Kultura a život Kalmyků "Kalmycké pokrývky hlavy". Moderní šaty v národním duchu: když se Kalmycký kostým stane stylovým a módním (fotoreportáž)

KALMYK NÁRODNÍ KROJ Kalmyk národní kroj je unikátním dílem dekorativního a užitého umění. Atraktivní síla Kalmyckého kroje je tak velká, že jakmile se podíváte do této pokladnice a uvědomíte si její spojení se zvyky, rituály a prastarým původem národní kultura, Kdy magický význam věci, obrazy proměněné v estetické, už se od toho nemůžete odtrhnout. Čím blíže studujete Kalmycký národní kroj jako umělecké dílo, tím více hodnot v něm najdete a stává se obraznou kronikou života našich předků, která jazykem barev, tvarů a ornamentů , nám odhaluje mnohá skrytá tajemství a zákonitosti krásy lidového umění. Proto lidový kroj nikdy neumře. Stala se spojnicí, která propojuje uměleckou minulost našeho lidu s jeho přítomností a budoucností. „Dejte hostovi to nejlepší jídlo, nejlepší oblečení obleč si to sám“ (Kalmycké lidové rčení) Kalmycký národní kroj je jedinečným dílem užitého umění. Osobitý charakter kalmyckého kroje se vyvíjel postupně. Kalmycký národní oděv byl pohodlný a bohatě zdobený. Oblečení kalmyckých dívek a žen bylo barevné. Věk každé ženy měl své vlastní oblečení. Dívka měla na těle košili - kiilig. Kiilig byl vyroben z bílého materiálu. Navrch si dívka oblékla i speciální korzet, podobný vestě – belkusch, který zpomaloval růst mléčných žláz. Přes vestu měla dívka na sobě biz nebo beshmet. Biz byl ušitý ve formě dlouhých šatů, které téměř zakrývaly kozačky, v pase, s mnoha řaseními v pase, vyrobené z barevného hedvábí, saténu a různé barvy, převážně světlé barvy, s velkým výřezem na hrudi. Rukávy na ramenou byly všity do volánů, delší než paže, zužující se směrem k zápěstí, nařasené do záhybů a měly půlkruhový, podlouhlý výřez, začínající od podpaží k manžetě, zdobený krajkou. Střih byl také vyroben z třásní. Pod bizem se nosila přední část košile (bryndáček na oděv), vyšívaná stříbrnou a zlatou nití nebo jeden cop. Doplňkem k dívčím šatům byl pásek – korálek, který měl význam talismanu. Dívčí opasky byly vyrobeny z látky nebo sametu. Pásy byly vyšívány barevnými hedvábnými nitěmi nebo korálky a byly k nim přišívány stříbrné mince. Nosily dívky z bohatých rodin úzký pás ze stříbra nebo zlacených plaket navlečených na koženém opasku. Ženy výšivky zdobené šaty, límečky, manžety krásné vzory. Dívky se učily dovednosti vyšívaných vzorů od útlého věku. Národní ornament aplikovaný na kroj proměňuje každodenní etnografický předmět v umělecký předmět. Ornament odhalil a zdůraznil původní tvar kostýmu. Při vyšívání řemeslnice používaly geometrické motivy, přírodní motivy (slunce, měsíc, duha, blesk, kopec, tulipány, lotos), zoomorfní a také prvky znaků písma Zaya-Pandit. Kalmykští vyšívači široce používali barvy. Barevnost typická pro kalmyckou ornamentiku sestává ze šesti základních barev – žluté, zelené, červené, modré, bílé (stříbrné) a černé, ale v každé barvě pozorujeme mnoho jemných přechodů ze světlé do tmavé a naopak. Abychom skutečně pochopili díla lidové umění- pro pochopení jejich estetické originality, jejich obrazového jazyka - je třeba znát především systém, poetiku barev. Mezi lidmi se vyvíjela v průběhu staletí, od pradávna. Červená a žluté barvy. Červená je barva radosti, zábavy, oslav a štěstí. S tím je spojena představa slunce – zdroje veškerého života na Zemi. Slunce bylo uctíváno a zbožňováno. Zejména bambule na čelence Kalmyk se stala symbolem slunce. Proto největším hříchem mezi Kalmyky bylo, když jim někdo strhl čelenku a hodil ji na zem. A pokud na zemi ležel červený kousek nebo červená nit, bylo jisté, že je zvednou, aby nerozhněvaly slunce a nepřivodily si potíže. Žlutá a zlatá symbolizují stálost. Ubíhala staletí, měnily se éry, rodila se a umírala království, život se měnil k nepoznání, ale síla zlata vždy zůstala, stejně jako v předchozích dobách, slunce zůstalo věčné a nezměněné. A barvy slunce a zlata – žlutá a zlatá – se staly symbolem věčnosti a neměnnosti, symbolem nehynoucího, jednou provždy ustanoveného shora. Zlatá a žlutá jsou synonyma tyto barvy mají u Oiratů jeden význam, znamenají jeden pojem, jednu myšlenku – slunečné. Jsou to děti slunce a vše, co jeho paprsky rodí, jeho odraz, je pro ně posvátné. Od pradávna patří k světlu vesmíru a zdobí své klobouky jeho symbolem - červeným střapcem, červeným uzlem nebo koulí, zlatým střapcem, zlatým uzlem nebo koulí, žlutý kámen(znamení nejvyšší moci) nebo duhové paví pero. Peří posvátného pavího ptáka, zlatě zářící na slunci, hledící na svět „božským okem“, bylo již v dávných dobách uctíváno jako klenot, jako božský „prst“, posvátný symbol. Odtud zvláštní úcta k šumivému brokátu, zlatým ozdobám oděvů, odtud barevná duha zegových výšivek a záliba ve žlutých pokrývkách hlavy. To předurčilo volbu náboženství – vždyť mezi buddhisty – lamaisty je slunce Bůh. Proto zachovalé starověký muž kult bohyně ohně (Galyn Okon Tengri), odtud rituál očišťování ohněm při svatebním obřadu a v jiných případech amulet proti neštěstí. Mezi Oiraty není zlato „opovrženíhodným kovem“, který sloužil jako vyjednávací argument pro získání životní pohody. Děti slunce v něm viděly teplo a lesk svého božstva, stvořitele všeho života na zemi. A přestože slunce nepotřebuje kadidlo, kult jeho uctívání inspiroval tvůrce mnoha mistrovských děl umění a kultury a přidal je do univerzální sbírky pokladů. Modrá barva – barva azurového nebe – je synonymem věrnosti a oddanosti. Zelená je barvou jara, barvou klidu a stability. S tím jsou spojeny vzpomínky na dobrý, šťastný život, kdy jsou stáda dobře nakrmená a doplněná o nové potomstvo, kdy nemusíte daleko od táborů, v péči a starostech o budoucnost. Bílé a černé barvy byly považovány za polární protiklady a symbolizovaly den a noc, zimu a léto, jih a sever. Bílá barva znamenala den, světlo, život. Často ji nahrazovala žlutá, představující čistotu a nevinnost. Černá je barvou temnoty a temnoty, vyvolává pověrčivé obavy a představy o zlých duších a smrti. Nejčastější ozdobou byl zeg. Například: „Өvr zeg“ („rohy“), „mal zeg“ („dobytek“), „shovun zeg“ („pták“), „buchr zeg“ („útěk“), „sartg zeg“ („jetel“) “), „termín zeg“ („rámec“), „khazar zeg“ („uzda“), „zunhara zeg“ („džungarština“), „namch term zeg“ („mřížka“) a mnoho dalších. Dívčí klobouky: qatag - nízký kulatý klobouk, nahoře plochý. Toortsg - kulatý klobouk s nízkým páskem z černého sametu, korálkové v kombinaci s metalickými třpytkami a štětcem z barevných hedvábných nití. Kamčatka je čepicová čepice z černého sametu s bambulí z červených hedvábných nití. Halmg - šitý ze dvou polovin různé velikosti s klopou. Pás je zdoben výšivkou. Vršek čepice je čtyřhranný, vypouklý, potažený červeným třásněm z hedvábných nití, visícím přes okraje. Nasazuje se tak, aby úhel mezi nízkou a vysokou částí spadal na čelo u kořene nosu. Ivan Ivanovič na svém obraze „Kalmychka“ zobrazil obyvatele stepí v národní pokrývce hlavy Khalmg. Vdaná dívka nadále nosila khalmgský klobouk, ale zvyk to umožňoval pouze do narození jejího prvního dítěte. Vdaná Kalmycká žena měla na sobě tsegdg, který byl šitý ve formě dlouhých šatů bez rukávů s velkým výstřihem místo límečku. Podlahy na hrudi, počínaje výstřihem, jsou zkosené a v pase se setkávají v pravém úhlu. V pase jsou široké sklady a řasení. tsegdg je upevněn pouze u opasku, kde se zavazuje tkaničkou nebo páskem se střapci. Tsegdg je šitý z hustých látek různých barev. Okraje výřezů, patra a lem náhrdelníku jsou zdobeny ornamentální výšivkou pomocí barevné vlněné nitě a zlatého a stříbrného prýmku. Letní sezóna pro Kalmycké ženy byla také zimní. Například tsegdg byl vyroben z oblečené ovčí kůže, zdobené černým pruhem barvené kůže, barevnými tkaničkami a liščí kožešinou. Tsegdg – oblečení vytvořené jezdci. Takové oblečení je vhodné pro jízdu na koni, protože sukně se skládá ze dvou nezávislých panelů, které jsou připevněny pouze k živůtku, ale nejsou sešity. Umělec N. D. Dmitriev-Orenburgsky ve svém obraze „Kalmychka“ zobrazil jezdkyni ve městě. Kalmycká čelenka je vysoká kožešinová čepice vyrobená z astrachánské kožešiny nebo merlušky. kulatý tvar. Muži také nosili klobouk - haҗlһ (khadzhilga). Její pásek byl vyroben z kůže děložního jehněčího. V těchto kloboucích je pás velmi vysoký a kulatého tvaru a vrchol je obdélníkový čtverec. Khadzhilga byla velmi populární mezi mongolskými kmeny již v 10.