Características de la educación en la sociedad primitiva brevemente. Crianza primitiva: características de la crianza en una comunidad primitiva

La educación en una comunidad primitiva carece del carácter de premeditación, preparación para actividades futuras y aún no tiene signos de mando: subordinación y formación; Esta es la adaptación más directa del niño al medio ambiente.

Su plena participación en la vida laboral real de la comunidad se lleva a cabo a través de la imitación inconsciente del niño del resto de los miembros de la comunidad.

Habiendo esbozado las características principales de la educación primitiva, intentaremos, basándonos en las observaciones de los salvajes modernos por parte de numerosos investigadores, dibujar una imagen concreta de esta educación.

Inmediatamente después del nacimiento de un niño, la comunidad decide si puede vivir o si hay que matarlo. La costumbre del infanticidio de los recién nacidos es muy común entre los salvajes que aún viven la etapa del sistema primitivo.

<...>El peligro de la superpoblación, la extrema falta de alimentos para una comunidad excesivamente ampliada y, finalmente, la carga de un gran número de niños pequeños en un estilo de vida errante, cuando las mujeres los cargan mientras la horda avanza sobre sus espaldas, todo esto crea la necesidad. , incluso con un gran amor por los niños, limitar el número de recién nacidos, necesidad muchas veces mayor que en los países “cultos”.

<...>Todos los investigadores señalan que la mayoría de las niñas mueren al nacer, ya que eran menos útiles en la pesca y la guerra.

<...>Las madres supervivientes amamantan durante mucho tiempo: 2, 3 e incluso 4 años. Esta larga lactancia materna también encuentra una explicación en la economía de la comunidad primitiva: la leche constituye el alimento necesario del niño mucho después de su destete, tras 8-12 meses de lactancia. Satisfacemos la necesidad de leche de este niño dándole leche de vaca, pero entre los pueblos que aún no tienen animales domésticos esto no se puede hacer y, por lo tanto, la madre lo alimenta durante varios años hasta que crece lo suficiente para comer alimentos comunes.

<...>Cuando la horda se mueve, cuando recolecta alimentos vegetales, hasta que los niños tienen la edad suficiente para moverse lo suficientemente bien por sí solos, la madre los lleva a la espalda, disponiendo algunos dispositivos para esto.

<...>Tan pronto como los niños crecen lo suficiente como para ya no necesitar leche y pueden correr libremente, las preocupaciones de la madre y de las generaciones mayores por ellos cesa; se les deja a su suerte y, imitando a sus mayores, participan en las actividades de la comunidad para obtener alimentos.

<...>En el período primitivo, antes de que tuvieran tiempo de desarrollarse las características del sistema de clanes que más tarde lo reemplazó, la comunidad aparentemente se limitaba a estas preocupaciones en sus relaciones con los niños. Como mínimo, los comentarios sobre la educación por parte de investigadores de la vida de los salvajes que vivieron en diferentes etapas del sistema primitivo son extremadamente escasos.

Características de la educación en la comunidad tribal.

El sistema tribal se diferencia del primitivo en una serie de características económicas que dan lugar a una ideología especial. Por lo tanto, es natural esperar que la educación en la sociedad de clanes tenga un carácter completamente especial en comparación con la educación primitiva.

La educación primitiva aún no estaba separada del proceso de actividad económica; la educación era la participación en la vida laboral de la comunidad sin ninguna formación.

Aquí, en la comunidad del clan, toda la vida económica se construye teniendo en cuenta las necesidades futuras, y de aquí surge la conciencia sobre el futuro en general, lo cual es extremadamente importante para cambiar la naturaleza de la educación. La educación se fija el objetivo de preparar y capacitar a las generaciones más jóvenes para actividades futuras como miembros de pleno derecho de la comunidad, lo que no ocurría en absoluto antes, cuando todo el proceso de educación se reducía a la participación directa en la vida laboral.

Esta preparación y formación viene dictada no sólo por tener en cuenta las necesidades futuras de la sociedad, sino también por la naturaleza cada vez más compleja de la actividad productiva y la división cada vez mayor del trabajo.

