Loc dog levon odpustit znamená věřit. Lyrics (lyrics) Loc Dog - Odpouštět neznamená věřit (feat. Levon). Jsi křesťan

[Úvod, Levon]:
(Smích).
Je to ostuda!
To je ten zasraný příběh.
Samozřejmě, všechno přejde, kurva,
Ale ona tam není, kurva!

[Chorus, Levon a Loc Dog]:
Odpustit neznamená věřit.
Odpouštět neznamená milovat.
Odejít neznamená zapomenout.
Přísahy neznamenají víru.
Milost neznamená Přátelství.

Odpustit neznamená věřit.
Odpouštět neznamená milovat.
Odejít neznamená nepamatovat si.
Odejít neznamená zapomenout.
Přísahy neznamenají víru.
Milost neznamená Přátelství.
Doufám, že to slyšíte, je to nutné.

[Verse 1, Levon]:
V noci si všechno zapamatuji, nebudu moci zapomenout.
Jak by bylo možné přetrhnout už tak tenkou nit?
Pořád tomu nevěřím, ale pořád je to pravda.
Pro mě není důležitý viník, důležitý je pro mě jen fakt sám!

Je tak snadné jej roztrhnout, ale nelze jej slepit.
Nežádám o lítost, ale bylo to velmi těžké
Změňte vše ve své hlavě. Přiznejme si to.
Všechno bude v klidu, dokud nevypukne bouřka.

Snil jsem, letěl jsem, díval jsem se, zlomil jsem se;
Zmizel, zemřel, upadl a znovu vstal.
Vymyslel jsem v sobě nekonečné množství času.
Posbírám kousky a všechno vyhodím do koše.

K čemu to sakra je? - Za všechny vaše činy.
Řekni mi, kdy to přejde? - Potom, když pustíš...
kam mě to zavede? - Nevím, Bůh bude soudit...
A zůstal jsem sám, v naději, že všechno bude...

[Chorus, Levon a Loc Dog]:
Odpustit neznamená věřit.
Odpouštět neznamená milovat.
Odejít neznamená nepamatovat si.
Odejít neznamená zapomenout.
Přísahy neznamenají víru.
Milost neznamená Přátelství.
Doufám, že to slyšíte, je to nutné.

Odpustit neznamená věřit.
Odpouštět neznamená milovat.
Odejít neznamená nepamatovat si.
Odejít neznamená zapomenout.
Přísahy neznamenají víru.
Milost neznamená Přátelství.
Doufám, že to slyšíš...

[Verse 2, Levon]:
Jen si pamatuj svůj pohled, pamatuj si svá slova.
A tak se vše uvařilo. Bože moje hlava
A srdce bolí a puká
Klepe a šuká do hrudi, ale já ho neopustím!

Rozbijeme všechny banky, drazí - opatrujte se.
Pokud upadneš, vstaň a utíkej; Kdo je tam, ale ne ty, ne ona.
Opět jsem se nemohla dočkat konce.
Obyčejný chlap, není mu vidět do tváře.

A příchod není příchod, oni nejsou odchod.
Počkej, počkej, nech toho!
A znovu je to každý den a každé ráno.
Děkuji, teď budu moudřejší.

[Chorus, Levon a Loc Dog]:
Odpustit neznamená věřit.
Odpouštět neznamená milovat.
Odejít neznamená nepamatovat si.
Odejít neznamená zapomenout.
Přísahy neznamenají víru.
Milost neznamená Přátelství.
Doufám, že to slyšíte, je to nutné.

Odpustit neznamená věřit.
Odpouštět neznamená milovat.
Odejít neznamená nepamatovat si.
Odejít neznamená zapomenout.
Přísahy neznamenají víru.
Milost neznamená Přátelství.
Doufám, že to slyšíte, je to nutné.

dodatečné informace

„Odpuštění neznamená zapomenout; odpustit znamená říci se soucitem, s bolestí v duši: až přijde poslední soud, vstanu a řeknu: nesuď ho, Pane“ (Metropolita Antonín ze Sourozhu).