-11. století, v době narození džangarských hrdinů. Khadzhilga pak dosáhl výšky 30 cm a chochol nebo chochol ji ještě zvýšil. Takový klobouk se držel na hlavě pomocí podbradního pásku. Tak vysoký, štíhlý, s korunou prošívanou podélnými pruhy, zdobený kožešinou, zlatý jako slunce, s posvátným symbolem uprostřed čtvercového dna, stínovaný paví peří a mongolští jezdci ji nesli po cestách států a kontinentů. A pak přišlo pro Oirat Khajilga období triumfální slávy, neslýchané pro pokrývky hlavy jiných národů, a její staletí trvající slavnostní průvod po silnicích evropského kontinentu. Khajilga byla tak populární, že zapustila kořeny mezi obyčejnými lidmi na územích dobytých Zlatou hordou. Byla nalezena mezi běloruskými rolníky, sloužila jako charakteristická pokrývka hlavy moskevských taxikářů a v Polsku se stala národní pokrývkou hlavy Krakovského vojvodství. V zimní čas muži i ženy rádi nosili kožešinovou čepici - buslәch. Tato čepice je velmi příjemná a pohodlná. Kožešinové klopy spolehlivě chrání uši, tváře, krk a zadní část hlavy před studeným stepním větrem. Vršek buslachu byl například vyroben z čínské potištěné látky s bambulí z červených hedvábných nití. Stuhy ze zlatého copu a karmínového sametu s tkaným kalmyckým vzorem na konci a barevnými střapci z hedvábných nití. V zimě nosili Kalmykové kožichy - dah, uch, devl. Kožichy se vyráběly z ovčí kůže, z kůží sobola, bobra, hranostaje, fretky, veverky, z kůží hříbat a z astrachánské kožešiny. V tomto ohledu je zajímavý obraz „Setkání Petra I. s Ayuka Khan“ od O. Kikeeva, na kterém je Ayuka Khan zobrazen s kožichem přehozeným přes ramena. Dochovaly se zápisky cestovatele Johna Bella (gg), který o tomto setkání psal. Na základě Bellových slov můžeme Kalmyka soudit národní oblečení. „Příštího dne se Jeho Veličenstvo rozhodlo pozvat Ayuku Khan a jeho ženu, aby s ním pojedli na lodní kuchyni, která byla za tímto účelem přivedena ke břehu co nejblíže: a byl z ní proveden sestup na zem, takže že by se na to mohli uklidnit. Ayuka Khan přijel na koni, za ním jeho dva synové a mnoho důstojníků a šlechticů jeho dvora, kteří také jezdili na dobře upravených koních. Khan sesedl z koně ve vzdálenosti asi šedesát stop od břehu a setkal se s tajným radou a strážným. Císař, když ho viděl přicházet, sestoupil na zem, poblahopřál mu, vzal ho za ruku, odvedl ho na palubu a představil ho císařovně, která seděla na horní plošině pod nádherným baldachýnem. Brzy po příjezdu Ayuki Khan dorazila Khansha na břeh na galéru v uzavřeném kočáru se svou dcerou a dvěma milenkami, doprovázená hejnem jezdců, císař se s ní setkal a představil ji císařovně. Ayuka Khanovi bylo asi sedmdesát let, ale byl stále silný a veselé povahy. Tento majitel byl velmi rozvážný a inteligentní a věděl, jak se přinutit ctít své sousedy svou upřímností a poctivostí, a vzpomínám si, že když jsem byl v Pekingu, Bogdykhan o něm mluvil s velkou chválou. Přitom měl dokonalé znalosti východních poměrů. Hanše bylo asi padesát let, měla slušný a krotký vzhled. Dámy, které s ní přišly, byly mladé. Khanova dcera je barevná a její vlasy jsou černé jako achát. Byly svázané za ní a ležely jí přes ramena. Mezi Kalmyky byla považována za absolutní krásu. Matka i dcera byly podle jejich zvyku oblečeny do dlouhých šatů z perské látky a kulatých čepiček zdobených soboly.“ Kalmykové byli vynikající kožedělní řemeslníci. Vyčiňovali a barvili kůži v jasných barvách: červená, žlutá, zelená. Ženy šily boty se zvířecími šlachami ze surové kůže. Šité boty nepropouštěly vlhkost. Národní Kalmycké boty - khosn - jsou vyrobeny z maroka, zatímco pro muže jsou černé a pro ženy červené. Hlavní rys Kalmycká bota se skládá z šití na podrážce. Podpatek nebyl přišitý na podrážku, ale naopak tlustá podešev se v patě zakřivila a byla přišita na patě. V zimě se do takových bot pro teplo nosily plstěné punčochy, jejichž horní část, vyčnívající z bot, byla vyšívaná tradiční technikou zeg. Všichni Kalmykové, muži i ženy, nosili shalvr nebo kalhoty. Umělec I. P. Pryanishnikov nám zanechal „Portrét Kalmycké ženy Chaader“. Co na tomto obrázku přitahuje pozornost, je světlý outfit dívka s barevným vzorem na šatech, jejích měkkých botách. Nutno podotknout, že naši předkové zacházeli s oblečením velmi pečlivě a záměrně si vybírali vhodný den na stříhání a šití. Jakmile byly šaty připraveny, byly očištěny ohněm a oblečeny ráno při východu slunce. Nová věc byla nutně „vypraná“, říkali yoral. A čelenka byla mezi Kalmyky považována za symbol svobody. Klobouk proto nemohl být umístěn níže, u nohou. Klobouk se nedalo stoupnout ani překročit. Klobouk by neměl být položen vzhůru nohama. Klobouky na sebe nemůžete dávat nebo dávat. Klobouk nemůžete nosit dlouho, protože se opotřebovává a ztrácí svůj vzhled. Podle kalmyckých legend: ti, kdo nosí starý klobouk po dlouhou dobu, mají krátkodobé štěstí. Klobouk musí odpovídat velikosti hlavy. Při této příležitosti mají Kalmykové přísloví: „Duše se raduje z laskavého slova, pohodlný klobouk je to dobré pro hlavu." Bylo zakázáno nosit cizí klobouk, stejně jako cizí oblečení obecně. Pokud jste to přesto museli udělat, oblékli si věci někoho jiného, ​​řekli si, že jsou cizí, a plivali na ně. Nebylo možné dát klobouk. V případě potřeby se do klobouku určitě něco přidalo. Pokud ve snu člověk sní, že ztratil klobouk, musí se rozhodně obrátit na Gelyunga a požádat ho, aby si přečetl modlitbu, protože takový sen předznamenává potíže. Zvláštní význam byl kladen na límec, který byl považován za symbol lidské vitality - ki-morn. Proto bylo zakázáno šlapat na límec, stříhat jej nůžkami a věšet oblečení límcem dolů. To bylo považováno za nebezpečné pro život majitele oblečení. U Kalmyků bylo oblékání nových šatů doprovázeno rituály - očistou a požehnáním. Narozené dítě bylo zabaleno do plenky vystřižené z lemu obnošeného oblečení rodičů. Víra Kalmyků v magii obnošených šatů byla zachována ve slovech jorelových přání: „edn elkh - ezn monkrkh - oblečení se opotřebuje a člověk se stane věčným. Oblečení malých dětí bylo fumigováno jalovcovým kouřem jako lék na zlé oko. Nosit oblečení, dokud se neopotřebovalo, bylo považováno za dobré znamení. Věřilo se, že člověk by měl po celý život nosit jen určité množství oblečení. V yoryal na počest nových šatů hlavní téma bylo přání dlouhého života. Ať se jeho šaty opotřebují, A nechť se jméno majitele stane věčným, Ať i nadále nosí šaty Krásnější než toto. A dnes už Kalmykové nemají problémy se šitím obleků jako dříve. Kamkoli přijdou profesionální nebo amatérští umělci umělecké skupiny z Kalmykie, všude si všímají barevnosti a originality našich krojů. Zpravidla se vyrovnají dovednostem umělců, což zanechá nesmazatelný dojem na každého, kdo jejich představení viděl. V současné době se mezi lidmi opět stává populární Kalmycký národní kroj. V kalmyckých rodinách se již stalo tradicí darovat svým blízkým k výročí staletími prošlé oblečení - Kalmycký národní kroj.