Esta formación-preparación, cuando los niños son vistos como seres sin plenos derechos y además obligados a obedecer, está dictada por nuevas relaciones de producción de dominio-subordinación (relaciones autoritarias), que abarcan a toda la sociedad patriarcal: organizadores secundarios (y, por supuesto, , todos subordinados), quienes a su vez, los restantes miembros de la comunidad están subordinados, el jefe de cada familia está subordinado a sus miembros, los adultos están subordinados a los niños y los miembros de pleno derecho de la comunidad están subordinados a los esclavos.

Finalmente, esta preparación y formación es posible bajo el sistema de clanes, porque ya hay un excedente de producto que se destina a mantener a los niños; no hay necesidad, como antes, de utilizar sus débiles fuerzas para la vida laboral actual, debilitando así la vida laboral; comunidad en el futuro. Si los niños participan en el proceso de vida laboral de la comunidad, entonces esta participación tiene en gran medida el carácter de la misma formación.<...>

En una (sociedad) patriarcal - auto) ya hay una familia. Y la educación adquiere en gran medida el carácter de educación familiar; pero la familia aún no se ha cerrado a sus propios intereses, es sólo una unidad económica integral de la tribu. De ahí que se comprueben los resultados. educación familiar jóvenes mediante pruebas en reuniones de ancianos.

La naturaleza de la educación en una sociedad patriarcal puede definirse como pedagogía autoritaria. La desobediencia a los mayores en este período patriarcal ya se considera un delito grave. La reverencia se considera una de las principales virtudes.

Los guardianes de toda la experiencia acumulada por la comunidad son los patriarcas. Las familias de los patriarcas, gracias al desarrollo de la propiedad privada y la acumulación de una riqueza significativa a lo largo del tiempo, difieren marcadamente en su influencia entre otras familias de la comunidad. Con el tiempo, los patriarcas desarrollan naturalmente el deseo de hacer que su poder sea hereditario. Esta estratificación de clases en desarrollo de la comunidad de clanes tiene la influencia más significativa en la educación: la educación, que antes era igual para toda la generación más joven, hacia el final del sistema de clanes se vuelve diferente para las masas y para un grupo muy pequeño de personas que se preparan. para llevar a cabo funciones organizativas en el futuro: en aumento

En la nutrición ya existe un carácter de clase, poco perceptible al principio y ya reflejado con bastante fuerza al final de la sociedad del clan.

<...>La educación masiva es de naturaleza práctica y tiene un objetivo: preparar a la generación más joven para la vida laboral como miembros de la comunidad. El entrenamiento consiste en enseñar las técnicas de caza, pesca, cuidado del ganado, curtido de cueros, arreglo de casas, lucha contra comunidades hostiles, y estas técnicas, como condición necesaria para el éxito, incluyen las reglas de honrar a los dioses. El material didáctico consta de técnicas minuciosas y estrictamente reguladas, cuya observancia está santificada por el ejemplo de los antepasados ​​y las exigencias de la religión.

La educación de quienes se preparan para funciones organizativas es de naturaleza casi enteramente teórica y tiene como objetivo transferir toda la experiencia acumulada, los rudimentos de la ciencia, los métodos de estrecha comunicación con los dioses, estrictamente protegidos de las masas.

Medynsky E. N. Historia de la pedagogía. - M., 1930.-T. 1.-S. 26-36.

E.d "ERVILLY

Aventuras de un niño prehistórico

"Krek" significaba "cazador de pájaros". No en vano el niño recibió ese apodo: desde pequeño se distinguió por su extraordinaria destreza para cazar pájaros de noche; los capturó somnolientos en sus nidos y los llevó triunfantes a la cueva. Sucedió que por tales éxitos fue recompensado durante la cena con un gran trozo de médula ósea cruda, un plato honorable generalmente reservado para los mayores y los padres de familia.

Krek estaba orgulloso de su apodo: le recordaba sus hazañas nocturnas.