Někdo zoufale křičí: „Tohle nikdy neodpustím!“, někdo skoro pláče: „Chci tak strašně odpustit, ale nedokážu to,“ a někdo je upřímně přesvědčen, že odpustil všem, zvláště např. , protože Dnes je neděle odpuštění, ale on sám chodí a vyzařuje odpor, trápí tím ostatní a posvátně věří v jeho odpuštění. Je nemožné najít člověka, který se nikdy v životě neurazil nebo neurazil. Ránu a bolesti si v sobě nosíme spoustu a jejich počet se v průběhu let většinou nezmenšuje.

Jsi křesťan!

Při zpovědi člověk slyší: „Nejdřív odpusť a pak přijď“, „Jsi křesťan, jak můžeš jít k Bohu, když jsi neodpustil svému bratrovi“ a ocitne se v krajně nezáviděníhodné pozici. Protože nelze odpustit činem vůle. Odpuštění může být velmi obtížné – a to je důležitá pravda. Po léta a desetiletí to někdy nefunguje, a to za předpokladu, že ten člověk opravdu chce odpustit, sám trpí svou záští, nechce to v sobě, ale stále to nezmizí.

Pokud jste k sobě upřímní a uvědomujete si, co se s vámi děje, pak jistě víte, že když to bolí, bez ohledu na to, jak moc si říkáte „odpusťte“, není to snazší. A možná to bude ještě těžší! Vnitřní rozpor mezi požadavkem odpustit a skutečnou nemožností tak učinit se stupňuje – musím, a protože nemohu, tak kdo jsem potom!

K zášti se přidává pocit viny, který v nejhorších případech vede člověka k zoufalství, prožívání nemožnosti obrátit se k Bohu – „nejdřív odpusť a pak přijď“.

Odpuštění není čin, ale proces a proces je často zdlouhavý. A důležité je, zda jsme v tomto procesu, nebo stagnujeme? Dusíme se v emocích, v touze se pomstít, potrestat, obnovit spravedlnost, nebo jsme stále na cestě k odpuštění, chceme se ještě osvobodit?

Nemohu odpustit – co mám dělat?

Uvažujme o pěti důležité podmínky pro odpuštění, jakési narážky na cestě, někdy je lze považovat za etapy. Odpuštění má i další aspekty, ale tento článek pojednává jen o některých z nich.

PRVNÍ: poctivost a informovanost. Pravda je, že jsem uražen

Napsal to metropolita Anthony of Sourozh

„Odpustit neznamená zapomenout“, odpustit znamená podívat se na člověka takového, jaký je, v jeho hříchu, v jeho nesnesitelnosti a říci: „Ponesu tě jako kříž, ponesu tě do Království Bože, jestli to chceš nebo ne, ať jsi dobrý nebo zlý, vezmu tě na ramena a přivedu tě k Pánu a řeknu: Pane, celý život jsem nosil tohoto muže, protože mi to bylo líto. kdyby zemřel. Teď mu odpusť za mé odpuštění."

Zde je pro nás důležitá myšlenka: Odpustit neznamená zapomenout.

„Zapomenutí“ může být druh podvodu, protože někdy je pravdou, že ten druhý skutečně udělal něco špatného.

Někdy je důležité nesnažit se na to zapomenout, ale naopak si pamatovat, jakou má člověk slabost, hřích, co je špatného, ​​a nepokoušet ho tím, ale chránit ho, nevystavovat pokušení, zdůvodňovat udělat něco špatného, ​​protože zná své slabé místo.

To je možná vysoká laťka, ale v těchto slovech je poselství, které je pro téma odpuštění velmi silné: neměli bychom se nutit myslet si, že pachatel je úžasný člověk. Naše odpuštění vůbec nezávisí na jeho dobrotě nebo špatnosti. Jestli odpustíme nebo ne, záleží na nás.

