Rodinná kaše se vaří hustěji s významem. Selská rodina. Věštění na čajových lístcích

Slovník přísloví, článek nazvaný Artel (společný) hrnec vaří hustěji:

ARTEL (společný) HRNEC SE VAŘÍ HUSNĚJŠÍ. Je snazší vyrovnat se s jakýmkoli úkolem společně. St. Práce je těžká s půlkou ramene, ale když dáte obojí dohromady, půjde to snadněji. Staří lidé seděli ohromeni nečekaným skandálem. Dobrý, poklidný život, jak se ukázalo, nebyl pokojný. Neuplynul ani rok, co se sešli pod jednou střechou, a už se mluví o rozdělení. Rozhovory u rodinného stolu: „Dělostřelecký hrnec se vaří hustěji“ a vtipné výroky jako: „Je snazší porazit tatínka spolu.“ N. Zhernakov, Krasnotal "Bude nás co nejvíce," říká, "a budeme pracovat kolektivně: společný hrnec se vaří silněji." M. Golubková, Dvě století za půl století.
- Dahl: Artelská kaše žije hustěji.

Výklad přísloví „Rodinná kaše se vaří hustěji. podle slovníku Ozhegova S.I. a Shvedova N.Yu.

Slovník Ozhegov S.I. a Shvedova N.Yu.:

B, předložka.

I. s vínem a věta P.

1. použitý při určení místa, směru někam. nebo najít kde. Položte papíry na stůl. Papíry jsou na stole. Jeďte na Sibiř. Žít na Sibiři. Přihlaste se na univerzitu. Studovat na univerzitě.

2. použitý při označování jevů, které představují pole působnosti, stav někt. Zapojte se do práce. Celý den v práci. Upadnout do pochybností. Ponořte se do hlubokého zamyšlení.

3. použitý při označování stavu, formy, typu něčeho. Rozdrťte na prášek. Lék v prášcích. Cukr na kousky. Roztrhat na kousky. Všechny prsty jsou pokryty inkoustem.

4. použitý když naznačuje vzhled někoho. , na skořápce, oblečení. Zabalit do papíru. Bonbóny v obalu. Oblečte se do kožichu. Chodit v kožichu. Oblékněte se do nových šatů.

5. použitý uvést počet kterých. jednotky, z toho co skládá se z. Místnost je dvacet metrů. Veselohra o třech jednáních. Oddíl sta lidí.

6. použitý když označuje okamžik v čase. Ve čtvrtek večer. Jednoho dne. Minulý rok. Ve tři hodiny.

II. s vínem P.

1. použitý při označování číselných poměrů. Třikrát méně.

2. Kvůli, pro, jako něco. Dělej něco.

ve výsměchu. Bez urážky.

3. použitý naznačovat rodinnou podobnost s někým. Všichni jako moje matka.

1. použitý při uvádění vzdálenosti od něco, časové období. Dva kroky od domu. Pět minut jízdy od města.

2. použitý při označování předmětů, osob, jevů, ve vztahu ke Krymu. se děje, je pozorováno. Nevýhody ve vzdělávání. Znalec literatury. Rozumět lidem. Rozdíl je v letech.

3. použitý při označení subjektu státu. Z mladého muže se stává pianista. V člověku žije sebevědomí. V mé duši je radost.

ZÁVAN O Y, aya, oh; tlustý, tlustý, tlustý, tlustý a tlustý; tlustší.

1. Skládající se z mnoha homogenních objektů a částic umístěných blízko sebe. Hustá pšenice. Husté vlasy. Husté houštiny. G. barva(nasycený). Oblasti s hustou populací.

2. O kapalině: s oslabenou tekutostí, něčím nasycen. G. polévka. Hustá zakysaná smetana. Kal.

3. O plynném: nasycený, hustý. Husté mraky. G. temnota(úplná tma).

| podstatné jméno

hustota, s, g.

A 1, spojení. 1. Jednoduchý nebo opakovaný, spojuje stejnorodé členy věty i části souvětí.

