a cocinar, tejer esteras, etc. Los niños hasta los 7 años vivían con sus madres y luego los niños eran enviados a una cabaña para adolescentes. A los niños se les enseñaba tiro con arco, uso de lanza y danzas rituales. A la edad de 13-14 años, fueron sometidos a un rito de iniciación (iniciación a la juventud), sometiéndolos a duras pruebas. Entonces, en Nigeria fueron picados por abejas silvestres y enviados al Bosque Sagrado, donde tuvieron que pasar una semana en los árboles. Después de esto, se les cortaron rayas en la espalda como señal de que ahora eran guerreros adultos y podían casarse. Este fue el fin de la crianza y la educación.
El África subsahariana ha logrado avances significativos desde que se adoptaron los objetivos en el Foro Mundial sobre Educación celebrado en Dakar en 2000. educación para todos(EFV). Sin embargo, muchos de estos logros están amenazados debido a la crisis económica mundial. En este sentido, proteger a los grupos vulnerables, así como garantizar mayores avances hacia la EPT, son prioridades principales de desarrollo. Cualquier desaceleración en el progreso hacia el logro de los objetivos educativos tendrá Consecuencias negativas largo plazo para el crecimiento económico, reduciendo la escala de sch seguridad y garantizar la protección de la salud pública.
La atención y la educación de la primera infancia son la piedra angular de la EPT. Una buena nutrición, una atención sanitaria eficaz y el acceso a instalaciones preescolares adecuadas pueden compensar las desventajas sociales y mejorar los resultados del aprendizaje. Sin embargo, el trabajo con niños pequeños todavía adolece de una falta de concentración.
La pobreza de los hogares y nivel bajo La educación de los padres es dos de las barreras más importantes para los programas de educación y cuidado de la primera infancia. Por ejemplo, vivir en uno de los hogares más pobres de Zambia reduce 12 veces las posibilidades de inscripción en programas de atención y educación de la primera infancia en comparación con los niños de los hogares más ricos. En Uganda esta cifra se eleva a 25. Estas cifras muestran hasta qué punto la falta de atención y educación en la primera infancia refuerza las desigualdades relacionadas con las condiciones de vida.
En comparación con la década de 1990, la primera década del siglo XXI ha sido testigo de rápidos avances en el logro de la educación primaria universal. El número de niños que no van a la escuela está disminuyendo, mientras que el número de niños que terminan la escuela primaria está aumentando.
La tasa neta de matrícula es una medida ampliamente utilizada para medir el progreso hacia el logro de la educación primaria universal. Determina la proporción de niños en edad escolar primaria oficialmente establecida matriculados en la escuela. Desde 1999, las tasas netas de cobertura en el África subsahariana se han quintuplicado desde la década de 1990, alcanzando el 73% en 2007. Las tasas de matriculación están aumentando, pero millones de niños que ingresan a la escuela primaria la abandonan antes de completar el ciclo primario. En el África subsahariana, aproximadamente 28 millones de estudiantes abandonan la escuela cada año.
El gran número de niños que siguen sin escolarizar sigue siendo un gran desafío para los gobiernos nacionales y toda la comunidad internacional. Privar a los niños de la oportunidad de subir siquiera un peldaño en la escala educativa los coloca en el camino de luchar contra dificultades a lo largo de sus vidas.
Algunos países que en 1999 tenían grandes poblaciones de niños sin escolarizar han logrado avances significativos. Los ejemplos incluyen Etiopía, Kenya, Mozambique, la República Unida de Tanzania y Zambia. En el período 1999-2007. Etiopía y la República Unida de Tanzania han reducido su número en más de 3 millones cada una. Los países que logran sólo avances marginales son Liberia, Malawi y Nigeria.
La probabilidad de no asistir a la escuela está determinada en gran medida por el nivel de bienestar de los padres.
El principal objetivo de cualquier sistema educativo es dotar a los jóvenes de las habilidades necesarias para participar en la vida social, económica y política de la sociedad. Cobertura de niños con educación primaria, desde los grados más bajos, y continuación de la educación en escuela secundaria no son el objetivo final, sino sólo una forma de desarrollar dichas habilidades. El éxito o el fracaso de la educación para todos depende en gran medida no sólo de la mayor duración de la escolaridad en un país determinado; el criterio principal es lo que aprenden los niños y la calidad de su educación.
En el África subsahariana, los gobiernos enfrentan desafíos críticos para reformar la educación técnica y vocacional. Las investigaciones realizadas en Burkina Faso, Ghana y la República Unida de Tanzania han demostrado que los grupos desfavorecidos tienen menos probabilidades de beneficiarse de los programas de educación profesional. Sin embargo, están surgiendo algunas nuevas políticas positivas, incluso en Camerún, Ruanda y Etiopía.
La prioridad general debe ser aumentar los niveles de matrícula, reducir las tasas de deserción y garantizar que los estudiantes avancen de la educación básica a la educación secundaria. Sin embargo, la educación vocacional podría desempeñar un papel mucho más destacado al brindar segundas oportunidades a los jóvenes desfavorecidos. Cuando las personas abandonan la escuela sin haber adquirido conocimientos básicos de alfabetización y aritmética, corren el riesgo de que su vida futura esté marcada por la privación y sus perspectivas socioeconómicas sean limitadas.
Por lo tanto, erradicar el analfabetismo es uno de los desafíos y desafíos de desarrollo más apremiantes del siglo XXI. Los objetivos fijados en 2000 siguen siendo el punto de referencia para medir el progreso hacia la EPT.
El rezago de los países del África subsahariana en términos de educación se manifiesta en todos los indicadores principales: acceso a la educación, costos de la educación, niveles de alfabetización de la población adulta, matriculación de niños en la escuela primaria y jóvenes en la educación secundaria, y nivel de desarrollo. de educación superior.
El análisis de los datos estadísticos indica que se están produciendo ciertos cambios positivos en la región considerada, a pesar de los complejos desafíos de desarrollo que enfrentan los países africanos y una serie de indicadores deprimentes que indican una situación no del todo favorable. Crecer en la Nigeria moderna
En la Nigeria moderna, tantas culturas diferentes han influido en la vida de la gente que hoy en día hay poca supervivencia del modo de vida original, cultural y tradicional de los nigerianos.
Nigeria es uno de los países que originalmente era un lugar donde se traían esclavos para trabajar desde varios países, y también se utilizaba a los pueblos indígenas del país como mano de obra.
Se mezclaron diferentes culturas y tradiciones, se introdujeron nuevas culturas y religiones. Independientemente de los cambios que se produjeron en la vida del pueblo de Nigeria, los nigerianos pudieron preservar sus tradiciones nacionales y llevarlas a través de todas las dificultades de la vida, preservarlas y honrarlas hasta el día de hoy.