V modlitbě Otčenáš říkáme: „A odpusť nám naše viny, jako i my odpouštíme našim viníkům. Klíčové slovo pro naše téma nyní – „dlužníci“ – znamená, že přiznávám, že se mi stalo zlo, že jsem velmi zraněn, že mohu mít na pachatele velký hněv a sebelítost. Nezavírám oči, neříkám, že je všechno v pořádku a ty jsi nic neudělal, jsi vlastně svatý. To nebude pravda.

Tak, Je důležité vidět pravdu o druhých, ale ještě důležitější je upřímný a informovaný pohled na sebe. Nejprve si musím uvědomit, že jsem uražen, a umět si to přiznat. Pokud nevidíme svůj přestupek, blokuje pohyb na cestě odpuštění.

Vzpomínám si na jednu ženu, která jednou řekla úžasnou věc: „Nedávno mi bylo řečeno, že se ukázalo, že je hřích být uražen – no, teď už nejsem uražen.“ Říká to člověk, se kterým je pro její blízké neskutečně těžké být, protože z kůže doslova sálá zášť, ale vůbec si to nepřipouští. Nepřiznává to upřímně.

Nedostatek uvědomování si vlastních pocitů, zejména zášti, vede k široké škále psychosomatických onemocnění, protože když duše neprožívá, místo toho začíná prožívat tělo. Ve vědomí není problém – stagnace, pro duši nastává slepá ulička, protože se nedá nic dělat. Potlačené pocity jdou do těla a do nevědomí a odtud se dále pociťují.

Jak se naučit uvědomit si svůj odpor? Pokud je trestný čin čerstvý, můžete se zastavit a udělat si „zmrazovací snímek“: „Tak, co se to se mnou teď děje? Jsem uražena. Jsem naštvaný. na koho? Z jakého důvodu? Co přesně mě rozčiluje? Co mě konkrétně uráží? Neznamená to, že byste měli okamžitě běžet za pachatelem, aby to prošetřil, ale je důležité si vše upřímně probrat.

Věřící může vyjádřit své pocity nebo své nepochopení pocitů tváří v tvář Bohu. Jen si pokrytecky nečtěte pěkné modlitby z modlitební knížky o odpuštění a neodsouzení, pokud je vaše srdce v tu chvíli plné hněvu a odsouzení.

Je lepší pokusit se předstoupit před Boha co nejčestněji jako nyní: „Pane, vidíš, jak jsem nyní naplněn hněvem a hněvem, záští a rozhořčením. Vidíš, že někdy bych byl dokonce připraven zabít toho člověka. Ale tohle v sobě nechci. A nemůžu nic dělat. Ty sám přijď a něco udělej, protože já už prostě nemůžu nic."

Čím poctivější, tím lepší. Pán miluje upřímný(v ruském překladu) s mým srdcem(Žalm 50:6), člověk by si neměl myslet, že je hanebné a neslušné jít s takovými věcmi k Bohu. S čím jiným byste měli jít? Vždy jen s vděčností a mírem v duši? Ale bez Něho nemůžeme nic dělat – to je velmi důležité si uvědomit. Právě ve slabosti zvláště potřebujeme Toho, který nás může proměnit.

V životě biskupa Anthonyho: jako dítě ho někdo urazil, přišel ke knězi a řekl: „Nemohu mu odpustit – jak se mohu modlit? co dělat?". Kněz odpověděl: "Ještě nečtěte tato slova: "A odpusť nám naše viny, jako i my odpouštíme našim viníkům." Dobrý příklad poctivosti v modlitbě, o které teď mluvíme.