Teorie a praxe. Ruský voják je statečný i odolný. Objevily se naděje a znovu se rozveselil. 2. Otevírá větami epického, narativního charakteru, které naznačují souvislost s předchozí, změnu událostí.

A přišlo ráno. A strhla se bitva. 3. Interně spojuje sdělení s předchozí situací, která předurčuje kladné nebo záporné hodnocení. A ještě se budete hádat?! (tedy předchozí situace předurčuje negativní posouzení možnosti vstupu do sporu). A souhlasil jsi?! (tj. kvůli tomu, co předcházelo, nebylo třeba souhlasit). A jak to uměl vyprávět!

(t. j. bylo v něm ještě něco dobrého). A tak je svazek stejný jako a jako výsledek.

Odešla a já jsem tu sám. A... ano (ach, ale), svazek vyjadřuje úlevný vztah.

A je mi líto, příteli, ano (ach, ale) nedá se nic dělat. A... tak, spojka (hovorová) vyjadřuje koncesionářský vztah s nesouhlasem s tím, co se uvádí ve vedlejší větě.

A bude klamat, nepřizná to. A nenechali mě jít na procházku, ale ne, utekl. A 2, částice. Vyjadřuje úplnost a kategorickou povahu popření a zdůrazňuje to hlavní v něm.

A nedá vám ani korunu. Ani se neptej. A 3, int. [ výslovnost táhle

]. Na začátku věty poznámka vyjadřuje nabádání nebo nesouhlas. A to je vše! NA A

SHA, i, w. 1. Pokrm z vařených nebo dušených obilovin.(poslední). Jedl jsem málo kaše (v překladu: mladý, nezkušený nebo málo silný; hovorová ironie).

2. převod Stejné jako (v 1 hodnotě) (hovorové). K. z písku a sněhu.

3. Něco neuspořádaného, ​​zmateného (hovorového). K. v něčí hlavě. K. jak bylo předloženo.

S nikým nemůžete vařit kaši (hovorový nesouhlas), nemůžete se dohodnout, nemůžete s někým obchodovat.

Žádají kaši (boty, boty) (hovorový vtip) opotřebovanou na dírky.

V něčích ústech je kaše (hovorově) o někom, kdo mluví nejasně, nezřetelně.

Uvařená kaše (hovorově neschváleno) zahajuje obtížný úkol.

Ukliďte nepořádek (hovorově neschváleno), abyste odhalili nepříjemnou záležitost. Udělali kaši a já to musím uklidit.

| pokles

]. Na začátku věty poznámka vyjadřuje nabádání nebo nesouhlas. A to je vše! NA kaše a f. (na 1 hodnotu). SHKA 1, i, g. (hovorový). Jetel, stejně jako jeho kulovité květenství (hlava).

]. Na začátku věty poznámka vyjadřuje nabádání nebo nesouhlas. A to je vše! NA Bílá, růžová, červená.

MĚŘÍTKO 2 cm. instrumentace E

Th, plivat, pít; nesov. 1. (1 a 2 l. nevyužito). O kapalině: vřít, bublat, odpařovat se silným žárem. Voda se vaří. Samovar se vaří (vaří se v něm voda). Vodopád se vaří (v překladu: vroucí, bublající).

V místnosti se vaří krev. (v překladu: o silném vzrušení). 2. (1 a 2 l. nevyužit), přel. Provádějte velkou silou.

Práce jsou v plném proudu. Život je v plném proudu. Vášně stoupají. V srdci vře hněv. 3. převod než. Ukažte (nějaký druh pocitu, vzrušení) silou, násilně.

| K. rozhořčení, hněv, rozhořčení.

| sovy vařit, pít, pít (na 1 a 3 hodnoty).

podstatné jméno instrumentace vroucí, I, srov.

SEM

YNYY, aya, oh; oko, eyna.

1. viz .

2. plný F.

| Mít rodinu. S. osoba.