El niño se giró ante el grito. Instantáneamente saltó del suelo y, agarrando un manojo de juncos, corrió hacia el anciano.

En la escalera de piedra dejó su carga, se llevó la mano a la frente en señal de respeto y dijo:

¡Estoy aquí, anciano! ¿Qué quieres de mí?

Hija”, respondió el anciano, “todo nuestro pueblo se fue antes del amanecer a los bosques a cazar ciervos y toros de montaña”. Sólo volverán por la noche, porque -recuerden esto- la lluvia borra las huellas de los animales, destruye su olor y se lleva los mechones de pelo que dejan en las ramas y en los troncos nudosos. Los cazadores tendrán que trabajar duro antes de encontrar a su presa. Esto significa que podemos seguir con nuestros asuntos hasta la noche. Deja tu caña. Tenemos bastantes astas para las flechas, pero pocas puntas de piedra, buenos cinceles y cuchillos: todos están afilados, dentados y rotos.

¿Qué me ordenarás que haga, anciano?

Junto a tus hermanos y a mí caminarás por las Colinas Blancas. Nos abasteceremos de pedernales grandes; A menudo se encuentran al pie de los acantilados costeros. Hoy te contaré el secreto de cómo recortarlos. Ya es hora, Krek. Has crecido y eres fuerte, hermosa y digna de aportar armas hechas. con mis propias manos. Espérame, iré a buscar a los otros niños.

“Escucho y obedezco”, respondió Krek, inclinándose ante el anciano y conteniendo con dificultad su alegría.

El anciano llamó a Krek grande, guapo y fuerte. Debía querer animar al niño: al fin y al cabo, Krek era pequeño, incluso muy pequeño y muy delgado.

El ancho rostro del crack estaba cubierto de un bronceado rojizo; sobre su frente sobresalían finos cabellos rojos, grasientos, enredados, cubiertos de ceniza y toda clase de basura. No era muy guapo aquel patético niño primitivo. Pero sus ojos brillaban con una mente vivaz: sus movimientos eran hábiles y rápidos.

Finalmente, el anciano salió de la cueva y comenzó a descender los altos escalones de piedra con una agilidad sorprendente para su avanzada edad, seguido por toda una horda de muchachos salvajes. Krek, apenas estaban protegidos del frío por miserables capas hechas de pieles de animales.

El mayor de ellos es Gel. Ya tiene quince años. En anticipación de ese gran día en el que los cazadores finalmente lo llevarían a cazar con ellos, logró hacerse famoso como un pescador incomparable.

El anciano le enseñó a cortar ganchos mortales de las conchas con la punta de un fragmento de pedernal. Con un arpón casero con punta de hueso dentado, Gel golpeó incluso a salmones enormes.

Detrás de él estaba Ryug el de orejas grandes. Si en la época en que vivía Ryug una persona ya hubiera domesticado a un perro, seguramente habrían dicho de Ryug: "Tiene oído y olfato de perro". Ryug reconoció por el olfato dónde maduraban los frutos en los espesos arbustos, dónde aparecían hongos jóvenes de debajo de la tierra; Con los ojos cerrados reconocía los árboles por el crujir de sus hojas.

El mayor hizo una señal. Y todos emprendieron su camino. Gel y Ryug estaban orgullosos al frente, y todos los demás los seguían seria y silenciosamente.

Todos los pequeños compañeros del anciano llevaban cestas toscamente tejidas con estrechas tiras de corteza de árbol; algunos sostenían en sus manos un garrote corto con una cabeza pesada, otros una lanza con punta de piedra y otros algo parecido a un martillo de piedra.

Caminaron en silencio, con pasos ligeros y silenciosos. No en vano los ancianos les dicen constantemente a los niños que deben acostumbrarse a moverse en silencio pero también con cuidado para que cuando cacen en el bosque no asusten a la presa ni queden atrapados en las garras de los animales. animales salvajes no caigas en emboscada de gente malvada y traidora.

Las madres se acercaron a la salida de la cueva y miraron a los que salían con una sonrisa.

Allí estaban dos chicas, altas y esbeltas: Mab y On. Cuidaron a los niños con envidia.