Samostatnou obtížnou otázkou je, zda potřebujete s pachatelem mluvit o svých pocitech. Existují různé okolnosti. Sám pachatel může být nedůtklivý, nemusí nic slyšet ani rozumět. „Nekárejte rouhače, aby vás nenáviděl; pokárej moudrého a bude tě milovat“ (Přísl 9,8). Pokud se odhodláte, mluvte jen tehdy, když přijdete k rozumu, tedy v klidu, mírumilovném stavu, bez obviňování, o sobě, o svých pocitech. Pokud jste ve vášni, v nenávisti, máte zaťaté pěsti atd., pak je lepší zatím mlčet.

DRUHÁ: touha odpouštět. NEJSEM popelář. Mám hromadu odpadků a nechci to v sobě

Ve výše uvedené verzi proslovu k Bohu byla slova „ já tento v sobě Nechci,“ a to je velmi důležitý aspekt jakéhokoli pokání, vč. na cestě k odpuštění.

Nejprve se v sobě objeví určité zlo (urazím se, chci se pomstít atd.). Pak je důležité ho od sebe oddělit, oddělit osobu a jednání, osobu a její pocity ( já nerovná se hřích, moje podstata není redukována na tento přestupek, je zde pohoršení mám). A pak touha se toho zbavit (to v sobě nechci). Bez těchto tří složek je těžké se posunout vpřed.

Pokud zjistíte, že NECHCETE odpouštět, nebojte se, je lepší se v klidu oddělit od svých zkušeností, uvědomte si, že já nejsem můj přestupek, ani můj hřích. Moje neodpuštění není tím, kým jsem. Li mám existuje neodpuštění, toto Ne znamená, že jsem člověk neodpouštějící, jsem taková chodící urážka. Mám nejrůznější smetiště, ale nejsem smetiště, jsem nejcennější Boží dítě (identita je nezbytná pro zášť a odpuštění).

To je velmi důležitý rozdíl. Protože jedině tak můžeš Bohu upřímně říci: „Tady je můj odpad, tady ti ho teď tahám. Dívej se. Ale tohle nejsem já. Protože moje pravda je taková, že tohle nechci. Celá moje bytost se brání. Nechci se urazit, ale tento můj odpad mě mučí, nosím ho a nemůžu ho opustit. Už s ní něco dělejte!"

Tento důležitý postoj, když pochopíme, že zášť není mojí podstatou, nám pomáhá udělat krok k osvobození. Psychologicky i duchovně, protože to není moje zášť, která jde vstříc Bohu, ale já jako člověk nosím tento svůj košík, tuto urnu, k modlitbě, ke zpovědi.

To vás zachrání před zoufalstvím, když se člověk vzdá: „Jsem smetiště, není pro mě odpuštění! Jsem tak a tak!" Ale to není pravda. Skládka odpadků se nechodí modlit. Vy jako jednotlivec půjdete a ponesete svůj odpad a budete se modlit za vysvobození.

Všichni víme: "Nesuďte, abyste nebyli souzeni." Ale nikdo nemyslí na to, že nesuďte sami sebe! Vždyť jak soudím sebe, budu soudit i svého bližního. Jestli jsem smetiště a on je ještě horší než já... Začarovaný kruh. Proto je obzvláště důležité mít k sobě respektující a hodnotově založený postoj. A jak se chovám k sobě, tak se chovám k druhým a Bohu – ale to je téma na další rozhovor.

TŘETÍ: snaží se porozumět druhému. Podívejte se za svůj nos

Třetí krok: snažit se porozumět druhému, decentralizovat. Abyste se dostali z kruhu zášti směrem k odpuštění, musíte se alespoň na chvíli odpoutat od svých zážitků a zamyslet se nad tím, proč to ten druhý udělal. V zášti se velmi soustředíme na sebe: jsem chudý a nešťastný, všichni jsou proti mně, jaký jsem trpitel, jak je svět nespravedlivý atd.

Pocit odporu člověka velmi soustředí na sebe. A může být velmi obtížné překročit svůj uražený stav a podívat se na někoho jiného, ​​zvláště na někoho, kdo mi dělá takové ošklivé věci.