Se creía que la cultura africana ya había perdido su aspecto original y estaba al borde de la extinción total, pero resultó que no era así. En algunos lugares incluso se ha conservado. apariencia También se notan las redes de pesca y las técnicas de pesca, las tradiciones africanas en la cocina.
Algunos objetos de madera, metal y cerámica se asemejan en estilo a las obras de tribus individuales. Todo esto sugiere que no se han conservado algunos elementos individuales de las tribus y sus culturas, sino la herencia africana común.
En Nigeria se han conservado las tradiciones religiosas africanas. Actualmente, muchos nigerianos han recurrido al Islam porque, en un cierto período de tiempo, el Islam se convirtió casi en la única religión unificadora en este país. Los nigerianos solían aceptar el Islam sólo para ser libres. Muchos musulmanes nigerianos se adhieren estrictamente a los principios morales del Islam.
Cuando se trata de familia, los nigerianos se caracterizan por la solidaridad familiar. Una característica del carácter de los nigerianos es que, en su opinión, la seguridad humana depende de la familia y no del bienestar material.
Si toda la familia está siempre junta y los lazos familiares siempre se conservan, entonces cada miembro de la familia puede contar con el apoyo de sus familiares.
Los nigerianos ahora buscan cada vez más emular las culturas y tendencias occidentales en todo lo que hacen. Por tanto, las tradiciones nacionales están perdiendo gradualmente su importancia.
Las relaciones familiares en Nigeria también han sufrido cambios significativos y hoy persisten sólo en zonas rurales muy remotas. Las familias nigerianas son pequeñas, pero los parientes más o menos cercanos siempre permanecen en contacto y la familia suele reunirse.
En Nigeria, la generación mayor es tratada con gran respeto, por lo que los padres suelen ser bastante por mucho tiempo pueden vivir con sus hijos. A veces, los niños más pequeños simplemente se quedan en casa de sus padres para brindarles todo el apoyo posible.
En aquellas familias donde se intenta por cualquier medio preservar las tradiciones del pueblo, los niños reciben todos los conocimientos y habilidades que los padres también adoptaron de sus antepasados. Los niños son criados de manera bastante estricta; intentan inculcarles rasgos de carácter como el respeto por sus padres y el amor por sus antepasados y parientes.
En Nigeria, en familias donde se adhieren a visiones modernas de la vida, los niños disfrutan de mayor libertad, aunque no son especialmente mimados. Relaciones familiares más sólidas entre padres e hijos en familias musulmanas nigerianas. Aquí los niños están completamente subordinados a la voluntad de sus padres y deben honrar y respetar a sus padres. Atención especial aquí la atención se centra en los niños, como cabría esperar de una auténtica familia musulmana. Se suponía que los niños se convertirían más tarde en los sucesores de la familia y en el cabeza de familia, por lo que sólo los hombres participan en su educación. En cuanto a las niñas, sus responsabilidades incluyen mantener la casa en orden, cuidar del hogar, ayudar a su madre a criar a sus hijos más pequeños y simplemente obedecer la voluntad de sus padres. La niña de la familia no importaba mucho, porque con el tiempo dejaría el hogar, se casaría y pasaría a pertenecer a otra familia.
Así, en la mayoría de los países africanos existe un complejo proceso de desarrollo económico, social y cultural asociado a crisis y conflictos. Por lo tanto, la educación se mantiene en un nivel bajo y se lleva a cabo de acuerdo con las tradiciones arcaicas nacionales. Como afirmó Lars Steinov, secretario general de la Asociación Internacional de Educadores Sociales, en África Central los educadores sociales ayudan a los niños no a resolver sus problemas interpersonales, problemas de autodesarrollo, sino a suministrar agua y comida a los niños hambrientos.
Características de la educación en China.
China, desde la antigüedad, ha prestado gran atención a la crianza de los niños. La educación comenzó al nacer. La sumisión y la humildad son dos principios básicos de la educación china. Anteriormente, en las zonas rurales, un niño pasaba todo el día con su madre, atado a ella con un trozo de tela. Amamantamiento Duró mucho tiempo, el niño fue alimentado a pedido, los bebés durmieron con sus padres. La gente imaginaba que había deidades que vigilaban su comportamiento y su moral en la tierra. Se creía que cada casa tiene su propio patrón (zaowan), que evalúa el comportamiento, el trabajo y la diligencia de los miembros de la familia. Todos los miembros de la familia debían cumplir algunas reglas y restricciones, por ejemplo, la prohibición de malas palabras y acciones que puedan dañar a los mayores y otros familiares. Por lo tanto, en las casas se colgaban cuadros que representaban escenas moralizantes.
Se creía que para lograr una vida exitosa y una buena familia, cada persona necesita mejorar su carácter y trabajar en sí mismo. La educación comenzó jugando a la pelota con plumas, “lobos y ovejas”, etc. Pero tan pronto como el niño cumplió siete años, los juegos cesaron. Comenzó una educación dura basada en la disciplina.
criando en China antigua Se dividió en dos áreas: familia y escuela. La base de la educación familiar era el deseo de enseñar al niño a distinguir entre el bien y el mal, a desarrollar la moralidad y la virtud. En la escuela se daba preferencia a la historia y la música. Los niños aprendieron los conceptos básicos del universo, estudiaron los principios del "cielo", la "tierra" y el "hombre". Se les enseñó las teorías de las virtudes y los cinco elementos.
Por regla general, los niños eran criados con más seriedad que las niñas. Se les enseñó cortesía, cánticos morales y se les presentó la cronología y el calendario. A las niñas les bastaba con aprender a ser modestas y obedientes. Como futuras amas de casa, se les enseñaron las reglas del mantenimiento del hogar.
En China, a lo largo de los siglos, se ha ido desarrollando un ideal pedagógico que preveía la educación de una persona culta, aparentemente educada, con autocontrol interno, que pueda "mirar profundamente en sí mismo y establecer la paz y la armonía en su alma". "
La base de las relaciones educativas era el respeto de los más jóvenes hacia los mayores. El mentor fue venerado como a un padre. El trabajo de un maestro se consideraba muy respetable. Adquirir una educación era extremadamente importante.