En la cueva humeante sólo quedó uno, el más pequeño, representante de la sociedad primitiva; Estaba arrodillado cerca del hogar, entre un enorme montón de cenizas y carbones apagados, una luz crepitaba débilmente.

Era el niño más joven, Ojo.

Estaba triste; De vez en cuando suspiraba en voz baja: tenía muchas ganas de ir con el Mayor. Pero contuvo las lágrimas y cumplió con su deber con valentía.

Hoy le toca a él mantener encendido el fuego desde el amanecer hasta la noche.

ojo estaba orgulloso de ello. Sabía que el fuego era el mayor tesoro de la cueva; si se apagaba, enfrentaría un castigo terrible. Por eso, en cuanto el niño notó que la llama disminuía y amenazaba con apagarse, comenzó a arrojar rápidamente al fuego ramas de un árbol resinoso, a avivar el fuego nuevamente.

E. d "Ervilly. Aventuras de un niño prehistórico. - Sverdlovsk, 1987. - págs. 14-17.

Levantando sociedad primitiva. En la primera etapa del desarrollo de la sociedad primitiva -en la sociedad prenatal- la gente se apropió productos terminados naturaleza y se fue a cazar. El proceso de obtención de un medio de subsistencia fue, a su manera, sencillo y al mismo tiempo laborioso. La caza de animales grandes y la difícil lucha con la naturaleza sólo podían llevarse a cabo en condiciones de formas de vida, trabajo y consumo colectivos. Todo era común, no había diferencias sociales entre los miembros del equipo.

Relaciones públicas en la sociedad primitiva coinciden con los consanguíneos. División del trabajo y funciones sociales se basó en principios biológicos naturales, como resultado de lo cual hubo una división del trabajo entre hombres y mujeres, así como una división por edades del colectivo social.

La sociedad prenatal se dividió en tres grupos de edad: niños y adolescentes; participantes plenos y plenos en la vida y el trabajo; personas mayores y personas mayores que ya no tienen la fuerza física para participar plenamente en la vida común (en etapas posteriores del desarrollo del sistema comunal primitivo, el número de grupos de edad aumenta).

La persona nacida cayó por primera vez en grupo general crecer y envejecer, donde creció en comunicación con sus compañeros y personas mayores, sabios por la experiencia. Curiosamente, la palabra latina educare significa literalmente "sacar", en un sentido más amplio. significado figurado"crecer", respectivamente, la "educación" rusa tiene su raíz "nutrir", su sinónimo es "alimentar", de donde "alimentar"; en la escritura rusa antigua, las palabras "crianza" y "alimentación" son sinónimos.

Habiendo entrado en la edad biológica adecuada y adquirido algo de experiencia en comunicación, habilidades laborales, conocimiento de las reglas de la vida, costumbres y rituales, la persona pasó al siguiente grupo de edad. Con el tiempo, esta transición comenzó a ir acompañada de las llamadas iniciaciones, “iniciaciones”, es decir, pruebas durante las cuales se ponía a prueba la preparación del joven para la vida: la capacidad de soportar las dificultades, el dolor, mostrar coraje y resistencia.

Las relaciones entre miembros de un grupo de edad y las relaciones con miembros de otro grupo estaban reguladas por costumbres y tradiciones no escritas y poco estrictas que reforzaban las normas sociales emergentes.

En la sociedad prenatal, los mecanismos biológicos también siguen siendo una de las fuerzas impulsoras del desarrollo humano. seleccion natural y adaptación al medio ambiente. Pero a medida que la sociedad se desarrolla, los patrones sociales que emergen en ella comienzan a desempeñar un papel. papel importante, ocupando paulatinamente un lugar dominante.