V nošení tradičního oděvu platila přísná pravidla související s předbuddhistickými kalmyckými představami o lidské vitalitě obsažené v oděvu. Podle přesvědčení Kalmyků přítomnost duše v šatech člověka zakazovala šití a darování oblečení předem, aby se zabránilo tomu, že je napadnou zlí duchové. Kalmykové přikládali oděvu velký význam.

Stejný střih pánského a dámského oblečení vytvořil charakteristickou, nezapomenutelnou, půvabnou siluetu s výraznou linií ramen a tenkým pasem, která odpovídala kalmycké představě krásy.

Slavnostní ženský soubor tedy tvořila svrchní vesta tsegdg s průramkem ve tvaru křídla a spodním šatem terlg s dlouhými nabíranými rukávy a tvarovanými manžetami nudrma v podobě kopyta totemového zvířete. Šaty byly vyrobeny z drahých látek vybraných pro kontrastní tón a barvu, s výjimkou ikonické žluté. Národní duhová výšivka zeg podél okrajů a lemu vesty bez rukávů ladila s ozdobným předním dílem spodní šaty terlg, s prýmkem a zavěšenými stříbrnými a zlacenými knoflíky s kamínkem, střižené podél linie pasu, s celá sukně tsegdeg v pase svázané ozdobnou šňůrkou buchi s barevnými štětci tsatsig, takže bohatá prsní výšivka spodních šatů a stahovací límeček košile jsou odhaleny. V oblasti pasu se k šatům přišívala plátěná poutka na kapesníčky, váčky, peněženky a navlékání copánků.

V každodenním životě ženy nosily jednoduché swingové šaty bez výšivek a zdobení s centrálním zavinováním ve tvaru V zleva doprava, zpod níž bylo vidět bílé tílko. kililig S stahovací límec. Župan lavshg volný střih s širokým dlouhé rukávy doplňovala ženský soubor.

Barevnost pánského oděvu se lišila od černé, šedé, bílé až po jasně modrou, zelenou, dokonce i pestrou s květinami, bohatý sváteční oděv. V oblečení prostého lidu převládala decentní modrá barva. Ve šlechtických rodinách nosili muži beshmet, která má místo copánku a nábojnic našité kapsy a vestu živůtek na způsob kavkazských šatů.

Znamení společenské postavení a kruhový symbol životní cesty - pás poprsí- hrdost, ozdoba a zároveň ochrana statečného kočovného válečníka a mladého majitele. Cinkání stříbrných mincí zavěšených na dívčině opasku a vyšívaných barevnými korálky, prýmky a drobnými mušle copánkový přívěsek Yuvon byli povoláni, aby chránili před zlým okem a odháněli zlé duchy. Ztráta opasku se pro muže rovnala ztrátě cti a důstojnosti. Stříbrné černěné knížecí pásy s konvexními kulovitými pláty pokrytými květinovými vzory jsou příklady vysoké šperkařské zručnosti kalmyckých řemeslníků. Na levý opasek měl nomád pověšený nůž ve stříbrné nebo kožené pochvě, baňku na prášek z volského rohu, kostěnou odměrku na střelný prach, koženou brašnu na broky, schránku na pazourek a troud, dýmku a váček na tabák, který nosil v kapse nebo za špičkou boty. Zvláštností marockých jezdeckých bot Kalmyk bylo zapínání na patě: podrážka byla na ní přišita, čímž chránila jezdce před přilnutím k třmenu při pádu. Špičky bot byly ohnuté nahoru, aby se zabránilo „sbírání“ země, což bylo zakázáno předbuddhistickou vírou Kalmyků. Na prsteníček Muž měl na levé ruce prsteny a na levém uchu stříbrnou nebo perlovou náušnici.

Náušnice v pravém uchu s polodrahokamem elipsoidního tvaru vsazeným do stříbra a kajovým prachem a kroužky na malících zdobily a chránily mladou Kalmyčanku. Peří ptačího křídla připomínalo bílou krajkovou štěrbinu teserke nafouklé rukávy dívčí šaty. Asi od 14 let byla hlava pokryta kulatými nízkými čepicemi. jatag A tortsg s kulatou červenou bambulí nahoře. Rafinované formy národního kroje zdůrazňovala kalmycká kamčatská čepice v podobě sametové čepice s obligátním šarlatovým střapcem, vyšívaná zlatým a stříbrným saténovým stehem. Vdané ženy také nosily takové klobouky před narozením svého prvního dítěte, pak přešly na vysoké, reprezentativní klobouky hallmag, symbolizující jejich životaschopnost při plození.
Jednoduchý tvar Jednobarevný ležérní pánský kulatý klobouk tortsg s kouskem karmínové látky nebo červeným korálkem nahoře. Starší Kalmykové nosili klobouk s válcovitou základnou Khajilga se čtyřhranným vrcholem a halovým střapcem z červených hedvábných nití uprostřed. Po obvodu byl čtvercový vršek lemován stříbrnou nebo zlatou šňůrou. Kalmycké pokrývky hlavy různých tvarů hrdě nesou jediné sluneční znamení etnické skupiny - nepostradatelný červený vrchol ulánové síně - symbol blahodárné síly slunce na jeho zenitu.

Stáhnout:

Náhled:

Městská vládní vzdělávací instituce

dodatečné vzdělání pro děti

"Yustinsky okresní dům dětské kreativity"

Naprogramovat

tématický den

"Tradiční kalmycký kostým."

dětské sdružení "Altn Tsag"

2013

Tradiční národní kroj je charakteristickým znakem lidu.

V polovině 20. století přestalo obyvatelstvo Kalmykie většinou nosit tradiční národní oděvy. Postupně se vytrácely zkušenosti se stříháním, šitím a zdobením krojů.

V současné době je jevištní verze Kalmyckého národního kroje široce zastoupena v profesionálních i amatérských tvůrčích skupinách.

Odborníci poznamenávají, že v těchto oblecích jsou často chyby. Správné používání oděvu v lidovém stylu vyžaduje promyšlený přístup k národnímu Kalmyckému kostýmu a studium tradičních možností.

"Vzpomínka na starověký historický kostým Kalmyků mizí." /

D. Sychev.

V rámci 15. ročníku Festivalu dětských organizací "Hamdan" jsme se rozhodli provést práci na studiu kroje.

Účel práce: seznámení s tradičním národním kalmyckým krojem.