Según libros antiguos, las primeras escuelas en China aparecieron en el tercer milenio antes de Cristo. mi. fueron llamados xiang Y Xu. Los Xiang surgieron en el lugar de los refugios para ancianos, quienes se comprometieron a enseñar y orientar a los jóvenes. En Xu, al principio enseñaban asuntos militares, en particular tiro con arco. Posteriormente, la palabra se utilizó para designar una institución educativa. xue(enseñar, estudiar). La primera evidencia de xue está contenida en inscripciones individuales de la era Shang (Yin) (siglos XVI-XI a. C.). Sólo los hijos de gente libre y rica estudiaban en los Xue de aquella época. El programa de formación y educación incluyó seis artes: moral, escritura, conteo, música, tiro con arco, manejo de caballos.
La era Shang (Yin) fue reemplazada por la era Zhou (siglos XI-III a. C.). Durante este período, los niños de las clases superiores estudiaban en las escuelas. (guoxue) y nobleza menos noble (sansue): Guoxue - en la capital, Sanxue - en ciudades de provincia.
El enfoque de la escolarización en la antigua China se reducía a una fórmula breve pero concisa: facilidad, acuerdo entre alumno y maestro, independencia de los estudiantes. El mentor se encargó de enseñar a sus alumnos a plantear y resolver diversas preguntas de forma independiente.
China se encuentra entre las civilizaciones antiguas donde se hicieron los primeros intentos de comprender teóricamente la crianza y la educación. Las principales escuelas filosóficas se formaron en China en el siglo VI. antes de Cristo mi. Estos incluían: taoísmo, budismo y confucianismo.
Las tradiciones más arcaicas eran características del taoísmo (fundador Laozi - siglo VII a. C.), que consideraba la educación como algo artificial en el camino hacia la armonía entre el hombre y el cielo. Confucio y sus seguidores tuvieron el mayor impacto en el desarrollo del pensamiento pedagógico.
Confucio(551-479 aC) creó su propia escuela, donde, según la leyenda, se formaron hasta 3 mil alumnos. Posteriormente, el pensador fue venerado como el patrón divino de la ciencia y la educación. Los métodos de enseñanza en la escuela de Confucio incluían diálogos entre el maestro y los estudiantes, clasificación y comparación de hechos y fenómenos e imitación de modelos.
Confucio resumió la experiencia de crianza y educación de la antigua China y expresó sus propias ideas originales en esta área.
Las ideas se basaban en puntos de vista filosóficos y sociales generales. Confucio consideraba la educación y la superación moral como factores esenciales de la existencia humana, condiciones indispensables para el bienestar. La estabilidad de la sociedad, creía Confucio, descansa en la educación según propósito social: “El soberano debe ser un soberano, un dignatario debe ser un dignatario, un padre debe ser un padre, un hijo debe ser un hijo”.
El significado filosófico reside en la formulación que hace Confucio del problema del papel de la naturaleza y la sociedad en la educación. La naturaleza humana es el material a partir del cual, con una educación adecuada, se puede formar una personalidad ideal. Al ver un enorme poder creativo en la educación, Confucio, sin embargo, no la consideró omnipotente, vinculando el final resultado pedagógico con la herencia.
Al desarrollar esta tesis, Confucio señaló que las capacidades de las personas por naturaleza no son las mismas. Distinguió entre los poseedores de la más alta sabiduría innata (“hijos del cielo”, “gobernantes”), aquellos que alcanzan el conocimiento mediante la enseñanza y a pesar de inclinaciones naturales limitadas (“hombres nobles”, “apoyo del estado”), personas que son incapaz del difícil proceso de comprender el conocimiento ("negro").
Una persona idealmente educada, según Confucio, debe tener altas cualidades: nobleza, búsqueda de la verdad, veracidad, respeto y una rica cultura espiritual. De hecho, al filósofo se le ocurrió quizás la primera idea en la historia de la humanidad. desarrollo integral personalidad, donde se da prioridad a la educación al principio moral, revelado en el tratado “Conversaciones y juicios” (“Lun Yu”).
Aquí hay algunas declaraciones de este tratado: "Si no puedes mejorarte a ti mismo, ¿cómo puedes mejorar a otras personas?"
"Aprende sin saciarte"
"Aprende y repite lo que has aprendido de vez en cuando".
394Los seguidores de Confucio compilaron a lo largo de cuatro siglos el tratado “El Libro de los Ritos” (siglos IV-I a.C.). En este libro se reconoce que la educación escolar es necesaria y primordial para una persona: “Piensa en estar constantemente en aprendizaje”. El libro describe el sistema. principios pedagógicos, métodos y técnicas: “Si no detienes lo malo cuando aparece, entonces no podrás superarlo”; “Un marido noble instruye, pero no arrastra, anima, pero no obliga, abre el camino, pero no sigue”, “Un marido noble se templa en el aprendizaje, mejora, adquiere conocimientos mediante el entretenimiento”; “Si estudias cuando ha pasado el tiempo, no alcanzarás el éxito”; “Respeta la coherencia”; “Si estudias solo, tus horizontes serán limitados y tus conocimientos escasos”, “Maestro y alumno crecen juntos”, etc.
pensadores chinos mengzi(Meng Ke) (372-289 aC) y xiongzi(Xun Kuang) (298-238 aC) continuaron el desarrollo de la visión confuciana de la crianza y la educación, haciendo sus propios ajustes. Ambos tenían sus propias escuelas. Mengzi planteó la tesis sobre Buena naturaleza persona, y por tanto definió la educación como la formación de personas altamente morales. Xunzi, por el contrario, se adhirió a la visión de la naturaleza maligna del hombre y vio la tarea de la educación en la superación del principio del mal.
Al final de la era de la antigua China (siglo II a. C. - siglo II d. C.), el confucianismo era la ideología oficial, incluida la ideología de la educación y la crianza. Durante este período, la educación se generalizó relativamente. Ha crecido el prestigio de una persona formada y se ha desarrollado una especie de culto a la educación. Los asuntos escolares se han convertido en una parte integral de la política gubernamental. Surgió un sistema de exámenes estatales para puestos burocráticos. Aquellos que completaron un curso de educación escolar vieron en aprobar esos exámenes un camino hacia una carrera pública (Dzhurinsky).
Se consideraba que el resultado de la educación en la antigua China era que una persona adquiría ciertas cualidades positivas, como la nobleza, los buenos modales, el deseo de obtener la verdad y el respeto por los mayores. Las enseñanzas de Confucio tuvieron una gran influencia en las teorías de la educación. Una persona, según sus enseñanzas, debe ser tranquila y diligente, y al mismo tiempo coherente en la autoeducación.
La cultura de la crianza se basa en una actitud respetuosa. Generación más joven al mayor. Fue el resultado de esta actitud que una persona desarrolló paciencia, autocontrol y autocontrol, que todavía se consideran cualidades prioritarias a la hora de evaluar a una persona.