En la sociedad primitiva, un niño era criado y aprendido en el proceso de su vida, en la participación en los asuntos de los adultos y en la comunicación cotidiana con ellos. No se preparó tanto para la vida, como ocurrió más tarde, sino que se involucró directamente en las actividades que tenía a su alcance, junto con sus mayores y bajo su guía se acostumbró a trabajo colectivo y la vida cotidiana. Todo en esta sociedad era colectivo. Los niños también pertenecían a todo el clan, primero al de la madre y luego al del padre. En el trabajo y la comunicación cotidiana con adultos, niños y adolescentes adquirieron las habilidades necesarias para la vida y el trabajo, se familiarizaron con las costumbres, aprendieron a realizar los rituales que acompañaban la vida de los pueblos primitivos y todas sus responsabilidades, para subordinarse completamente a los intereses. del clan y las exigencias de sus mayores.

Los niños participaban con los hombres adultos en la caza y la pesca y en la fabricación de armas; Las niñas, bajo la dirección de las mujeres, recolectaban y cultivaban, preparaban alimentos y confeccionaban platos y ropa.

En las últimas etapas del desarrollo del matriarcado, aparecieron las primeras instituciones para la vida y la educación de las personas en crecimiento: casas para jóvenes, separadas para niños y niñas, donde, bajo la guía de los mayores del clan, se preparaban para la vida y el trabajo. e “iniciaciones”.

En la etapa de la comunidad del clan patriarcal aparecieron la ganadería, la agricultura y la artesanía. En relación con el desarrollo de las fuerzas productivas y la ampliación de la experiencia laboral de las personas, la educación también se volvió más compleja, que adquirió un carácter más multifacético y sistemático. Los niños aprendieron a cuidar de los animales, la agricultura y la artesanía. Cuando surgió la necesidad de una educación más organizada, la comunidad del clan confió la educación de la generación más joven a las personas más experimentadas. Además de dotar a los niños de habilidades laborales, les introdujeron las reglas del culto religioso emergente, las leyendas y les enseñaron a escribir. Cuentos, juegos y bailes, música y canciones, todo folklórico. creatividad oral Jugó un papel muy importante en la educación de la moral, el comportamiento y ciertos rasgos de carácter.

Como resultado mayor desarrollo la comunidad tribal se convirtió en una “organización armada autónoma” (F. Engels). Aparecieron los inicios de la educación militar: los niños aprendieron a disparar con arco, utilizar una lanza, montar a caballo, etc. grupos de edad Apareció una organización interna clara, surgieron líderes y el programa de "iniciaciones" se volvió más complejo, para el cual ancianos del clan especialmente designados prepararon a los jóvenes. Se empezó a prestar más atención al dominio de los rudimentos del conocimiento y, con la llegada de la escritura, a la escritura.

La implementación de la educación por parte de personas especiales asignadas por la comunidad del clan, la expansión y complejidad de su contenido y el programa de prueba con el que terminó, todo esto indicó que en las condiciones del sistema de clanes, la educación comenzó a destacarse como una forma especial. actividades sociales.

Información relacionada.

Miles de años nos separan de la época en que apareció el hombre moderno en la Tierra. El surgimiento de la educación como un tipo especial de actividad humana también se remonta a este período (hace 40-35 mil años).

Restaurar la imagen de la educación en la sociedad primitiva es complicado por la falta de fuentes serias y evidencia escrita.

La ciencia mundial moderna ofrece varios conceptos sobre el origen de la educación. Los tradicionales incluyen teoría biológica evolutiva Y teoría psicológica. Representantes de la teoría biológica evolutiva asociados. actividades educacionales personas de una sociedad primitiva con una preocupación instintiva por la descendencia inherente a los animales superiores. Los defensores de la teoría psicológica explicaron el origen de la educación por la manifestación en los niños de un instinto inconsciente de imitar a los adultos. Lo que es similar en ambas teorías es la afirmación de que la educación primitiva surgió como una adaptación gradual de los niños al orden de cosas existente. Como escribió P. Monroe al respecto, “el mundo del hombre primitivo se concentra en el presente. Casi no tiene conciencia del pasado y del futuro. Su educación es sólo una adaptación al medio ambiente”.