3. plný F. Určeno pro rodinu, rodiny. S. večer v klubu. 4. Stejné jako (ve 2 významech) (neschváleno).

podstatné jméno rodina a g. (na 2 a 4 hodnoty).

SEDM já

, a, množné číslo rodiny, máj, rodiny, w. 1. Skupina blízkých příbuzných žijících společně. Velká vesnice Hlava rodiny. Rodinný příslušník. Rodina má tři děti. 2. převod Spojení lidí spojených společnými zájmy (vysoké).

Přátelská školní vesnice Vesnice Studencheskaya

| 3. Skupina zvířat, ptáků, sestávající ze samce, samice a mláďat, jakož i samostatná skupina určitých zvířat, rostlin nebo hub stejného druhu.

| S. nese. S. bobři. Vesnice Pchelinaya

(skupina včelích dělnic, královny a trubců). S. bříza. S. mléčné houby. Rodina jazyků v lingvistice: skupina příbuzných jazyků.

pokles

V rolnické rodině vládl duch vzájemné pomoci, povinnosti byly přísně rozděleny, tradice, pracovní dovednosti a mravní zásady se předávaly z generace na generaci.

"Kaše je v rodině hustší"

Autorita rodiny mezi lidmi byla neobvykle vysoká. Muž, který si v dospělosti nechtěl založit rodinu, vzbudil u sousedů podezření. Za platné byly považovány pouze dva důvody – nemoc nebo touha vstoupit do kláštera. Ruská přísloví a rčení hodnotila důležitost rodiny takto: „Nemanželský člověk není člověk“, „V rodině je kaše hustší“, „Rodina na hromadě se nebojí mraků“.

Ve vzdáleném středověku žili rolníci ve velkých patriarchálních rodinách 15-20 lidí: starší rodiče, ženatí synové s dětmi a vnoučaty - tři nebo čtyři generace příbuzných. Na takovou rodinu v malém selském domku to bylo trochu stísněné. Možná právě tehdy se zrodilo přísloví „V davech, ale ne v nesnázích“?

V 17. stol Převládaly rodiny ne více než 10 osob, sestávající zpravidla ze zástupců dvou generací - rodičů a dětí. Hlavou rodiny byl nejstarší muž v domě. Byl uctivě nazýván "Bolshak". Počítali s ním i dospělí ženatí synové, kteří měli vlastní děti. Bolshak spravoval majetek rodiny a osud jejích členů, dohlížel na práci v terénu a rozděloval pracovní povinnosti. Během oběda seděla dálnice na čestném místě v červeném rohu chaty pod ikonami.

Základem selského manželského svazku byl především ekonomický zájem. Pro mnoho lidí tak posvátný cit, jakým je láska, byl jen zřídka brán v úvahu. Statkář se s nevolníky oženil podle svého uvážení. A lidová tradice nepočítala se vzájemným souhlasem chlapce a dívky ke sňatku – o všem za ně rozhodovali rodiče.

Snažili se vybrat nevěstu, která nebyla ani tak krásná, jako někoho, kdo je zdravý, zručný a pracovitý. Vždyť po svatbě musela převzít celou domácnost, vychovávat děti, starat se o hospodářská zvířata, pracovat na zahradě a na poli. „Nepřadlena“ a „síťařka“ měli mnohem menší šanci na svatbu než zručná jehla. Tento zdánlivě utilitární přístup k vytvoření rodiny vůbec neznamenal, že by svazek dvou lidí byl křehký. Manžele spojovala společná starost: o domácnost, o děti, o domov. Pokud jde o lásku - "vydržet a zamilovat se" - věřili ve starých časech.