1. Zahájení dne.

Vedoucí DO ukazují mýtus národního kroje.

Otevření scénáře

Design: scéna - kulisa, chlapec, dívka v kostýmech klidu.

Požadovaný materiál:

Kostýmy: Kalmyk samec – 2 ks.

dívčí růžová – 1 ks.

měsíc – bílá látka – 1 ks, korunka – 1 ks.

sluníčko - žlutá látka – 1 ks, korunka – 1 ks.

hnědá látka – 1 ks.

tkanina - 1 ks.

dámský taneční kostým – 1 ks

zelená látka – 1 ks, korunka – 1 ks.

zelená látka, koruna měsíce, slunce, hnědá, bílá, žlutá látka, pásky - 5 ks.

Hudba evidence. Aisa Buluktaeva – Tegryash, Sedklin Ice, Green Container – instrumentální, mantra.

hrdinové:

Dívka – Bembeeva Alvina

Mladý muž – Džumagaliev Arman

Slunce - Mandzhieva Amagalan

Měsíc – Buvaev Kostya

Bílý bez – Sharaev Basan

Zelený kontejner – Erdnieva Asia

Zní hudba Sedklin ice.

GKZ : Ve světě existuje mnoho mýtů a legend. Legendy o kráse, přátelství, lásce. A naše legenda je o Kalmycích, o tradičním národním kroji.To se dělo v dávných dobách. Kdysi dávno žila dívka jménem Ulan. Jednoho dne se vydala na procházku do nekonečné stepi a vydala se tam, kam nikdy předtím nešla. A pak uviděla krásného mladého muže. A byl jako sníh, bílý a čistý. Najednou začalo dívčino srdce bít tak silně, že se do něj zamilovala. I do Jirgla se mladík na první pohled zamiloval. Nebeské bytosti tento nádherný pocit pozorovaly a rozhodly se jim darovat stejnou krásu jako oni. Pak sestoupilo Slunce a dalo dívce čelenku vyšívanou zlatými nitěmi a mladíkovi klobouk s červeným střapcem, který značí vycházející paprsky slunce. Měsíc dal šaty lemované stříbrnými nitěmi. Brzy se objevil Tsagan Aav a dal mu krásné široké rukávy, aby se chlapec a mladý muž mohli vznášet jako ptáci. Potom sestoupila bohyně Zelená Tara a dala krásná přední košile s vyšitým vzorem připomínajícím rostliny. Všechna božstva žehnala mladým lidem dlouhý, šťastný život. Ano, tradiční kalmycký kroj by předali svým potomkům. Ulan a Badma měli z takového dárku velkou radost a tančili štěstím jako ptáci.

Spustí se hudba a vystoupí přednášející:

Přednášející 1. Dobré odpoledne, milí Hamdanovci (v Kalmyku).

Vedoucí 2. My, vedoucí Dětské organizace Altn Tsag, jsme rádi, že vás můžeme přivítat v tento krásný letní den.

Přednášející 1 .Dnes se náš tematický den nazývá „Tradiční Kalmycký kostým“, motto našeho dne je:

"Evrә huvts shinәs avn hadl."

Әrun nerәn bichknәs avn hadһl.”

Přednášející 1 . Kdo ví, co tato slova znamenají. Právo. To je přísloví: "Starej se znovu o své šaty, ale dbej na svou čest od mládí."

Přednášející 2 Dnes se dozvíme mnoho o tradičním národním kroji. O kultuře našich předků.

Přednášející 1. Tradiční národní kroj je charakteristickým znakem lidu. V polovině 20. století přestala kalmycká populace z velké části nosit tradiční národní oděv. Postupně se vytrácely zkušenosti se stříháním, šitím a zdobením krojů.

V současné době je jevištní verze Kalmyckého národního kroje široce zastoupena v profesionálních i amatérských tvůrčích skupinách. Odborníci poznamenávají, že v těchto oblecích jsou často chyby. Správné používání oděvu v lidovém stylu vyžaduje promyšlený přístup k národnímu Kalmyckému kostýmu a studium tradičních možností.

Nyní vás, milí účastníci, žádám, abyste se zúčastnili mistrovských kurzů. K tomu žádám velitele odřadu, aby přišli a vzali si plán cesty. Když se hudba změní, jednotky se musí přesunout na další úroveň.

Týmy se rozejdou na mistrovské kurzy.

Mistrovské kurzy: 10 minut každý

1)Soubor tradičních ženských a dívčích krojů.

(Erdnieva Asija). Požadovaný materiál:složka s fotografiemi, oblek pro ženy, dívky.

2)Soubor tradičního Kalmyckého mužského kroje.

(Mandzhiev Amgalan)

Požadovaný materiál: Psložka s fotografií, pánský oblek – 2 ks.

3) Kalmycký ornament.

(Bembeyeva Alvina):Požadovaný materiál:Fixy, papír whatman 5 ks, složka s fotografiemi

Mistrovské kurzy

Soubor tradiční Kalmycký mužský kroj

Mužský oděv se skládal z těchto prvků: 1. pokrývka hlavy;
2.beshmet; 3. košile „kiilg“; 4. košile-přední; 5. shalvr kalhoty; 6.pás; 7. boty;
8. náušnice; 9.kroužek.

Pánský střih beshmet (bushmude) v pase, s velkým
počet nařasení v pase. Délka houpacího lemu je pod kolena,
do poloviny lýtek. Hrudník je otevřený, malý stojáček kryje krk zezadu. Obojek je pro většinu symbolem ochrany
zranitelná část lidského těla - krční páteř Beshmet se zapíná pouze v pase na malé knoflíky, |. Pásek, který je vyžadován v obleku
může to být měkká látka, kůže, kůže se stříbrnou sadou. K opasku byl připevněn nůž v pochvě, váčky, baňka na prášek, bič,
trubice. Drahý kus zčernalého stříbra se nazýval „sherkis bus“ -
Čerkeský pás. Byl symbolem bohatství majitele. Střih beshmetového rukávu pochází z archaických dob. Široký horní díl je na okraji nařasený do skladů. Dlouhý (delší než paže) rukáv, zúžený směrem k zápěstí, je zakončen manžetou. Rukáv s manžetou měl úplnou podobnost s přední končetinou zvířete, zakončenou kopytem nebo křídlem pneumatiky. Podle některých badatelů za to může uctívání zvířecího totemu. Jiní spojují tento střih s používáním zvířecích kůží našimi dávnými předky při výrobě oděvů. Na rukávy byla pravděpodobně použita ta část kůže, která odpovídala přední končetině zvířete.

Tradice nošení jedné náušnice PROTI levé ucho muže po svatbě,
prováděl kroužky na prostředníčku nebo prsteníčku levé ruky
ochrannou funkci. To souvisí s myšlenkou umístění
vitalitu u muže. levá strana (1).

Náramky se nosily bez manžet a s malým počtem řasení podél lemu rukávů. Výzkumníci zaznamenali přítomnost šálového límce na některých beshmetech, jako na rouchu našich předků. Mimochodem, po 40 letech už muži nenosili beshmet a pásek, oblékli si houpací hábit - „lavshik“ - přes košili a kalhoty. Pás byl předán synům.

Muži měli několik typů klobouků.Klobouky
.muži se vyznačovali přísnou siluetou a nedostatkem zdobení.

Klobouk Khadzhilga. Vršek čepice je vyroben z červené látky. Uprostřed topu je všitý červený střapec. Zvyk přišívat červený střapec na čelenku pochází z období Oirat. V roce 1437 Khan Hračka Liu Tai podepsal dekret. Všichni Oiratové (předkové Kalmyků) byli objednáni vyzdobit klobouky s tímto symbolem. Červený štětec je symbolem ohně. Oheň je zástupcem slunce na zemi. Úplné etnonymum
Kalmykové - „ulan zalata khalmg“ (Kalmykové s červeným střapcem).

Kiilk - otevřené krátké tílko ze světlé (bílé)
tkaniny. Jedna polovina košile byla omotaná přes druhou, pak obě

zastrčený do kalhot. Košile měla velký límec až 18 cm

široké, dlouhé široké rukávy. Košile je šitá bez ramenního švu.
Bloomers (shalvr) byly ušity z látky modrý. Zima
byly vyrobeny z kůže nebo ovčí kůže. „Střih tradičních kalhot
jednoduché: dva kusy látky byly spojeny pomocí klínku; PROTI

lemovaný horní okraj byl provlečen šňůrou ze stejné látky“ (1). Nohavice dole

zastrčený do bot.