La era medieval de China abarca el espacio temporal desde finales del primer milenio antes de Cristo. mi. hasta finales del siglo XIX, que consta de varios períodos, he sch sus propias características en el pensamiento pedagógico, la educación y la crianza. Durante la dinastía Qin (siglo II a. C.), se creó un sistema educativo centralizado a partir de escuelas gubernamentales (estatales). (Guan Xue) y escuelas privadas (Si Xue). Esta tipología de instituciones educativas existió hasta principios del siglo XX.
Durante la dinastía Han (siglo II a. C. - siglo II d. C.), se desarrolló un sistema educativo de tres etapas, que incluía escuelas primarias, secundarias y superiores. Primeras escuelas superiores (Tai xue) eran instituciones del gobierno metropolitano y estaban destinadas a personas ricas. El confucianismo se convierte en la ideología oficial de crianza y educación. Los tratados clásicos confucianos se están convirtiendo en el principal tema de estudio en las escuelas. Quienes completaron el curso pudieron realizar exámenes para obtener un título académico, lo que les permitió ocupar un lugar en el aparato gubernamental.
La cultura y la educación de la China medieval experimentaron un especial florecimiento entre los siglos III y X. La red de instituciones educativas se amplió. Las escuelas superiores prosperaron. Aparecieron las primeras instituciones educativas de tipo universitario. Ha habido cambios importantes en exámenes estatales. Comenzaron a admitir a casi cualquier persona, independientemente de su origen social. Al final de la “edad de oro” de la Edad Media china, la brecha entre el sistema educativo y las necesidades prácticas de la sociedad comenzó a hacerse cada vez más evidente. Algunos estudiosos creían que la forma de superar el estancamiento de la educación era corregir el confucianismo como base ideológica de la teoría y la práctica de la educación. Entre ellos estaba Wang Anshi(1019-1086). En esta revisión, un mérito especial correspondió al filósofo y maestro. Zhu Xi(1130-1200), quien interpretó la vida como una victoria de la razón y del amor humanos. La reforma que inició, sin embargo, no tuvo éxito. Como resultado, se reafirmaron las ideas de subordinación incondicional del menor al mayor.
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La diferencia entre los sistemas de instituciones de cuidado infantil en Sudáfrica y Rusia es significativa. Yo, como madre, tengo experiencia llevando a un niño al jardín de infancia tanto en Rusia como en Sudáfrica. Todavía puedo imaginarme la situación de los jardines de infancia rusos siendo miembro del comité de padres.
En la Federación de Rusia, los jardines de infancia apenas han comenzado a considerarse parte de la “escuela”, es decir, parte del sistema educativo. Pero el jardín de infancia se percibe como un lugar al que se puede enviar al niño mientras los padres trabajan. Algunas madres que no trabajan no los envían a esas instituciones: ¿por qué dejar que “las tías de otra persona” críen a sus hijos?
En Sudáfrica, esto se considera escolarización obligatoria, sin la cual será más difícil para el niño seguir aprendiendo. Aunque la educación en el hogar está bastante extendida en Sudáfrica, los niños siguen solos el plan de estudios escolar, bajo la supervisión de sus padres o tutores.
En Sudáfrica no existe nada parecido a una guardería. Los niños son enviados a la escuela y mayor desarrollo el niño ya sigue un esquema paso a paso: escuela preescolar, escuela primaria, etc. El jardín de infancia es un vínculo en la escuela y no una preparación para ella. Por lo tanto, no utilizan el término jardín de infancia, sino escuela.
Por lo general, la "escuela" es hasta las 12.15, y luego los niños se quedan en el llamado centro de cuidados posteriores, que es el propio jardín de infancia, por el que hay que pagar por separado. Allí los niños ya duermen, comen y caminan. Suelen estar ubicados en el mismo territorio, pero formalmente son dos lugares diferentes. En la escuela hay algunos profesores y en el "jardín" hay otros; a menudo tienen diferentes departamentos de contabilidad. Se ve así: el niño viene, estudia, el tiempo termina: sus padres, niñeras o abuelas lo recogen, o toma sus cosas y se dirige al edificio de al lado, donde ya está sentado otro "maestro" con él. También hay jardines de infancia donde todo se combina en una sola habitación y los profesores son los mismos: normalmente son de propiedad estatal.
Todos los jardines son de pago, incluso los de propiedad estatal. Los hay, por supuesto, gratuitos, ubicados en zonas pobres, en su mayoría negros, y dirigidos por voluntarios, pero no escribiremos sobre ellos.
Para comprender las particularidades de esta sociedad, es necesario señalar que Sudáfrica abandonó el apartheid recién en 1994, es decir, un sistema que prescribe una vida segregada según criterios raciales. Antes de la victoria electoral de Nelson Mandela, los negros no podían asistir a las mismas instituciones educativas que los blancos, ni tampoco la gente de color. Los mestizos son descendientes de esclavos traídos de Indonesia, Malasia, India, etc. allá por el siglo XVII. Y no se les puede confundir con blancos y negros. No son negros, pero tampoco son blancos. Los blancos eran una parte privilegiada de la población, que ocupaba todos los puestos administrativos y tenía todos los derechos. Después de 1994 la situación cambió. Los negros, al llegar al poder, comenzaron a presionar por sus intereses, convirtiéndose así no solo en miembros de pleno derecho de la sociedad, sino también en personas en el poder, a veces con mayores derechos que los blancos y las personas de color. Surgió una clase de nuevos negros ricos.
Pero aún puedes notar que lo que jardín más caro, menos niños negros y de color hay. Entre los pobres, sólo los negros. Aunque mucho también depende del prestigio de la zona.
También debe comprender que en Sudáfrica hay 11 idiomas oficiales: inglés, afrikáans (el idioma de los bóers, descendientes de los primeros colonos, franceses, portugueses y principalmente holandeses) y 9 idiomas nacionales. - Xhosa, zulú, etc. Eso es. A la hora de elegir un jardín de infancia, también debes guiarte por el idioma en el que se realizará la formación. La mayoría de los jardines están en inglés, pero también hay jardines donde la enseñanza se imparte únicamente en afrikáans. Algunas personas de color hablan afrikáans como primera lengua y no tienen otra lengua materna. Por otro lado, aquí hay muchas familias puramente inglesas que no hablan afrikáans.
Pero el idioma principal y más común es el inglés. Aunque con él tampoco es tan sencillo. Cuando enviamos a nuestro hijo al primer jardín de infancia estatal, por ignorancia y falta de experiencia, no prestamos atención al hecho de que los profesores eran negros. La formación se realizó en inglés, pero la pronunciación y calidad del idioma dejaban mucho que desear. Nos vimos obligados a cambiar el jardín. Esto, por supuesto, no significa que los negros sean malos profesores. Pero con mayor probabilidad resultan ser especialistas muy mediocres. Por lo tanto, en los jardines de infancia donde hay profesores negros, difícilmente se verán profesores blancos. Casi todas las personas que conocemos aquí dicen inequívocamente que deberían ser enviados a jardines de infancia "blancos", donde, por cierto, hay niños tanto negros como de color.