Důležitá pozice vyvinutá jednou z psychoterapeutických škol, která docela úspěšně pracuje se zkušeností zášti, je následující: za každou křivdou je přesvědčení, že ten druhý se může a má chovat jinak.

Pokud se ale pokusíme vážně zamyslet nad tím, proč se člověk choval tak a ne jinak, zamyslet se nad tím, co se mu v tu konkrétní chvíli stalo, a budeme upřímní, s největší pravděpodobností dojdeme k pochybnostem, zda ten člověk skutečně mohl dělat to jinak? Chovat se tak, jak jsme od něj očekávali, na základě našich vlastních představ o něm, a ne na základě jeho skutečných schopností?

Jak se cítil v tu konkrétní chvíli, kdy nás urazil? Možná tomu něco předcházelo? Možná ho přemohla vášeň, přemohl ho vztek, a proto začal křičet? Co ho motivovalo? Jaká byla motivace? Vědomá touha mi ublížit nebo...

Pokud například mluvil ve hněvu, pak každý, kdo alespoň jednou mluvil ve hněvu, sám ví, jak těžké může být zastavit. Není divu, že existuje takový výraz: nese člověka. I jazykově se ukazuje, že zde nezbyl žádný podmět (pasivní hlas). V tomto stavu sami děláme věci, za které se později stydíme. A důležité je obrátit se na vlastní zkušenost, protože pokud si podobné okamžiky o sobě budeme pamatovat, budeme schopni lépe porozumět našim pachatelům.

Pokud se vám podaří uvědomit si, že jste vlastně jiní nemohl chovat jinak (i ​​když většinou se nám zdá, že by samozřejmě mohl), pak téměř 90 procent křivd zmizí. Ale je velmi těžké vzít v úvahu motivy a okolnosti druhého člověka, když se sami cítíme špatně, a to i jeho vinou.

Zdá se zřejmé, že když člověk nemůže, neměl by. Nás ale často ani nezajímá, jestli může nebo ne. Okamžitě požadujeme: vás musí, ty to neuděláš - urážíš mě. Nebo naopak uděláte něco špatného, ​​ale měli jste udělat něco dobrého - jsem na vás uražen. Je užitečné si připomenout, že ani my často nemůžeme dělat to, co od nás ostatní očekávají.

Je možné provádět seriózní psychologickou práci se sebou samým, ne nutně s psychologem, když můžete vzít některé ze svých křivd a pokusit se zblízka podívat na někoho jiného, ​​na toho, kdo vás uráží, abyste zjistili, jak moc ho skutečně mohl jinak popř musí bylo dělat jinak. Zpočátku může být velmi obtížné odklonit se od přesvědčení, že ten druhý mohl dělat jinak.

Co je důležité, je pečlivá upřímnost a čerpání z našich zkušeností, když si myslíme, že bychom mohli dělat věci jinak. Nejčastěji velmi zveličujeme své schopnosti, a proto upadáme do falešného pocitu viny, ale neurotická vina není tématem tohoto článku.

ČTYŘI: odpuštění v kontextu věčnosti. "Nesuď ho, Pane!"

Na jednom z farních duchovních cvičení jedna z katechetek ve své zprávě řekla: „Odpuštění je přirozené, pokud myslíte na smrt. Samozřejmě, existuje pravda o naší bolesti, je tu někdy nějaká nesnesitelnost, neschopnost odolat druhému člověku, způsobil tolik zla.

Pokud se vám ale podaří zamyslet se hlouběji, zasaďte svůj pohled do kontextu věčnosti – ne do kontextu našeho vztahu s ním nyní, ale do kontextu věčnosti, kdy jak on, tak já přicházíme k Bohu, pak...co? pak? Opravdu řeknu Bohu na prahu věčnosti: „Víš, to všechno mi udělal – ber to prosím v úvahu“? Co se stane s mým srdcem, až dosáhneme tohoto bodu?