Kožené boty byly vyrobeny s vysokými podpatky. Bylo to výhodné pro
jízda na koni.

Předek košile byl nošen pod šátkem a maskoval její výstřih. Na
Na každodenní košili byla středová linie zdobena prýmkem.

Slavnostní přední košile vyšívané květinový ornament.
Vyšívání bylo provedeno zlatými a stříbrnými nitěmi. Do komplexu
k pánskému obleku by mohla patřit úzká vesta - košilka. Vesta
zdobené výšivkou se zlatými a stříbrnými nitěmi.

Soubor tradičního dívčího kroje

Prvky oblečení Kalmycké dívky: 1. pokrývka hlavy; 2.včelí šaty;
3. náušnice; 4. cop; 5.pás; 6. košile „kiilg>>“; 7.korzet; 8. přední část košile,
9.shalvr; 10.boty.

Dívčí šaty "biiz(e)" tradičního národního střihu:

Šev v pase, široká řasená sukně, dlouhé s
nafouklá nabíraná rukávová hlava. Na rukávech od podpaží k zápěstí

kerchmský řez byl oříznut krajka nebo třásně. Vypasovaná silueta

horní část biz(e) s ostře zahnutým výřezem na hrudi. Podříznutí

nasadit bryndák. obdélníkového tvaru. Pod košilí vepředu je korzetová košilka,

maskující vyvíjející se prsa a košili „kiilg“. Slavnostní

přední část košile byla zdobena zlatou reliéfní výšivkou květiny

ornament. Reliéfní vyšívání zlatem a stříbrem bylo provedeno ve třech fázích:

ložní prádlo - podlaha - povrch. Šaty i přední část košile měly stojáček.

Střih a šití dámského a pánského beshmetu jsou podobné. Pouze pro dívky
Šaty mají dlouhý, nehoupací, dvouúrovňový lem. Mimochodem, do konce 19
století měl beshmet mladých mužů také rozparky na rukávech a byl tzv
také - biiz(e) (G). Druhé jméno pro dívčí šaty je beshmet (bushmude).
Šaty byly nutně svázány látkovým páskem. Pás byl zdoben
ornament-amulet, vyrobený technikou nášivky, Motivy
geometrické vzory symbolizovaly nebeská tělesa.

Když dívky dosáhly věku 14 let, zaplétaly si vlasy do jednoho copu a už ne
měl právo chodit prostovlasý. Na konci byl cop připojen
přívěsek vyšívaný korálky a malými mušlemi. Suspenze
„yovun“ (yuvon) sloužil jako dekorace a talisman proti zlému oku.

Hlava byla pokrytá klobouky ze sametu, látky, brokátu s

červený střapec: jatag, toortsg, tomsha atd. Velký
Rozšířená byla kamčatská čepice. V pravém uchu
dívky si nasadily náušnice a prstenynošeno na obou malíčkách ruce

Kalmycký ornament

Dekorativní a užité umění Kalmykia je rozmanité a barevné. Hlavním směrem v jeho vývoji byl ornament. Kalmycký lidový ornament je originální oblastí dekorativního umění, rozmanitého tvaru a barvy. Nejvíce se v něm uplatnily geometrické, rostlinné a zvířecí formy, ladící s duchem lidu.

Kalmycký ornament má původ v dávné minulosti Východu, odkud pocházelo samotné etnické jádro Kalmyků. Četné kalmycké ornamentální motivy vycházejí ze stylizovaných obrazů rohů, stepních trav a květin, slunce, měsíce a hvězd, ohně a mraků.

Každá z ozdob v dekorativním kalmyckém umění má své vlastní místo a techniku ​​provedení. Například plsti se vyznačují lineárním geometrickým vzorem skládajícím se z kosočtverců, čtverců, trojúhelníků, klikatých bodů a motivu meandru. Na kožených nádobách se nejčastěji používaly rostlinné a zoomorfní ozdoby, motivy slunce a kříže.

Ve výšivkách dámských pokrývek hlavy, oděvů a různých dekorativní předměty Největší využití měly ozdoby v podobě výhonků révy, listů, poupat, květů tulipánů, lotosu a růží. Kalmycká výšivka navíc obsahuje i prvky astrálních vzorů (hvězdy, kříž, slunce a měsíc).

Nejčastějšími motivy kalmycké ornamentiky jsou meandr (znak věčného pohybu) a motiv ve tvaru T. Spolu se zavedenými tradičními formami, geometrickými a květinovými, se v ornamentu poloviny 19. století objevily nové motivy - obrázky ryb, koní a dalších zvířat.

Mistři užitého umění hojně využívali neomezené možnosti barev. Typické barevné schéma v ornamentech se skládá ze šesti základních barev – žluté, zelené, červené, modré, bílé (stříbrné) a černé. Mnoho děl se také vyznačuje barevným schématem čtyř barev: žluté, zelené, červené a černé. Všechny barvy měly symbolický význam.

Červená je barva radosti, zábavy, oslav a štěstí. S tím je spojena představa slunce – zdroje veškerého života na Zemi.

Žlutá a zlatá symbolizují stálost. Modrá - barva oblohy - symbol věrnosti a oddanosti; zelená je barvou jara, klidu a stability. Bílé a černé barvy byly považovány za polární protiklady a symbolizovaly den a noc, zimu a léto, jih a sever. Bílá barva znamenala světlo a život; černá - tma a šero.

Všechny v současnosti známé motivy kalmyckého ornamentu lze rozdělit do čtyřhistoricky ustálené skupiny: geometrické, rostlinné, živočišné a astrální.

Geometrické motivy zahrnují: tečky, čáry, pruhy, cikcaky, čtverce, trojúhelníky, kruhy, křížové a srdčité postavy, všechny druhy rozet, mřížky atd.

Mnoho motivů tohoto druhu se vyznačuje lomenou čarou. Velký krok (cik-cak úhel) vytváří dojem klidného, ​​rytmického opakování. V zrcadlovém odrazu dostává zcela jinou, novou interpretaci.

Cikcak může být použit buď samostatně, nebo v kombinaci s jednou (podtržení) nebo dvěma (zavírání na obě strany) rovnými čarami.

Nejvíce byl vyobrazen Meandr („nitka štěstí“) drahé oblečení. Byl kombinován s jinými ozdobami a sám se mohl několikrát opakovat, přetvářet a získávat zcela jiné tvary.

Povahu květinových ornamentů Kalmykie ovlivnila především okolní příroda, která byla úzce spjata s životem a způsobem života chovatele dobytka. Tak se bohatá flóra stepi promítla do umění zlaté výšivky. Podmínky nomádského života přispěly k postupnému formování kultu slunce a vody, vody a země.

Velmi často můžete najít prastaré obrazy země, zalévané deštěm, rodící vegetaci, která klíčí a kvete. V mnoha typech dekorativního a užitého umění (vyšívání, dřevo, kov, ražení do kůže) je obraz lotosu obzvláště oblíbený.

V mytologicko-epickém vidění světa Kalmyků skvělé místo obsazený fauna, skutečné i fantastické (koně, velbloudi, orli, hadi, draci, šulmus atd.).

Obraz brouka je velmi častý.

Obecný poplatek. Oznámení o začátku hry.

Scénář pro hru „Bushmüd Togtatn“.

Požadovaný materiál:papírová panenka, detaily kostýmu, 5 kvašů, 10 štětců. oboustranná páska, písmena „Beauchmude“, fotografie s kostýmy národů světa - 5 ks.

Vedoucí . Vážení Hamdanovci, nyní jste se dozvěděli něco málo o národním kroji. A teď vás chceme otestovat, jak jste byli pozorní. Teď si zahrajeme hru"Bushmüd togtatn."

Vedoucí . Vážení velitelé, přijďte a vezměte si panenku (v Kalm.) a povlečení (v Kalm. Tuto panenku musíte obléci do tradičního národního kroje). Na zádech panenky je napsáno, jaký kostým má nosit. Tak ať se vám daří! Jak se hudba mění, znamená to, že musíme přejít k další hře.