Muchos investigadores modernos, coincidiendo con la necesidad de tener en cuenta la continuidad entre las formas de actividad racional en algunos animales superiores y en los humanos al considerar el origen de la educación, hacen hincapié en las características sociales cualitativas que distinguieron la educación humana en sus inicios como tipo especial de actividad.

La vida y la educación del hombre primitivo parecían muy primitivas. El significado de la existencia de los antepasados ​​​​humanos estaba predeterminado por su cosmovisión. El mundo circundante era percibido como algo vivo, dotado de conciencia. Los objetivos de la educación que surgieron espontáneamente fueron la preparación para la existencia más simple y la conciencia del mundo como un fenómeno animista. Rudimentos pensamiento pedagógico desarrollado sólo en el nivel de la conciencia ordinaria. Se redujeron a educación practica y se manifestaron en tradiciones y folklore.

La educación comenzó como maduración física, mental y moral-emocional. Inicialmente (hace 2-3 millones de años, durante la era de la separación del hombre del mundo animal), la educación de los antepasados. hombre moderno Parecía asistemático y espontáneo. Su contenido y sus técnicas se volvieron más complejos a medida que la experiencia y la conciencia social se enriquecieron.

La separación del hombre del mundo animal estuvo acompañada de una transición gradual hacia la transferencia consciente de la experiencia de la recolección y la caza. Para asegurar y preservar sus vidas, los antepasados ​​de los hombres modernos debían tener un buen conocimiento de las plantas comestibles, el terreno, los hábitos de los animales y ser fuertes y resistentes. Por tanto, la educación era, ante todo, parte de la lucha diaria por la supervivencia.

Poco a poco, la educación como transferencia de experiencias de generación en generación adquiere las características tipo especial de actividad. La producción y uso de herramientas, la mejora de las relaciones económicas eran condiciones indispensables para la existencia de los antiguos, lo que inevitablemente aumentaba el papel de los adultos y los animaba a desarrollar la educación como un tipo específico de actividad. Además, un poderoso medio de transmisión. experiencia de vida se convirtió en el discurso que surgió entre los pueblos primitivos.

Por tanto, se puede suponer que la educación surgió de la necesidad de comunicación de las personas y resultó estar estrechamente relacionada con la evolución de las formas de trabajo primitivo.

En los albores de la historia, un rasgo específico de la humanidad era el principio grupal y colectivo en la educación. Educación primitiva preparó a todos por igual para La vida cotidiana. Las únicas y casi absolutas pautas para la diferenciación de la crianza eran el sexo y la edad de los niños. La educación surgió de una forma de vida comunitaria, nutriendo y cimentando esa forma de existencia.

Con la llegada del hombre del tipo físico moderno, comenzó la génesis de la educación. nueva fase. La tarea social en él se hizo cada vez más fuerte.

En el noveno y octavo milenio antes de Cristo. En varias regiones del mundo, en particular en Asia Menor, Asia occidental y central, existe una estratificación social y de propiedad de la sociedad primitiva. La principal unidad social se convierte en familia. Estos procesos cambiaron cualitativamente el significado y el contenido de la educación.

De una educación universal, igualitaria y controlada por la comunidad, la educación se convierte en familia-bienes. Los niños fueron criados principalmente con el ejemplo de sus padres. La educación de representantes de diversos estratos (líderes, sacerdotes, guerreros y otros miembros de la comunidad) adquiere diferencias notables. En las familias de élite, la duración de la infancia aumenta y, en consecuencia, aumenta el impacto educativo en las generaciones más jóvenes.

La gente de la era primitiva usaba ciertos técnicas educativas. Las técnicas se desarrollaron bajo la influencia de las condiciones de vida y, por lo tanto, las formas y métodos iniciales de educación eran de naturaleza primitiva e inconsciente. Por ejemplo, a los niños se les mostró qué y cómo hacer: cómo usar un palo, curtir la piel de un animal muerto, encontrar y recolectar plantas comestibles, etc. El principal método de influencia emocional y psicológica en los adultos fue la repetición mecánica. A partir de las palabras de sus padres y por imitación, los niños percibieron la información y experiencia de sus predecesores. La experiencia fue considerada misteriosa y mágica.