To jsou věci, o kterých se samozřejmě nemluví snadno, ale zároveň jsou v našem tématu vážně důležité. Zde se ukazuje zvláštní existenciální pravda, pokud se dokážeme podívat na ty lidi, kteří nás takto urážejí.

Zde může pomoci i vzpomínka: měl jsem s touto osobou spojeno něco dobrého? Koneckonců, nejčastěji se urážíme lidmi, kteří jsou nám nejbližší, těmi, kteří jsou nám obzvláště drazí, a existují důvody, proč se to děje. Nesnášíme ty, které vroucně milujeme, a někdy může být užitečné jednoduše přesunout svou pozornost od přebývání špatnými věcmi na zapamatování si něčeho dobrého o této osobě.

Tato logika rozšiřování zorného pole je velmi důležitá. Protože ve stavu rozhořčení dochází k silnému zúžení pohledu. V zášti je taková omezenost člověk v podstatě vidí jen sebe a svou bolest a toho druhého jako zlo. A je důležité otevřít oči, rozšířit svůj pohled a pamatovat si, že ano, existuje zlo, ale ve skutečnosti je i dobro.

Z této rozšířené logiky je snazší pochopit, proč se člověk takto choval, že není chodící zlo, stejně jako já nejsem chodící smetiště. A možná nám takový pohled, tady na tomto světě, někdy pomůže, po Vl. Anthony, aby řekl: "Neodsuzuj ho, Pane!"

PÁTÁ: pokus podívat se na člověka očima Boha. Setkání s Láskou

Pokračujeme-li v logice myšlení na duchovní úrovni, můžeme navrhnout pokusit se podívat na pachatele i na sebe – očima Boha. V praxi to může být obtížné, protože náš obraz Boha je často vážně zkreslený a často se mu připisují rodičovské rysy: autorita, přísnost, odpoutanost, lhostejnost. Často například v terapii můžete slyšet od klienta: pokud o mě moje matka nestála a nikdy se o mě nezajímala, pak se o mě Bůh rozhodně nestará.

Zde se dotýkáme důležitého a obtížného tématu: pokřivení obrazu Boha v nás samých. Často se to děje takto: jak se mnou moji rodiče jednali, tak se, jak věřím, Bůh chová ke mně. Proto je stále velkou otázkou, číma očima se budu dívat. Dá se tedy v jistém smyslu říci, že tato „metoda“ není vhodná pro každého. Koneckonců, pokud mám silné zkreslené představy o Bohu, nebudu se dívat nikomu očima.

Je zřejmé, že nikdo z nás nemůže říci, že máme pravé poznání Boha, Jeho pravého obrazu. Ale my jsme povoláni se k Němu přiblížit, poznat Ho. Můžete zkusit: v praxi modlitební reflexe, zvláště před křížem, vzpomínku na Krista, který mluvil z kříže o odpuštění, se můžete pokusit podívat na ty, kteří nás urazili...

Dobrý pátek. Je ukřižován. Visí na kříži. Živý muž. V rukou a nohou jsou hřebíky, ale dech je stále živý v hrudi. Posmívají se Mu, posmívají se Mu a rozdělují Jeho šaty. Říkají: jsi-li Bůh, sestup z kříže. Když stojím vedle tebe, co je se mnou? A co moje zášť? Když jste před Ním vstoupili do modlitebního postavení, můžete si myslet: jak se na mě Pán teď dívá, když jsem mučen svou záští, svou neschopností odpustit a přijít na Jeho kříž? Jak se dívá na mého pachatele? Jak se na nás společně dívá? Co chce pro nás, pro mě, pro něj?

Jsou to velmi intimní úvahy, které se mohou odehrávat hluboko v srdci, v místě tajemného setkání s pohledem Lásky. Tento pohled pomáhá přenést naše křivdy do úplně jiné dimenze.