Aquí se forman colas para acceder a los jardines si los grupos están muy concurridos. Pero estas colas son completamente diferentes a las de Rusia. En nuestro país, para inscribir a un niño en el jardín de infancia, es necesario incluirlo en una lista de espera desde su nacimiento; en Moscú, esto se hace recientemente a través de Internet. Si esta es un área donde hay escasez instituciones preescolares, existe la posibilidad de que no entre en absoluto en el jardín del presupuesto. Debido a esto, la corrupción florece.
Aquí vienes personalmente al jardín de infancia y dices que quieres que el niño venga a verles. Si tienen espacio, puedes venir incluso mañana. En caso contrario, el niño pasa a la llamada lista de espera. Cuando inscribimos a nuestra hija en esta lista pensamos que tardaríamos mucho, pero a la semana y media me llamaron y me dijeron que la trajera. Los jardines de infancia estatales aquí son pagados, repito, no me refiero a jardines en zonas pobres, de los cuales hay muchos aquí, donde funcionan instituciones especiales con voluntarios que a menudo vienen de otros países: Inglaterra, Austria, Alemania, etc. niños.
Disciplina
Ya sea bueno o malo, en Sudáfrica no hay límites: si quieres ir, ve y tráelos. Si no quieres, sáltatelo, es muy sencillo: el dinero lo decide todo. No hay disciplina. Nadie amenaza con sacarte de la lista. Por supuesto, hay vacaciones generales, festivos, etc. Pero esto no es ningún problema.
Puedes llegar tarde al menos una hora, es asunto tuyo.
Los niños pueden dormir durante el día, pero si no quieren, no duermen. Realmente no tienen camas, simplemente colocan colchones o pequeñas camas de plástico con mosquiteros (luego se juntan en un soporte grande). La imagen habitual es que algunos niños intentan conciliar el sueño, otros duermen y otros están sentados a la mesa dibujando o simplemente jugando tranquilamente con juguetes. Recuerdo mi infancia, cuando fingía todo el tiempo (bueno, no podía dormir en los momentos de tranquilidad), era una tortura. La maestra entró y me puso una manta en la cabeza para no perturbar el sueño de los demás.
Otra diferencia es que no requieren ningún certificado: usted trae a su hijo, completa un formulario donde simplemente escribe si hay enfermedades, alergias o no. Aquellos. todo según los padres. A muchas personas en Rusia les enfurece el hecho de que un niño deba someterse a un examen médico completo para poder ingresar al jardín de infancia. Esto se convierte en un tormento que dura varios meses, cuando se busca durante semanas a un especialista para concertar una cita con él. Vacunas, soluciones, pruebas. En Sudáfrica simplemente traes a tu hijo y listo. Además de la tarjeta médica, unos días antes de visitar el jardín, en Rusia es necesario hacerse pruebas y someterse a un examen médico. Y el certificado es válido sólo por 3 días hábiles. Si no tienes tiempo, vuelve a hacerlo. Me fui de vacaciones con mi hijo durante 3 semanas, al llegar, voy con el niño al médico y obtengo un certificado de que el niño está sano y puede tener contacto con otros niños. Aquí, en este sentido, no hay ningún control. Ni siquiera hay una enfermera en el jardín.
Muchos atribuyen esta actitud al hecho de que los medicamentos en Sudáfrica son muy caros y dicen que si le pasa algo al niño, no lo aceptarán. Si un niño está muy enfermo, los padres no lo llevarán a la “escuela”. Yo diría que esa actitud es más bien un inconveniente. Después de todo, hay enfermedades que son asintomáticas y es fácil simplemente no verlas cuando algo se puede corregir. Y a veces ya es demasiado tarde.
Pero, por otro lado, existe una actitud diferente hacia la crianza de los hijos en general. Encendedor.
Al llegar a cualquier jardín, verá niños corriendo por todas partes. Nadie los obliga a sentarse allí o caminar aquí. Todo es gratis. Muchos de ellos, incluso cuando hace frío, corren descalzos. En Sudáfrica, muchos adultos caminan por las calles sin zapatos, incluso en la ciudad. E incluso en invierno, es decir. en nuestro verano, de junio a agosto. Aunque el invierno en Sudáfrica no es invierno en Moscú, tampoco es el invierno africano que la mayoría de la gente imagina. En invierno, la temperatura aquí puede alcanzar los 10 grados, con vientos antárticos muy fríos y lluvia torrencial. Y los niños todavía suelen vestirse de forma ligera: pantalones cortos y sandalias.
Recuerdo que cuando aquí hacía entre 10 y 15 grados en otoño, los maestros me regañaron por llevar a mi hijo al jardín de infantes sin sombrero. Dijeron: “Él se enfermará, ¿y es culpa nuestra? ¡No, vístete abrigado! Tráelos a Sudáfrica desnudos, al menos, y no porque a los profesores no les importe cómo se viste tu hijo. Lo que pasa es que aquí hasta los propios adultos se visten con facilidad. Ésta es la cultura y la norma aquí. Esto no se percibe como una excepción o un medio de endurecimiento. Esto, sin embargo, ocurre entre los blancos.
Los negros, por el contrario, a menudo se congelan incluso en un clima más cálido, y puedes ver en la calle, a +20, a un niño negro con sombrero y chaqueta de plumas. Hay muchos adultos negros de +25 años con gorros y abrigos de lana. Aunque los negros que acuden a los jardines “blancos” también van vestidos de forma ligera.
Con una educación fácil, la actitud hacia la comida aquí es absolutamente negligente. No existen normas sobre lo que debería incluirse en la dieta de un niño en las instituciones de cuidado infantil. En la guardería, al niño se le pueden dar patatas fritas, dulces, palomitas de maíz, etc. Además, le damos yogures, frutas y zumos todos los días. Aunque uno de mis conocidos rusos, que vive al otro lado de Ciudad del Cabo, dice que tienen un huerto que cuesta casi la mitad del precio de lo "mejor": sopas diarias, verduras al vapor, etc. En nuestro país, los niños En el mejor de los casos, se alimenta con pasta, pero sobre todo sándwiches con salchichas, ketchup, etc. No existe un sistema de nutrición unificado, estandarización y, además, un buen huerto no promete a su hijo. alimentación saludable. Nos vemos obligados a darle comida al niño con nosotros. Mucha gente se queja de que esto es un problema con la comida en muchos jardines.