Pasó el tiempo y el hombre pasó cada vez más de adaptarse a la naturaleza a influir el mundo. A medida que la vida y la actividad económica se volvieron más complejas, las tareas y los métodos de transferencia experiencia social. Aparecen los inicios de formas organizadas de educación. Poco a poco se va concentrando en manos de personas especialmente designadas para este fin.

En las comunidades primitivas de cazadores y recolectores, el período de infancia y crianza era muy corto y se limitaba a la edad de 9 a 11 años. Los niños y niñas más pequeños quedaron bajo el cuidado de mujeres, quienes les enseñaron sus primeras habilidades. actividad laboral. Durante este período, los niños pasaban mucho tiempo jugando, imitando la vida de los adultos. Los ancianos y el clero se aseguraron de que los niños no violaran las prohibiciones establecidas por la comunidad.

Al crecer, los niños pasaban cada vez más tiempo con los hombres, involucrándose en la caza, la pesca, etc. Las mujeres enseñaban a las adolescentes cómo llevar una casa.

En la era primitiva temprana, el impacto de la educación fue mínimo. A los pequeños miembros de la comunidad se les dio considerable libertad de comportamiento. Los castigos no fueron crueles. En el peor de los casos, podrían ser azotes o amenazas de castigo físico (golpear al niño con un palo en su presencia). Pero la educación primitiva no era ni podía ser idílica, ya que la gente vivía en condiciones complejas y difíciles de lucha por la supervivencia.

Posteriormente, la situación cambia. La estratificación de la comunidad y el crecimiento de las contradicciones sociales hicieron que la educación fuera más difícil. El castigo físico comenzó a utilizarse con frecuencia.

La tradición colectiva de educación al final del período comunal primitivo condujo al surgimiento de casas juveniles únicas para niños y adolescentes. En esencia, estos fueron los predecesores de las escuelas, organizadas para educar persona publica, enseñándole ciertas habilidades, habilidades y rituales laborales. La principal forma de educación siguió siendo juegos cooperativos y clases.

La naturaleza de las actividades y la composición de los alumnos y mentores en los hogares juveniles cambiaron gradualmente. En el matriarcado, hasta los 7 u 8 años, los niños y las niñas se criaban juntos bajo el liderazgo de las mujeres; a una edad mayor, por separado. Bajo un sistema de clanes patriarcal, los hogares de los jóvenes se separan. La educación de los niños pasa enteramente a los ancianos y a los sacerdotes. Como resultado de la estratificación de la riqueza, aparecen casas juveniles separadas para los miembros pobres y ricos de la comunidad. Existieron, por ejemplo, entre las tribus aztecas y mayas (América), la tribu Majori (Nueva Zelanda) en la etapa de descomposición de la comunidad patriarcal.

Todos los adolescentes de ambos sexos que alcanzaron la edad de 10 a 15 años se sometieron a la iniciación, el procedimiento de iniciación en adultos. Para los niños era más largo y complejo. La iniciación se llevaba a cabo en forma de rito religioso y iba acompañada de cantos tradicionales, danzas rituales y hechizos mágicos. Se le atribuyeron poderes misteriosos. El programa de preparación para la iniciación para los niños incluía la adquisición de conocimientos y habilidades prácticas necesarias para ser cazador, agricultor, guerrero, etc.; el programa para las niñas incluía la adquisición de habilidades domésticas. La memorización de instrucciones y la consolidación de determinadas habilidades fueron acompañadas de sensación dolorosa de un golpe, pellizco o inyección infligido por un mentor.

En el libro "Psicología del juego", D. B. Elkonin, refiriéndose a la investigación del científico alemán R. Alt, identifica lo siguiente rasgos de personaje el proceso de crianza de los niños en las primeras etapas del desarrollo de la sociedad: en primer lugar, la crianza igualitaria de todos los niños y la participación de todos los miembros de la sociedad en la crianza de cada niño; en segundo lugar, la integralidad de la educación: cada niño debe poder hacer todo lo que los adultos pueden hacer y participar en todos los aspectos de la vida de la sociedad de la que es miembro; en tercer lugar, el corto período de educación: los niños ya están en temprana edad conocen todas las tareas que les plantea la vida, se independizan temprano de los adultos, su desarrollo termina antes que en etapas posteriores del desarrollo social.