(Týmy se rozejdou na hru)

Hra "Bushmüd togtatn."V této hře dostávají skupiny panenky, které musí obléknout do národního kroje.

hra 1 . "Hamdan ukhaltsya."

Přednášející: Sharaev Basang.

Podrobnosti: Kvaš - 6 barev (bílá, černá, červená, žlutá, zelená, modrá), nášivky: čepice - 5 ks.

Popis: Přednášející položí skupinám 6 otázek na témata mistrovských kurzů. Na základě výsledků soutěže rozdává papírové čepice, které na místě malují. Čím více otázek zodpoví, tím více barev dostanou.

Hra 2. "Mergn kun"

Vedoucí: Džumagaliev Arman

Podrobnosti: Dopisy vystřižené z archu A4 ("B", "Y", "W", "M", "Y", "D"), 3-5 šipek, nášivky: rukávy - 5 ks, kvaš - 6 barev.

Popis: Z týmu je vybrán jeden účastník. Jeho úkolem je vyřadit každé písmeno ze slova "BUSHMUD". Je uvedeno 10 pokusů. Počet písmen, která vyklepe, počet barev, které dostane.

Hra 3. "6-gch sanan"

Vedoucí: Buvajev Konstantin

Podrobnosti: "Opasek", aplikace: opasky - 5 ks, kvaš - 6 barev.

Popis: Je vybrán jeden člověk z týmu. Má zavázané oči páskem. Musí uhodnout hmatem 6. zástupce svého týmu, kterého vybere moderátorka. Kolik chlapů správně uhodne, tolik dostane květin.

Hra 4. "Ut módní."

Přednášející: Erdnieva Asiya.

Podrobnosti: Tyč, 2-3 metry, aplikace: košile - 5 ks, kvaš - 6 barev.

Popis: Všichni zástupci družstva ve dvojicích si musí předat tyč navzájem. Pokaždé, když hůl spadne, je odebrána jedna barva barvy.

Hra 5. "Hadris"

Vedoucí: Mandžjev Amgalan.

Podrobnosti: Nášivky: kalhoty a boty - 5 párů, kvaš - 6 barev.

Popis: 12 lidí z týmu se musí střídat v tanci „tovshur“ ve stejném rytmu. Na dokončení bylo ponecháno 5 minut. Pokud dva mají 1 barvu ve stejnou dobu, čtyři mají 2 barvy a šest má 3 barvy. atd.

Obecný poplatek. Vyhlášení výsledků utkání.

Vedoucí Pracovali jste velmi tvrdě, ale nyní vám nebudeme oznamovat výsledky hry, to vše se stane večer. Nyní, velitelé čet, převezměte další úkol. (vytahují fotografie s kostýmy - burjatské, mongolské, altajské, čínské, kavkazské.)

Vedoucí. Před večerní akcí je třeba vymyslet legendu nebo mýtus o kostýmu na obrázku. To bude hodnotit odborná porota. Takže, milí přátelé, loučíme se s vámi až večer.

Jednotky dostávají úkoly na večerní akci.

Soutěž pro týmy„Legendy ECHO“ .

Týmy musí ukázat legendu, mýtus o národním kroji: burjatský, altajský, čínský, mongolský, kavkazský.

Účastníky hodnotí porota.Přednášející: Bembeeva Alvina, Bovaev Purvya.

Scénář

Požadovaný materiál: certifikáty, výsledková tabulka, hudba. Nahrávky „Ishkimdyk“, zázemí pro moderátory. Kavkazská, čínská, altajská, burjatská, mongolská.

Amgalan a Kostya předvádějí tanec „Ishkimdyk“

Zní hudba, moderátoři vycházejí do Kalmu. obleky.

Přednášející 1. Dobrý večer, milí Hamdanovci. Jsme velmi rádi, že vás vidíme v naší soutěži „ECHO Legends“.

Přednášející 2 . Tento večer věnujeme nejen Kalmyckému kroji, ale také kostýmům z celého světa. O kalmyckém kroji existují různé legendy, jejichž obsah, jak se mi zdá, je vhodné sdělit každému, kdo se o toto téma zajímá. Jedna z těchto legend, sestavená zahraničními cestovateli, hlásila, že „oděv Kalmyků sestává z neupravených zvířecích kůží“ nebo že „Kalmykové chodí zabaleni ve zcela hrubém vlněném materiálu nebo ve vyčiněné kůži, v botách a kloboucích, které vůbec nejsou elegantní."

Přednášející 1 . A teď, drazí, chceme slyšet vaši legendu o kostýmech různých národů. Dostali jste obrázky kostýmů, o kterých jste si museli vymyslet vlastní příběh.

Přednášející 2 . Byly to kostýmy: Burjat, spol

Thajské, čínské, kavkazské, mongolské. Někdo si řekne, proč tyto šaty. Vybrali jsme je, protože souvisí s naším národním krojem. A rádi bychom na konci každého představení slyšeli, v čem jsou si kostýmy podobné a v čem se liší od toho kalmyckého.

Přednášející 1 . Doufám, že naši účastníci jsou dobře připraveni, přejeme jim hodně štěstí. A naše vysoce respektovaná porota bude hodnotit vaše výkony.

1. _____________________________________________________________
2. _____________________________________________________________

Přednášející 2 . Takže všechny formality jsou splněny, můžeme začít. A první, kdo se na tomto pódiu objeví, bude 1 četa _____________________ v obleku _______________________.

Probíhá představení.

Přednášející 1 . A nyní se seznamte s 2. četou ________________________________ s legendou kostýmu_____________________________________________________________________________________

Probíhá představení.

Přednášející 2 .. Zatímco se zbytek připravuje, dovolte mi, abych vám řekl druhou legendu o Kalmyckém kostýmu.

Druhá legenda vypráví o čínském původu Kalmyckého ženského kroje. Základem této legendy byl úryvek z čínského rukopisu, který zmiňoval, že dcery čínských knížat a dvořanů, které byly po dvě století provdány za majitele a velitele Wusunu, nemohly jinak než vykreslit blahodárný vliv změkčit morálku vzdálených předků dnešních Kalmyků, zavést do jejich života systém výchovy dětí a předat těmto lidem jejich zvyky, kroje a etiketu, které tvoří celou podstatu čínského vzdělání.

Přednášející 1 .. No a teď se svým výkonem seznamte s 3. oddílem _______________. Představí kostým __________________________________.

Probíhá představení.

Přednášející 2 .. Vážení účastníci, odevzdejte prosím své papírové panenky, které jste oblékli do národního kroje poroty. Hodnocení těchto kostýmů se započítává do celkového skóre.

Přednášející 1 .. Přivítejme tedy další 4 četu _______________ s kostýmem __________________________________.

Probíhá představení.

Přednášející 2 .. No a teď uslyšíte třetí legendu o Kalmyckém kroji.

Třetí legenda vypráví o úloze žen severního Kavkazu při vytváření ornamentální výzdoby (výšivky) Kalmyckého ženského kroje. Feudální kalmycká elita byla opakovaně spřízněna s čerkesskou šlechtou: Puntsuk-Monchak byl ženatý se sestrou čerkesského Murzy Kazbulata. Šestý kalmycký chán Donduk - Ombo, vnuk Ayuki chána, byl ženatý s dcerou prince Baksanu, Kabardiankou Janou. Doufám, že díky těmto legendám pochopíte, že kalmycký kroj má zajímavou historii.

Přednášející 1 .. A nyní se milí diváci podíváme na poslední vystoupení 5. čety ________________________. S oblekem __________________________________.

Probíhá představení.

Přednášející 2. Zatímco porota hodnotí vaše legendy, lídři ADO „Altn Tsag“ pro vás zahrají píseň „Mini Terskn“

Předvádějí píseň.

Přednášející 1 . Vážení přátelé, dovolte nám pozvat naši porotu do této fáze k vyhlášení výsledků.

Vyhlášení výsledků

Přednášející 2 .. Vážení přátelé, doufám, že se vám dnešní slavnost tradičního národního kroje líbila. Analyzujeme-li historii lidového kroje a uvažujeme o moderním kroji, můžeme dojít k závěru, že každý moderní kroj by měl vykazovat rysy lidového, národního, tradičního, což jej činí organickejším, originálnějším, dražším, bližším, dražším. Zároveň je třeba vzít v úvahu skutečnost, že kroj a móda jsou mezinárodním fenoménem, ​​proto by nebylo správné vyloučit vzájemné ovlivňování krojů a módy ze všech zemí světa. Dosažení jednoty vrozmanitost a rozmanitost v jednotě - cesta vývoje a obnovy moderního kroje.