***

Shrneme-li tuto krátkou úvahu, můžeme říci: odpuštění je proces. Hlavní věc je začít od nejmenších kroků, aniž byste od sebe hned očekávali velké výsledky. Nemyslete si, že když máme schéma pěti podmínek, našli jsme recept na odpuštění. Pokud naše křivdy trvají roky a desetiletí, nedokážeme se jich zbavit ani za měsíc či dva.

Stojí za to se připravit na seriózní a dlouhodobou práci, poctivost k sobě a k Bohu. A kdo ví, možná tento proces sám přinese ovoce, které neočekáváme, jak se často stává, když nám Bůh dává ještě víc, než jsme se někdy odvážili chtít.

refrén

Odpustit neznamená věřit! odpouštět neznamená milovat!
Odejít neznamená nepamatovat! nechat nezapomenout!
Slib nevěřit! Milosrdenství neznamená přátelství!
Doufám, že to slyšíš...tak potřebuješ!!!

1 kup
Stále si pamatuji noc, na kterou nemůžu zapomenout!
Jak by se mohl zlomit bez tenké nitě!
Pořád tomu nevěřím! ale přesto je!
Pro mě není důležitý viník! Sám na vodítku důležitý fakt!

Rozbití je tak snadné, ale není možné držet pohromadě!
Nesnažím se tlačit na lítost, ale bylo to velmi těžké!
Všechno se v mé hlavě změnilo, abych čelil pravdě!
Všechno bude v klidu! dokud nevspyhnet bouřka!

Zdálo se mi, že létám, díval jsem se, třásl jsem se
Přerušované umírání a opětovné vstávání
A v sobě jsem si vymyslel nekonečný čas
Posbírejte na kousky a vyhoďte vše do koše!

Ano *stojí za tím vším?! Za všechny vaše činy!
Řekněte mi, kdy se bude konat?! Tak kdy to pustit!
Kam mě ponesou?! Nevím, Bůh bude soudit!
A zůstal jsem sám v naději, že všechno bude!

refrén
Odpustit neznamená věřit! odpouštět neznamená milovat!
Odejít neznamená nepamatovat! nechat nezapomenout!
Slib nevěřit! Milosrdenství neznamená přátelství!
Doufám, že to slyšíš...tak potřebuješ!!!

Odpustit neznamená věřit! odpouštět neznamená milovat!
Odejít neznamená nepamatovat! nechat nezapomenout!
Slib nevěřit! Milosrdenství neznamená přátelství!
Doufám, že to slyšíte ...................................

2kup
Jen si pamatujte své oči, pamatujte si slova
A tak to vře, oh moje hlava!
A srdce mě bolí a dokonce puká!
Klepe ebashit do hrudi, ale já se nevzdám!

Od * UML, s nímž mám další na cestě!
Rána se zahojila víš? ale jizva zůstává!
Myšlenka, že život je jediná cesta!
A ne jinak! ha! Neváhám plakat!

Postaráme se o všechny razorvem beach road!
Rise and Run tam taky spadl, ale ty ne!
To zase ne, nečekal jsem na konec!
Normální kluk! neviditelná tvář!

A žádný farní farní ústup, to nejsou!
Počkejte, počkejte, až odejdete!
A znovu to každý den a každé ráno
Děkuji! Teď budu moudřejší!

refrén
Odpustit neznamená věřit! odpouštět neznamená milovat!
Odejít neznamená nepamatovat! nechat nezapomenout!
Slib nevěřit! Milosrdenství neznamená přátelství!
Doufám, že to slyšíš...tak potřebuješ!!!

Odpustit neznamená věřit! odpouštět neznamená milovat!
Odejít neznamená nepamatovat! nechat nezapomenout!
Slib nevěřit! Milosrdenství neznamená přátelství!
Doufám, že to slyšíš...tak potřebuješ!!!