Za starých časů se lidé ženili velmi brzy. „Kniha kormidelníka“ je soubor církevních pravidel sestavený ve 13. století. a upravoval mimo jiné rodinné vztahy - stanovil věk pro sňatek pro dívky - 13, pro chlapce - 15 let. Případy dřívějších sňatků nebyly neobvyklé. Boj s nimi, "Stoglav" v polovině 16. století. zavazovali kněží, aby si vzali dívky mladší 12 let a chlapce mladší 15 let. Pro manželství byla další omezení. Zakázáno bylo například sňatky příbuzných do šesté generace, tedy sestřenice a sestřenice z druhého kolena. Církev odmítla vzít si nevěstu a ženicha, kteří byli zapojeni do nepotismu, dohazování nebo kmotrovství. Ortodoxním křesťanům bylo zakázáno vzít si osobu jiné víry nebo někoho, kdo nebyl vůbec pokřtěn.

Církevní pravidla dovolovala sňatek nejvýše třikrát. I druhé manželství bylo považováno za hříšné a církev uložila těm, kteří do něj vstoupili, trest – pokání, kterým na dva roky zakázala přijímání. Navíc druhý sňatek proběhl bez svatby, stejně jako třetí, které bylo doprovázeno pětiletým pokáním. Jak nepřijatelná byla následná manželství pro církev, odrážel Stoglav ve výroku Řehoře Teologa: „První manželství je zákon, druhé je odpuštění, třetí je zločin, čtvrté je bezbožnost, protože život vepře je .“

Zrození nové rodiny nutně provázela veselá svatba. Ruská svatba je jedním z nejúžasnějších fenoménů lidové kultury. Jeho tradice dodržovali jak obyčejní rolníci, tak autokratičtí králové. Ruská svatba historicky spojovala dva starověké obřady – lidový, zvaný „zábava“, a křesťanský – svatbu. Navíc po dlouhou dobu, až do 16. století, bylo manželství bez svatby mezi lidmi běžné.

Za nejlepší dobu pro svatby v obci byl považován podzim a zima, kdy byly ukončeny všechny zemědělské práce. Rolníci měli volný čas, kterého si příprava svatební oslavy vyžádala hodně.

"Nevybírejte si nevěstu, zkontrolujte dohazovače"

Svatbě nutně předcházelo dohazování. Otázku výběru nevěsty nebo ženicha v těch dnech, jak již bylo zmíněno, řešili výhradně rodiče. Nebylo zvykem radit se s nevěstou nebo ženichem. Poprvé se teoreticky mohli potkat až na svatbě. Pravda, ve vesnici, kde jsou všichni na dohled, by se to mohlo stát jen stěží.

Hlavní roli v dohazování hrál dohazovač. „Nevybírejte si nevěstu, vybírejte dohazovače,“ učilo lidové moudro. Nejčastěji tuto povinnost vykonávala starší, zkušená žena, příbuzný nebo přítel rodiny ženicha. Dohazovačka musela mít zvláštní schopnost mluvit krásně a přesvědčivě, protože často musela chválit „produkt“, který nebyl příliš oblíbený. Ne nadarmo se říká: "Na Svashechkovy projevy, jako na saních - alespoň se posaďte a válejte."

Dohazovač obvykle přišel do domu nevěsty a z dálky pomocí alegorií a rad zahájil rozhovor. Její dialog s rodiči nevěsty by mohl vypadat nějak takto. Dohazovač: "Vy máte produkt, my máme obchodníka." Pokud chtěli rodiče odmítnout, odpověděli: „Náš produkt není na prodej“, pokud chtěli pokračovat v rozhovoru, pozvali dohazovače ke stolu „na chleba a sůl“.

Dohazovač nebo dohazovač ne vždy plnili své povinnosti svědomitě. Existuje úsměvná příhoda z historie městské svatby v 17. století. Jistý dohazovač se s otcem křivé nevěsty dohodl, že ženicha oklame, samozřejmě ne nezištně. Dohazovač informoval ženicha, že vidí nevěstu sedět u otevřeného okna svého domu v tu a tu hodinu. Dívka skutečně seděla u okna, ale tak, že její křivé oko nebylo z ulice vidět. Ženich, který neměl podezření na trik, si nevěstu oblíbil a souhlasil, že se ožení.