Programa de entrenamiento
A pesar de que creemos que los jardines de infancia no son escuelas "primarias", el sistema educativo es mucho más sólido que en las escuelas preescolares de Sudáfrica. Los programas ni siquiera se pueden comparar. En nuestro jardín en Rusia (por cierto, era un jardín municipal común y corriente), a los niños se les enseñaban los conceptos básicos de matemáticas, los niños tenían educación física 2 veces por semana, música varias veces por semana, los conceptos básicos de ecología y arte separado. profesores, un psicólogo independiente, etc. Y esto no es una característica del jardín, sino un programa obligatorio para todas estas instituciones. Otra cuestión es la cualificación de los trabajadores y su disponibilidad. Aunque ahora están intentando transferir muchas clases en Rusia a una base paga, por ahora es gratis.
Aquí también trabajan con niños: dibujando, pegando coches, leyendo libros. Pero las actividades son más monótonas y primitivas. Ni siquiera lo llamaría "escuela". A veces hay días en los que estudian un tema determinado: animales, comida, formas, etc. Esto se discute con anticipación y los padres se preparan. Una ventaja innegable sobre nuestros jardines de infancia es que a veces se lleva a todos los niños, ya sea al bosque o a la playa, para recibir lecciones sobre el mundo que los rodea. A los niños les gusta mucho.
El pasado viernes hubo una “noche de cine” en el jardín local. Los niños llegaban a las 18.30 y los recogían a las 21.00; veían dibujos animados y comían perritos calientes. La velada transcurrió en pijama y mantas. Los padres llevaron a los niños a casa y se fueron directamente a la cama. Nunca he visto a una niña más feliz: iba al cine como una niña grande.
Y si quieres algo más, conduce más. ¿Pero donde? Hay pocas secciones completas, sólo si se trata de deportes, como baile o natación, y son de dudosa calidad. Aquí, en las “escuelas”, a los niños se les muestran a menudo dibujos animados. Los padres que conozco me dijeron que sus súper maestros vienen extra, pero después de hablar con más detalle, resultó que es lo mismo: dibujar y pegar y esculpir. En este sentido, el sistema de enseñanza de los niños, aunque se llama "guardería" y no "escuela", en Rusia es mucho mejor. Cielo y tierra.
Por otro lado, nuestros maestros están agotados por las inspecciones, las recalificaciones y, como resultado, ya no se sientan con los niños, sino que esperan con horror a los inspectores que vendrán a inspeccionar, ver cuántos niños hay en los grupos, verificar la dibujos, si todo ha sido lavado, si está en su lugar. Ayudé al profesor a imprimir informes un par de veces, así que lo sé. Lamentablemente, a menudo los propios profesores dejan mucho que desear. A veces uno tiene la sensación de que los educadores son una casta desconocida que odia a los niños. Podrían ser tías que están cansadas de la vida y que preferirían no sentarse con los niños y cambiar papeles en alguna oficina gubernamental.
Como conclusión, diría que nuestro sistema en sí es ciertamente aún mejor. No entendemos ni apreciamos lo que tenemos. Pero los funcionarios están matando un buen sistema, tiranizando a la institución y, en primer lugar, a los docentes, cuya tarea son los niños, no los trozos de papel. Existen estándares uniformes, beneficios y programas sólidos. En Sudáfrica todo es caótico y a menudo depende simplemente de los profesores: uno bueno significa que les va bien, no, los niños simplemente se quedan sin hacer nada. No existe ningún sistema como tal. Ni siquiera existe un único plan de estudios escolar; existen serias diferencias en las distintas regiones del país.
Nuestro sistema incluye, además de los estándares educativos, atención infantil unificada (medicina, nutrición, seguridad), todo en un complejo. Este no es el caso en Sudáfrica. Negligencia, sí, pero, por otro lado, a los niños nunca se les grita ni se les presiona. No existen los horrores de los “torturadores educativos”. Mi amiga rusa dijo una vez que nunca enviaría a su hijo al jardín de infancia; todavía tiene pesadillas sobre los días del jardín de infancia en los que la maestra la intimidaba.
En Rusia, la burocracia ha hecho que los jardines de infancia estén tan ocupados que los profesores a menudo se ven obligados a lidiar con el papeleo y esperar encargos más que con los niños. Los maestros comienzan a reprender a un niño que no asiste al jardín de infantes, lo que los hace estrés constante cuando los niños no llegan a tiempo. Ellos, a su vez, comienzan a convertir en abono los cerebros de sus padres: se ha contado la comida, usted interrumpe la rutina, llegaremos 5 minutos tarde al dibujo por culpa de su hijo, etc. En Rusia, en el jardín vecino simplemente cierra la puerta y no la abras si llegas tarde, y la inscripción sigue siendo noble: “respeta nuestro trabajo”. Por cierto, los jardines privados a menudo también se ven obligados a seguir las reglas del juego general, donde, por supuesto, no se regañará a quien no se presente, pero se realizarán los mismos controles.
Aquí los jardines no temen que venga una comisión y los disuelva. Y la cuestión no es que aquí haya muchos jardines privados. Las autoridades estatales no atormentan a los inspectores (como los nuestros) porque un niño no vino y le cocinaron espaguetis. Lo principal aquí son los niños.
Nuestro sistema es mejor, pero cada año la burocracia lleva todas las iniciativas al punto del disparate. Están arruinando las cosas buenas que existen. Aquí, con una alimentación pésima, falta de estándares uniformes, mala formación, una actitud más humana tanto hacia los padres como hacia los niños.
Mucha gente ha oído que los niños africanos crecen en condiciones desfavorables. La mortalidad por hambre es alta. Y esto es en el siglo XXI, lleno de bienes cotidianos, cuando, yendo a la esquina de la casa, una persona puede comprar casi todo lo que necesita en una tienda. En el artículo aprenderemos más sobre la situación actual en el continente y cómo viven y crecen los niños allí.
Declive colosal
La organización de derechos humanos Save the Children ha elaborado un informe según el cual África continental es considerada el peor lugar para criar a las nuevas generaciones. La vida es dura en Burkina Faso, Etiopía y Malí, así como en otros países.
Cada uno de los ocho niños nacidos allí muere antes de cumplir un año. 1 de cada 10 mujeres muere durante el parto. El nivel de educación también es muy bajo. Sólo el 10% de las representantes femeninas reciben formación en escritura y alfabetización.
Sólo una cuarta parte de los ciudadanos tiene acceso a agua potable. De modo que quien se queja periódicamente de la vida puede imaginarse fácilmente las condiciones de existencia de estas personas. Los niños africanos mueren antes de cumplir entre 6 y 10 años porque simplemente no tienen comida ni agua potable.