Když jsem se seznámil s nejbohatší pokladnicí kalmyckého lidového umění, myslím, že nelze než obdivovat a být překvapen talentem stepního obyvatele.

Přednášející 1 .. Postupně vytlačovaný kroj z našeho každodenního života bohužel prochází změnami vzhledu. Podle průzkumů našich babiček, které nosily kalmycké šaty, to na umělcích někdy nepoznají. Kroje se tak stylizují, že se člověk opravdu obává o osud původního lidového kroje. Dříve měl každý umělec svůj kostým, individuálně šitý jen jemu, čímž se odlišoval od ostatních. Teď se od toho všichni vzdálili, masově šijí obleky. Do jisté míry se domníváme, že je to oprávněné, protože pro taneční skupiny, sbory je to povinné nosit velký početúčastníci ve vhodných kostýmech. Ale individualita se bohužel ztrácí za hřídelí.

Přednášející 2 .. Stává se to ještě horší, když se při krejčovství nedodržují základní kánony výroby kalmyckého šatu; velmi často se přiměřeně i nevhodně začaly používat na krojích starších lidí světlé barvy (vhodné pro mládež), zvětšovaly se ornamentální prvky a častěji než bylo žádoucí používat nášivky, což snižovalo umělecké přednosti kalmycké výšivky. A ve výsledku - vnější stylizace, a ne jevištní kostým v národních tradicích, tedy vnější stylizace nahrazuje lidového ducha.

Přednášející 1 ..Ale přesto věřím, že díky jevišti dnes máme min obecná myšlenka o Kalmyckém kroji.

Přednášející 2 . Věřím, že si musíme pamatovat, že Kalmycký kroj je uměleckým dědictvím Kalmyků. A proto by měl být postoj k němu uctivý.

Přednášející 1 .. A na tuto nádhernou notu se s vámi, milí Khamdanovci, neloučíme, ale říkáme jen na shledanou.

12.11.2009 16:12

Koncem 19. - začátkem 20. stol. všechny typy lehké oblečení Kalmyky byly vyrobeny z ruských továrních látek. Na svrchní teplé (zimní) oděvy a čepice se používaly především různé kůže, vlna, plsť a pod.

Národní pánské oblečení byl stejný typ pro celou kalmyckou populaci, nebyly zaznamenány žádné zvláštní rozdíly.

Spodní prádlo muže tvořila košile a kalhoty. Obvykle se šily z tenkých látek bílé a šedé barvy. Chudí lidé šili svrchní kalhoty z tmavého materiálu, hlavně z nankee, zatímco bohatí a zaisangy - z černé vlny nebo látky. Podle I.A. Zhitetsky na konci 19. Kalhoty tohoto typu u urozených lidí zdobily našité pruhy (tasamte shalvur) z copu.

Přes košili Kalmykové nosili buchmud, který se, soudě podle kresby vydané P. S. Pallasem, používal již v 18. století. Bylo nošeno v dovolená, v zimě - při cestách do jiných hotonů.

Druhý typ svrchní oděvy dospělí muži nosili houpací ermeg - vojenskou bundu ze silné velbloudí látky šedé (obvykle tmavě šedé) barvy, v pase našitou s mnoha řaseními na opasku, s rozparkem vpředu.

Obvyklým zimním oděvem Kalmyků všech ulusů byl kabát z ovčí kůže, v pase prošitý stojacím límcem z ovčí kůže. Co se týče střihu, byla to stejná busta. Lemy a okraje rukávů byly lemovány lemem z barevné látky nebo kožešiny (z bělouše, pro bohaté a urozené - z vydry, bobra, sobola, kuny).

Velmi ceněný byl hříběcí kožich volného střihu (dokha), šitý z kůží vysypaných nebo padlých hříbat, s vlnou směrem ven. Obojek byl vyroben z černé merlušky. Dauhá bylo přístupné pouze bohatým, kteří měli stáda koní.

V silných mrazech, když šli na dlouhou cestu, bohatí Kalmykové nosili nepokryté ovčí kožichy. Samotný název kabátů z Kalmycké ovčí kůže naznačuje, že byly vypůjčeny od svých ruských sousedů.

Jako zimní oděv byly rozšířeny i kalhoty z ovčí vlny, zevnitř pošité vlnou a v pase zajištěné těsnicí vložkou.

Kalmycká šlechta (noyons, bohatí zaisangové) a bohatí lidé nosili drahé elegantní kožichy - yuchi, které byly vyrobeny z bílé a černé merlushky (khurskh yuchi), jakož i z kůží sobola, bobra, hranostaje, fretky a veverky. . Byly potaženy tmavou drahou látkou. Podlahy a okraje rukávů byly lemovány sobolí a bobří kožešinou, často s kůží mladých jehňat. Takové kožichy byly vysoce ceněné a byly zdrojem hrdosti pro bohaté a Gelyungové.

Chlapci nosili spodní prádlo, rušný němý, klobouk, boty a kožich, jaký používali muži. V bohatých a šlechtických rodinách nosili buxmude v kavkazském stylu. P. Nebolsin viděl, že Kalmykové zdobili svůj byushmud prýmkem a gazyry - pruhy na nábojnice. Takto je oblečený syn knížete Tundutova na fotografii z roku 1905. Buschmudy a kožichy byly nahoře svázány úzkým páskem.
Na levé straně měl Kalmyk zpravidla nůž ve stříbrné nebo kožené pochvě a pazourek, který byl připevněn k opasku.

Muži z bohatých rodin nosili prsten na prsteníčku levé ruky a náušnice ze stříbra a zlata v levém uchu.

Obvyklou pokrývkou hlavy byly kožešinové čepice (khursha makhla). Starší Kalmykové nosili klobouk, jehož pás byl vyroben z černé merlušky (khadzhilga). Horní okraje belasých pásů byly nutně převráceny vydrou a vršek (ora) byl vyroben z nějaké světlé, ale ne žluté látky, střed byl označen kruhem, do kterého byl všit střapec z červených hedvábných nití, proto si Kalmykové říkají „ulan zalata khalmg“, tj. "Kalmykové s červeným střapcem." (Zjevně „ulan zala“ znamená slunce, které uctívali Kalmykové a jeho paprsky jsou hedvábné nitě).

Od poloviny 19. století začaly do kalmyckého prostředí pronikat importované městské klobouky. Podle P. Nebolsina nosili Chosheutov Kalmykové někdy v létě čepice s lesklými hledím a červenými pásky, vypůjčené od astrachánských kozáků. V 80. letech V 19. století, podle svědectví I. A. Zhitetského, v létě zansangové obvykle nosili šedé čepice se zeleným páskem a červenou lemovkou. Ve 20. stol Čepice vyrobené ve městě se rozšířily a nosili je všichni Kalmykové, od chlapců po starší lidi.

Kilyag - dámská (spodní) košile, nošená přes hlavu, byla střihem zcela podobná pánské košili. Pro starší lidi měla vpředu rovný rozparek a zapínala se na bílé továrně vyrobené knoflíky nebo kovové háčky.

Kalmykové nosili dlouhé šaty (khutsan) přes košile jako každodenní pracovní oděv. Živůtek šatů měl na hrudi odshora dolů rovný rozparek, sukně byla široká. Obě strany náprsního rozparku byly zdobeny zlatým a stříbrným prýmkem, často úzkými prýmky.

K ležérnímu oděvu patřila i vesta bez rukávů (tsegdeg), dlouhá až k prstům, vyrobená z látek tmavé barvy. Ženy je nosily v létě.

Jak teplé oblečení Kalmycké ženy měly prošívaný kaftan s vatou (khavasta) z černých látek s dlouhými rukávy a nízkým stojáčkem.