Aby k takovým nedorozuměním nedocházelo, uspořádal dohazovač s rodiči nevěsty po úspěšném vyjednávání nevěstin večírek. Do domu nevěsty přišla matka ženicha nebo její důvěryhodný zástupce, správce. Mluvila s dívkou a pozorně ji sledovala, chtěla se ujistit, jak je chytrá a hezká.

Po promítání došlo ke „spiknutí“. Zde ženich sám přišel navštívit rodiče nevěsty se svým otcem nebo starším bratrem. U brány domu je přivítali jako vážení hosté, doprovodili je do chatrče a posadili na lavičku v červeném rohu. Spiknutí se účastnili pouze muži. Sama nevěsta se ženichovi neukázala: schovala se za kamna nebo se schovala do závěsů. Obě strany se dohodly na svatebních výdajích, podmínkách, částkách věna a darech od ženicha nevěstě. Pak si na znamení souhlasu podali ruce. Od této chvíle byla otázka svatby považována za vyřešenou a začaly přípravy.

V rolnických rodinách téměř ode dne, kdy se narodila jejich dcera, začali rodiče sbírat její věno do samostatné truhly: kusy prádla, oblečení, boty, šperky, ložní prádlo a mnoho dalšího. Když se dívka naučila vyšívání, doplnila si hruď svými vlastními výrobky - vyšívanými, pletenými, tkanými.

Večer před svatbou se v domě nevěsty konala rozlučka se svobodou. Přátelé pomohli sbalit věno a nevěsta se s nimi rozloučila a zpívala smutné písně:

Od starověku bylo zvykem, že ženich, i když byl otrokem, byl ve svatební den nazýván „princ“ a nevěsta „princezna“. Před oslavou byli podle starodávné tradice jmenováni svatební úředníci z řad příbuzných a přátel, aby jim sloužili: „tysyatsky“, „přátelé“, „bojaři“, „strážce postele“, „poezzhane“ atd. Tysyatsky byl hlavním manažerem na svatbě. Doprovázel ženicha všude a všude. Přátelé zavolali hosty, pronesli projevy a posílali dárky jménem novomanželů. Cestovatelé doprovázeli svatební vlak. Bojaři tvořili skupinu vážených hostů.

"Vdát se není pitná voda"

Ráno v den svatby se všichni účastníci oslav sešli v domech nevěsty a ženicha. Postel byla převezena z domu nevěsty. Doprovázel ji celý vlak tažený koňmi. Nevěstin čeledín jel napřed na koni a za ním saně s postelí, ve které seděl postelový chlapec. Vzadu na druhých saních jel nastávající dohazovač nevěsty. V domě ženicha byla postel umístěna do předem připravené místnosti - seník, kde měli novomanželé strávit svou první svatební noc. Obvykle to byla samostatná „studená“ budova. Nutně byla dodržena pouze jedna podmínka: na půdě nesměla být půda, aby podle pověrčivých přesvědčení senář v žádném případě nepřipomínal hrob.

Blížila se hodina svatby. Nevěsta byla oblečena ve svatebních šatech. V dávných dobách na Rusi byl šitý z červené látky. V ruské písni „Nešij mi, matko, červené letní šaty“, mluvíme o svatebních šatech. Oblékání doprovázel pláč nevěsty, symbolizující rozloučení s mládím a svobodou.

Obzvláště důležitý při oblékání nevěsty a během celého svatebního obřadu byl rituál „škrábání na hlavě“. Podle tradice nosila neprovdaná žena v Rus jeden cop – symbol dívek – a korunu. Při přípravě nevěsty na svatbu jí dohazovač rozpletl cop a učesal jí vlasy hřebenem namočeným ve slabém medovém roztoku. Stuhu vetkanou do copu dostal jeden z blízkých přátel. V tu chvíli nevěsta se slzami zpívala:

Po svatbě byla nevěstě sejmuta koruna a její vlasy byly spleteny do dvou copů a zastrčeny pod kika – pokrývku hlavy vdané ženy. Od této chvíle by její vlasy neměl nikdo jiný vidět.
Svatební vlak doprovázel nevěstu a ženicha do kostela: všichni svatební úředníci, příbuzní a přátelé. Vlak vezl i svatební svíčky pro nevěstu a ženicha, z nichž každá mohla vážit více než půl kila. Po svatbě při odchodu z chrámu dohazovač zasypal novomanžele chmelem, který byl považován za symbol plodnosti. Nyní svatební vlak mířil do domu ženicha. Jeho rodiče potkali novomanžele na prahu s obrazy, chlebem a solí a požehnali jim. U svatebního stolu, zatímco hosté jedli, pili a bavili se z celého srdce, měli novomanželé sedět slušně a na jídlo se nedotýkat. Svatební hostinu doprovázely písně, z nichž hlavní byly majestátní na počest ženicha a zvláště lyrické na počest nevěsty:

Na vrcholu svatební hostiny vzala tisícovka novomanžele do seníku. Tam je nakrmili a nechali sami. V ložnici se mezi novomanželi prováděl starodávný rituál zouvání bot. Žena mu na znamení podřízení se manželovi musela sundat boty z nohou. Jedna z nich obsahovala minci: pokud si mladá žena nejprve sundala tuto konkrétní botu, pak ji podle znamení čekalo štěstí v rodinném životě. Jinak se věřilo, že se bude muset celý život otrocky těšit svému muži. Při zouvání bot manžel na znamení své moci lehce udeřil svou ženu bičem, který dostal darem od tchána.

"Koho miluji, toho porazím"

Rituál zouvání bot jasně demonstroval povahu budoucího vztahu mezi manželi. Středověká žena byla zcela závislá na svém manželovi. Svou moc nad manželkou neprosazoval pouze silou autority, ale často i přímým násilím. Mlátit svou ženu bylo považováno za normální nejen mezi rolníky, ale i mezi bojary. Domostroy se k této věci vyjádřil pozitivně. Mezi lidmi byla pevně zavedená myšlenka: pokud manžel nebije svou ženu, znamená to, že ji nemiluje. Příznačná je z našeho pohledu komická epizoda z ruských dějin 16. století. Jistý Němec, který žil v Moskvě, si vzal Rusa. Po nějaké době mu manželka vyčítala, že ji nemiluje. Němec, který se ke své ženě choval něžně, byl překvapen: co zavinil? "Nikdy jsi mě neuhodil," uslyšel v reakci. Pak manžel začal svou ženu bít a ona si přestala stěžovat.

A přesto bylo postavení ženy z prostého lidu mnohem svobodnější než v bojarském či kupeckém prostředí. Selka mohla při domácích pracích volně vycházet z domu podél vody ke studni nebo řece, jít do lesa sbírat houby a lesní plody nebo sklízet na pole. Bojaři a kupecké ženy vedli samotářský životní styl.

Žena, která táhla významnou část selské káry, se v rodině těšila značné úctě. Její role zvláště vzrostla po smrti jejího manžela. Vdova se často stala hlavou domu a získala další váhu nejen v rodině, ale také v rolnické komunitě.

Narození dětí v rodině je vždy radost. Z narození chlapce se však radovali především rolníci. To bylo vysvětleno jednoduše: komunita přidělila rodině příděl orné půdy - hlavní rolnické bohatství - za každé narozené mužské dítě. Země nespoléhala na dívky. Syn navíc po svatbě přivedl do domu dalšího dělníka a dcera, když se vdala, naopak odešla a dokonce si s sebou vzala část rodinného bohatství ve formě věna. Porodili tolik dětí, kolik jich Bůh poslal. Uměle přerušit těhotenství bylo považováno za velký hřích. Velikost rolnické rodiny reguloval pouze jeden faktor – vysoká úmrtnost: dětská i dospělá. Děti se obvykle rodily v lázních, které za starých časů nahrazovaly nemocnici. Těhotná selka však při práci do posledního dne mohla porodit kdekoli – na poli, ve stáji, v chatrči.