Indiferencia y orfandad
Muchos simplemente viven en las calles porque sus padres murieron de malaria, SIDA u otra enfermedad, y simplemente no hay nadie que cuide a los niños. Hay muchos mendigos aquí. Esto a veces irrita y asusta a los turistas, pero vale la pena recordar que los niños africanos molestan a la gente no para molestar a la gente, sino solo por el deseo de sobrevivir. Incluso un trozo de pan les ayudaría.
Se les priva de las alegrías felices de la infancia que experimentan nuestros primogénitos, quienes son llevados a zoológicos, árboles de Año Nuevo, delfinarios y jugueterías. Intentan apoyar a las tribus porque serán ellas quienes tendrán que cuidar a los mayores en el futuro, pero no siempre es posible conservar una descendencia numerosa.
El período de lactancia materna aquí dura mucho tiempo. Los niños africanos ni siquiera saben lo que es un cochecito, un parque infantil o una escuela. Orden mundial ambiente sigue siendo una oscura laguna de conocimiento para ellos. A su alrededor sólo hay pobreza y malas condiciones de vida.
Manejo descuidado
Aquí los bebés son llevados en la espalda o en la cadera, atados como un saco, y no en brazos. A menudo se puede ver a una mujer yendo al mercado o a otro lugar, arrastrando una bolsa en la cabeza, andando en bicicleta y cargando a su hijo. No se tienen en cuenta los impulsos fugaces de los herederos.
Por ejemplo, en nuestras latitudes, si tu hijo o hija ve algo interesante en la calle, probablemente te detengas y le dejes ver qué hay allí. vive según leyes ligeramente diferentes. Si el bebé quiere ir a algún lugar, nadie lo llevará allí a propósito, tendrá que gatear solo. Debido a esto, probablemente estará más desarrollado físicamente que los niños que sólo se mueven dentro del apartamento.
También es raro ver aquí llantos caprichosos. Simplemente porque no ayuda a llamar la atención de los padres.
Costumbres salvajes
La vida de un niño se valora extremadamente poco. Las personas mayores están mucho más protegidas, porque aquí la escritura está poco desarrollada y el conocimiento se transmite únicamente a través del lenguaje. Por eso cada centenario vale su peso en oro.
Hay historias de terror sobre niños africanos sacrificados para apaciguar a los dioses y prolongar la vida de los ancianos. El niño suele ser secuestrado en el pueblo de al lado. Los gemelos son especialmente populares para estos fines. Hasta los cinco años, las criaturas frágiles son tratadas con desdén y no se las considera personas. No se utilizan certificados de defunción ni de nacimiento.
En Uganda, los sacrificios se han convertido en una práctica común y no sorprenden a nadie desde hace mucho tiempo. La gente ha aceptado el hecho de que un niño puede ser golpeado o incluso asesinado cuando sale a la calle.
Escala
Los niños hambrientos de África son víctimas del carácter. Afecta a 11,5 millones de personas, según datos recogidos por organismos internacionales. Esto es más pronunciado en Somalia, Etiopía, Kenia y Djibouti. En total, 2 millones de niños pasan hambre. De ellos, 500 mil están al borde de la muerte. ¼ de la población no recibe suficiente comida.
Más del 40% de los niños menores de 5 años están desnutridos debido a una mala nutrición. Los niños africanos no tienen acceso a la educación. En las escuelas sólo se enseña lo básico, que en nuestros países ya se conoce en grupos primarios jardines de infancia. La capacidad de leer y escribir es rara. Esto es suficiente para que una persona sea llamada iluminada. Aprenden a contar con guijarros y se sientan afuera, debajo de los baobabs.
Las familias con ingresos relativamente altos envían a sus hijos a escuelas sólo para blancos. Incluso si el estado apoya a la institución, para asistir a ella es necesario pagar al menos 2 mil dólares al año. Pero esto ofrece al menos cierta garantía de que, después de estudiar allí, una persona podrá acceder a la universidad.
Si hablamos de pueblos, la situación allí es completamente deplorable. En lugar de explorar el mundo, las niñas quedan embarazadas y los niños se vuelven alcohólicos. Los niños hambrientos en África, enfrentados a condiciones tan deplorables, están condenados a morir desde su nacimiento. Se sabe muy poco sobre la anticoncepción, razón por la cual las familias tienen entre 5 y 12 hijos. Debido a esto, aunque la tasa de mortalidad es alta, la población está creciendo.
Bajo valor de la vida humana.
Los procesos demográficos aquí son caóticos. Después de todo, no es normal que los niños ya tengan relaciones sexuales a los 10 años. Se llevó a cabo una encuesta que encontró que si se infectaran con SIDA, el 17% de los niños infectarían deliberadamente a otros.
En nuestras realidades, es difícil siquiera imaginar el salvajismo en el que crecen los niños, perdiendo prácticamente su apariencia humana.
Si un niño vive hasta los 6 años, ya se le puede llamar afortunado. Porque la mayoría sufre de disentería y malaria, falta de comida. Si sus padres también están vivos hasta ese momento, se trata de milagros repetidos.
En promedio, los hombres mueren a los 40 años y las mujeres a los 42. Aquí prácticamente no hay ancianos canosos. De los 20 millones de ciudadanos de Uganda, 1,5 millones son huérfanos a causa de la malaria y el SIDA.
Alojamientos
Los niños viven en chozas de ladrillos con techos ondulados. Cuando llueve, entra agua. Hay muy poco espacio. En lugar de cocina, hay estufas en el patio; el carbón es caro, por eso mucha gente usa ramas.
Las instalaciones de lavado son utilizadas por varias familias a la vez. Hay barrios marginales por todas partes. Con el dinero que ambos padres pueden ganar, alquilar una casa es simplemente irreal. Aquí las niñas no son enviadas a la escuela porque piensan que no necesitan una educación cuando lo único que hacen es cuidar la casa, tener hijos, cocinar o trabajar como empleada doméstica, camarera o cualquier otro trabajo de servicio menor. Si la familia tiene la oportunidad, el niño recibirá una educación.
La situación es mejor en Sudáfrica, donde se está produciendo un rápido desarrollo. La ayuda a los niños africanos aquí se expresa en inversiones en procesos educativos. El 90% de los niños reciben conocimientos obligatorios en las escuelas. Estos son tanto niños como niñas. El 88% de los ciudadanos están alfabetizados. Sin embargo, aún queda mucho por hacer para que las cosas mejoren en las aldeas.
¿En qué vale la pena trabajar?