La educación apareció en la sociedad primitiva hace entre 40 y 35 mil años. El objetivo de la educación era preparar al niño para satisfacer las necesidades prácticas, es decir, dominar las habilidades laborales más simples (caza, pesca, fabricación de armas y ropa, cultivo de la tierra) e incluir a la generación más joven en el trabajo colectivo.

La educación en la sociedad primitiva se divide convencionalmente en tres períodos independientes: educación en la sociedad prenatal; educación en la comunidad tribal; educación durante el período de decadencia de la sociedad primitiva.

Levantando sociedad prenatal Era extremadamente limitado y primitivo. Los niños eran comunes, pertenecían a todo el clan y desde pequeños participaban activamente en la vida de la comunidad. En ese momento, todavía no existían formas especiales de educación y no estaba separada de vida juntos niños y adultos. En actividades conjuntas con adultos, niños y adolescentes observaron el comportamiento de sus mayores y, imitándolos constantemente, adquirieron las habilidades correspondientes. Desarrollar entre la generación más joven las normas de comportamiento necesarias para esa época era motivo de preocupación para toda la comunidad. No hubo castigo físico para los niños. Había una división del trabajo entre hombres y mujeres (la mujer era madre y tutora hogar familiar, un hombre es sostén de familia y guerrero). Por lo tanto, los niños, junto con los hombres adultos, iban a cazar y pescar, fabricaban herramientas y armas y defendían a la tribu de los enemigos. Las niñas, a su vez, trabajaban con mujeres experimentadas para recolectar, preparar la comida, coser ropa, proteger el hogar, etc.

comunidad tribal instruyó a los mayores a familiarizar a la generación más joven con los rituales, las tradiciones y la historia del clan, con las creencias religiosas, y a inculcar en la generación más joven la reverencia por los mayores y los muertos. En En este punto El volumen y el contenido del conocimiento transferido están aumentando. Además de introducir a los niños en las actividades laborales, se les presentan los rudimentos del ejército y educación moral, con las reglas del culto religioso, enseñaban la escritura más sencilla. Gran lugar en la educación de la moral y el comportamiento de los niños se ocupaba el arte popular oral: leyendas, canciones, etc. La transición de niños y niñas a miembros de pleno derecho del clan fue precedida por una formación especial bajo la dirección de los más autorizados y gente sabia. Terminó con la iniciación, que consistió en pruebas públicas que pusieron a prueba la preparación de los jóvenes para cumplir con los deberes de un miembro adulto de la sociedad del clan.

EN comunidad posnatal el surgimiento del matrimonio de pareja cambió toda la organización de la sociedad de clanes, convirtiéndose en el embrión de la forma de educación hogar-familia. A partir de ese momento, los fundamentos de la física y desarrollo espiritual niños. Las iniciaciones, ritos de paso de niños y niñas a la categoría de adultos, se convirtieron históricamente en la primera institución social destinada a la organización deliberada de la educación y la formación.

Plan:

1. Breve descripción de la sociedad primitiva.

Convencionalmente, este período se puede dividir en tres etapas:

2. Fuentes para el estudio de la educación primitiva.

Realidad, navegación y regla

3. El surgimiento de la educación primitiva

Factores en el desarrollo de la educación como tipo de actividad:

Metas educativas que surgen espontáneamente:

Conceptos del origen de la educación:

Paul Monroe escribió:

4. Educación en la comunidad prenatal

5. Crianza en la comunidad tribal

6. Educación durante el período de descomposición de la sociedad primitiva

Principales características de la educación familiar.

El surgimiento de formas organizadas de educación.

La iniciación es un procedimiento para convertirse en adulto: una ceremonia religiosa acompañada de cantos tradicionales, danzas rituales y magia.

7. Principales conclusiones