Fyzickému narození člověka se nepřikládal velký význam. Další věcí je duchovní zrození – křest. Obvykle bylo dítě pokřtěno čtyřicátý den a pojmenováno po světci, jehož památka se slavila v den křtin. Pokřtěný získal v tento den duchovní rodiče - kmotra a matku. Byli vybíráni zpravidla z příbuzných. Křest, stejně jako svatba, byl považován za velkou událost. V den křtin rodiče uspořádali stůl pro příbuzné a přátele a každoročně oslavovali den anděla, neboli jmeniny, nahrazující oslavu narozenin.

Rodiče byli pro své děti nezpochybnitelnou autoritou. Dokonce i dospělý syn svého otce bez pochyby poslechl. Autoritu rodičů podporoval stát i církev. „Domostroy“ učil: „Děti... milujte svého otce a matku a poslouchejte je a ve všem je poslouchejte podle Boha a ctěte jejich stáří a jejich slabost...“. Rodičovská kletba byla z hlediska víry a lidových představ o morálce považována za nejstrašnější, co mohlo být. Zároveň „Domostroy“ požadoval, aby se rodiče starali o své děti, nařídil jim, aby je naučili „bázi Boží a zdvořilosti a veškeré slušnosti a časem... naučili ručním pracím matky a dcery a otce synům."

Rodinné vztahy rolníků byly osvětleny staletými tradicemi. Mnohé z nich jsou nenávratně minulostí, některé nadále žijí, tvoří součást naší existence nebo, jak se dnes říká, součást ruské národní mentality.

• - lidový název pro mnoho rostlin, u kterých se drobné květy sbírají například v hlávce. řebříček jetel a...

  Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron

• - lidový název pro rostliny z rodu jetel. Někdy se K. nazývá také řebříček a některé další rostliny...

  Velká sovětská encyklopedie

• - skromný...

  Slovník epitet

• - ; pl. ka/shki, R....

  Pravopisný slovník ruského jazyka

• - KAŠE, -a, samice. . Jetel, stejně jako jeho kulovité květenství...

  Ozhegovův výkladový slovník

• - KAŠKA 1, -i, f. . Jetel, stejně jako jeho kulovité květenství...

  Ozhegovův výkladový slovník

• - KAŠE, kaše, ženský. 1. pohlazení. na kaši v 1 hodnotě . 2. Názvy různých směsí majících konzistenci medu. 3. Stejně jako jetel. "Procházím úzkým polem, zarostlým kaší a houževnatou quinoou." A. Maikov...

  Ušakovův vysvětlující slovník

• Vysvětlující slovník Efremové

• - kaše I rozklad Lidový název pro některé odrůdy jetele. II zastaralý Čelenka vyražená na konci kapitoly nebo knihy na ozdobu. III rozklad pohlazení. na podstatné jméno kaše I 1...

  Vysvětlující slovník Efremové

• - kaše I rozklad Lidový název pro některé odrůdy jetele. II zastaralý Čelenka vyražená na konci kapitoly nebo knihy na ozdobu. III rozklad pohlazení. na podstatné jméno kaše I 1...

  Vysvětlující slovník Efremové

• - k"ashka, -i, gen. n. množné číslo h. k"...

  Ruský pravopisný slovník

• - V lese se v hrnci vaří a vaří, ale není tam vařící voda...
• - Viz VYHLEDÁVÁNÍ -...

  V A. Dahl. Přísloví ruského lidu

• - Dej mi trochu březové kaše. Psk. Totéž, jako dávat březovou kaši. POS 14, 70. na kaši. Perm. Stejné jako dát to na kaši. SGPO, 229...

  Velký slovník ruských rčení

• - ...

  Slovní tvary

• - podstatné jméno jetel...

  Slovník synonym

"Rodinná kaše se vaří hustěji." v knihách

„KDE KŘÍŽE ŽIVOT“