Los avances en el sistema educativo comenzaron en el año 2000, después del foro de Dakar. Mucha atención Vale la pena prestar atención a la formación y, en general, a preservar la vida de los niños en edad preescolar.
Deben alimentarse adecuadamente, recibir medicamentos, estar bajo Protección social. Actualmente se presta poca atención a los niños. Los hogares están empobrecidos y los propios padres no saben mucho. Aunque las tendencias son positivas, el nivel actual todavía no es suficiente. Hay casos en los que, una vez que los niños llegan a la escuela, abandonan rápidamente la escuela.
Historia sangrienta
Una fiesta internacional es África, que se celebra el 16 de junio. Fue establecido en 1991 por la Organización de la Unidad Africana.
Se introdujo para garantizar que los políticos de todo el mundo presten atención a este problema. Se eligió este día porque en 1976, el 16 de junio, en Sudáfrica, 10 mil niñas y niños negros formaron una columna y marcharon por las calles protestando contra la situación actual en el campo de la educación. Exigieron la provisión de conocimientos en el idioma nacional. Las autoridades reaccionaron ante este ataque sin comprenderlo y dispararon contra los manifestantes. Los disturbios no amainaron hasta pasadas dos semanas. La gente no quería tolerar semejante injusticia.
Como resultado de nuevos disturbios, murieron unas cien personas y mil resultaron heridas y mutiladas. Esto marcó el comienzo de un levantamiento que involucró a muchos sectores de la población que participaron en huelgas. El sistema de apartheid colapsó ya en 1994, cuando llegó al poder.
Los niños africanos que viven en países pobres y tribus incivilizadas casi nunca se portan mal. Pero en la mayoría de los casos esto sucede porque desde la primera infancia comprenden que los caprichos no conducirán a nada. No tiene sentido llorar.
Sobre el continente
Los activistas europeos de derechos humanos que estudiaron la situación de los niños en todo el mundo llegaron a la conclusión de que África es el peor lugar para vivir: uno de cada ocho niños allí no llega a cumplir un año.
En los países africanos más pobres (Malí, Zimbabwe, Burundi, Etiopía) no todos los niños pueden darse el lujo de beber agua potable, y mucho menos comer lo suficiente.
Muchos niños viven en la calle, sin padres que ya no están vivos debido a terribles enfermedades, e incluso si sus padres están vivos, ellos están ocupados casi todo el tiempo, tratando de ganar al menos un poco de dinero.
Este artículo no contendrá un párrafo titulado "Qué se puede aprender": los niños africanos que viven en países del tercer y cuarto mundo tienen como principal objetivo sobrevivir y nuestra situación, afortunadamente, es diferente y mejor.
NIñez temprana
La lactancia materna en los países africanos dura mucho tiempo; a veces simplemente no hay nada con qué alimentar al bebé.
Ni los niños ni los padres tienen idea de parques o cochecitos, por lo que los padres acuestan al niño con ellos por la noche y él comienza a dormir por separado cuando él mismo lo desea, alrededor de los cuatro años. Durante el día, la madre ata al bebé a la espalda o en la cadera y se ocupa de sus asuntos, sin distraerse especialmente con sus preocupaciones.
Si el niño está interesado en algo, la madre no lo llevará allí, sino que lo bajará al suelo y gateará hacia lo que le llamó la atención. Los bebés gatean mucho, desarrollándose físicamente, lo que a menudo resulta útil para su vida futura.
Estudios
En las escuelas africanas, especialmente en las rurales, a los niños sólo se les enseña a leer y contar, las clases se imparten en la calle y se utilizan palos y piedras para enseñar a contar. 20 millones de niños africanos en edad escolar no reciben educación. En las ciudades la situación es mejor: puedes ir a la escuela, aunque tendrás que pagar la matrícula. En 2000, en el Foro Mundial sobre Educación en Dakar, se adoptó el programa "Educación para todos", después de lo cual la situación en los países africanos pobres mejoró ligeramente (las universidades, por ejemplo, están superpobladas), pero todavía hay muchos problemas con la educación. de los escolares de primaria.
Los niños van a la escuela primaria, pero luego la abandonan porque sus padres no entienden realmente para qué sirve. Pero en Sudáfrica la situación de la educación escolar ya es mucho mejor, el Estado está invirtiendo en educación y en su propaganda. grandes fondos, y el 90% de los niños van a la escuela, y el número de niños y niñas en las clases es aproximadamente el mismo. En los países pobres se cree que las niñas no necesitan estudiar.
Comunicación con adultos
EN tribus africanas Es costumbre dar a luz a muchos niños: la vida es peligrosa, hay poca comida y alguien debe cuidar de los padres cuando se debilitan. El niño aprende manualidades y tareas domésticas viendo a sus padres hacerlo y, tan pronto como crece, inmediatamente lo ponen a trabajar: puede ayudar a su madre a hacer las tareas del hogar, fabricar sus propios juguetes, cuidar a los niños más pequeños o ayudar a su madre. estudiar agricultura Por eso, en África, a los niños desde una edad bastante temprana ya se les permite coger cuchillos y otros objetos peligrosos.
Todo esto no significa que no se preocupen en absoluto por los bebés en África: por ejemplo, en la tribu Kipsigi de Kenia, los bebés dormidos de hasta casi un año se despiertan varias veces por noche; se considera que duermen mucho tiempo. Mal augurio, puede asfixiarse mientras duerme. En la tribu yoruba nigeriana, los niños son colocados temprano en agujeros excavados en el suelo o entre almohadas (en aquellas familias que lograron conseguir almohadas en alguna parte). Además, a medida que crecen, estos niños comienzan a cuidarse bastante temprano: a los 2 años se lavan las manos y la cara, y algunos incluso enjuagan los platos que comieron en el arroyo.
Involuntariamente, tienes que crecer temprano cuando sientes que lo más probable es que no tengas infancia.
Antes de la llegada de los “europeos civilizados” la situación descrita no existía. África tiene un clima cálido: varias cosechas al año. Siempre puedes cultivar algo para comer.
África tiene una gran cantidad de minerales valiosos, pero todos estos depósitos pertenecen a los países "culturales" de Inglaterra, Estados Unidos, Francia, Bélgica, etc., desde donde se exportan casi gratis en beneficio de los "países avanzados". y su “nivel de vida”.
Los estudiantes de undécimo grado deberán aprobar no solo el Examen Estatal Unificado, sino también el examen de toda Rusia. El principio es simple: escriben VPR en aquellas materias en las que no aprueban el Examen Estatal Unificado. Nuestros mejores textos tratan sobre por qué son necesarias estas pruebas y también sobre cómo se cría a los niños en África.
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