Sváteční dámský oděv zahrnuje elegantní terleg a tsegdeg, které se používaly až do 30. let 20. století. Šily se vždy do pasu, ke kotníkům, z nejlepších odrůd hedvábí, sametu, tenkého brokátu jasných barev, s výjimkou bílé, žluté a černé. Okraje lemu, náprsní rozparek, průramky na rukávech, manžety na rukávech byly zdobeny vyšívací bordurou, která kombinovala garusové nitě různých barev, a následně byl přišit cop.

Zimním oděvem pro kalmycké ženy byl nepokrytý kožich přesně stejného střihu jako mužský, ale dámský byl méně prostorný, vždy byl šitý do pasu. Okraje lemu, podlahy a rukávů byly zdobeny merlushkou mezi bohatými, i když zřídka, vydrou, bobrovkou a zdobené lemem z barevného materiálu;

Kromě kabátu z ovčí kůže nosily bohaté a urozené ženy yuchi - kabát se světlou kožešinou, pokrytý drahou látkou.

Vdané ženy, na rozdíl od mužů a dívek, nikdy nenosily podpásovky. Jejich vlasy byly rozděleny na dvě poloviny a spleteny do copánků, které se vkládaly do sametových nebo vlněných přikrývek (copů) - shiverligů, spouštěly se na hruď, procházely smyčkami přišitými na boku šatu, v úrovni pasu. Na konec každého copu uvázaly vdané Kalmyčanky stříbrný přívěsek (tokug), určený k odhánění ďáblů (shulmus), kteří se podle kalmycké víry připínali k dlouhým ženským vlasům. Ženy nosily klobouky. Bylo považováno za neslušné být holé vlasy.

Nejběžnější každodenní pokrývkou hlavy Kalmyků byla malá kulatá čepice, kterou stále nosí starší ženy.

Druhým typem dámské pokrývky hlavy byla takzvaná „tamsha“ - kulatá manšestrová čepice se zaobleným vrcholem. Starobylá čelenka vdané ženy mladého a středního věku - khalmag, kulatý a dosti těžký klobouk. Jeho plstěný základ byl potažen černým hedvábným materiálem (často brokát) a zdoben výšivkou ze zlatých nebo stříbrných nití.

Existovala další pokrývka hlavy, známá mezi Kalmyky pod názvem „ustya khalmag“ - dámská kožešinová čepice čtyřúhelníkového tvaru, jejíž pás byl vyroben z drahá kožešina(sobol, bobr, vydra).

Starší a starší ženy nosily klobouk khajilga, poměrně vysoký a objemný, jehož pásek byl vyroben z černé merlušky, někdy z kůže potraceného beránka (astrakhanského beránka).

Oblečení dívek a dívek nebylo příliš specifické. Podle kalmyckého zvyku nosily dívky přes spodní prádlo vždy zhelyatig, vestu vyrobenou z látky, obvykle plátna, což nebylo nic jiného než jakýsi korzet bez rukávů (kamizol).

Dívky přes jelatig nosily speciální rušné bláto (často nazývané „biiz“) vyrobené z vlny, hedvábí a chintzu v elegantnějších barvách.

Teplým zimním oblečením pro dívky byl kabát z ovčí kůže, který se střihem nelišil od dámského, a v bohatých rodinách - světlý kožich.

Na počátku 20. stol. jako slavnostní pokrývka hlavy pro dívky a mladé ženy byly nalezeny vysoce ceněné elegantní kamčatky - nízké zdobené klobouky velkolepé výšivky, vypůjčené podle všech údajů od tatarského obyvatelstva Astrachaně. Někdy takové klobouky nosily starší ženy z bohatých a šlechtických rodin. Na počátku 20. stol. Rozšířily se továrně vyráběné šátky.

Mezi pánskou a dámskou obuví nebyl velký rozdíl. Boty pro volný čas muži i ženy nosili boty. Pro muže šili hlavně z černého maroka (bulhar), pro ženy - červené.

Na konci 19. stol. Mezi muži se rozšířily tovární boty. Během letní práce muži nosili boty vyrobené podle ruského vzoru. Během první světové války se rozšířily písty vyrobené ze surové kůže. V zimě se nosily plstěné boty. Boty se navlékaly na plstěné punčochy, vlněné ponožky a vlněné vinutí - onuchi.

Muži nosili autobus - opasek, jehož kovová část byla vyrobena ze stříbra, „polského“ stříbra nebo slitiny (fragment), často pokrytá niello.

Kalmycký slavnostní kostým

Panenky číslo 7 lidové kroje - Kalmyk slavnostní kostým - číslo vychází 19. dubna 2012.

Panenka je zde v tmavém obleku, pokud se nepletu - obličej je neobvyklý, s úzkýma očima, jako tomu bylo v případě čísla 3 (kostým Karachai).

Kalmycký kostým

Dámský národní kroj tsegdeg s terlegem.

Údaje o oděvu Kalmyků v 17.–18. století. velmi vzácné. V pramenech jsou uvedeny kožichy, košilky bez rukávů (tsegdeg), oděvy s límečkem, košile, punčochy, doha, hedvábný kaftan, lněné roucho.

Kalmykové v zimě nosili kabáty a kalhoty z ovčích kůží nebo vlněných látek. Bohatí lidé si vyráběli vlastní kožichy (uchi) z merlushki, drahých kožešin kožešinových zvířat (liška, fretka, sobol, bobr, vydra atd.).

V nevlídném počasí muži používali svrchník, který fungoval jako plášť.

Starší Kalmykové nosili v létě tortsog, kulatou kožešinovou čepici, a v zimě křoví; mládež a dospělí nosili klobouky jako klapky na uši.

V 19. stol Čepice s lesklým hledím se začaly šířit ve 20. století. muži všech věkových kategorií nosili pouze čepice.

O ženském oděvu Kalmyků 17. století. nedochovaly se žádné informace.

První zprávy o ní se nacházejí v P.S. Pallas. Kalmykové podle něj nosili lehké dlouhé šaty až k botám, vyrobené z lepší látky, než jsou pánské; urozené a bohaté ženy nosily přes šaty dlouhou košilku bez rukávů (tsegdeg). Spodní oděv Kalmyků sestával z košile s otevřeným výstřihem.

Dámské národní šaty Khutsan.

Kalmycká žena v národní kamčatské čelence.

V XIX-XX století. Kalmycký ženský oděv si do značné míry i nadále zachovával staré, tradiční prvky. Spodní prádlo tvořily košile a kalhoty z bílé barvy bavlněný materiál. Navrch spodní prádlo Kalmyks as běžné nošení Nosili dlouhý chútsan, který měl všité rovné rukávy a na hrudi malý límeček s klopou. V létě mladé ženy nahradily khutsan bundou bez rukávů z jednoduchých látek. V chladném počasí ženy nosily khutsan berzi - prošívaný kaftan vyrobený z bavlněné látky. Kromě toho měly Kalmycké ženy, zejména mladé ženy, slavnostní víkendové šaty - terlig a tsegdeg, vyrobené z hedvábí, kalika, sametu, tenkého brokátu jasných barev, zdobené výšivkou, guru nitěmi, prýmky atd.

Dívky vždy nosily přes spodní prádlo zhilitig - pevně staženou plátěnou vestu, která byla zdraví škodlivá a narušovala vývoj hrudníku. Přes zhilitig se nosily šaty - biz z vlny, hedvábí nebo kaliko v elegantních barvách.

V zimě nosili Kalmykové nepokrytý kožich (devel) s malým stojatým límečkem z jehněčího masa. Kromě ovčího kabátu měly bohaté a urozené ženy přikrytý kabátec (uchi) se světlou kožešinou: liška, fretka, veverka, bělouš černobílá. Pro druhou polovinu 19. a začátek 20. století. Typické je pronikání látek z ruských továren na Kalmyky: vlněné, hedvábné a především bavlněné. Teplý zimní oblečení Vyráběl se z podomácku zpracovaných ovčích kůží, jejichž výrobou se zabývali Kalmykové.

Dívka v národních bizových šatech a kamčatské čelence.

O pokrývkách hlavy kalmyckých žen 18. století. P.S. Pallas napsal: Dámské a dívčí klobouky jsou téměř stejné, ale jednoduché ženy nosí klobouky pouze tehdy, když jsou ve slušném oblečení nebo chtějí někam jít. Dámský klobouk se skládá z kulatého malého plochého vršku podšitého ovčí kůží, který zakrývá pouze samotný vrchol hlavy. Šlechtici mají bohaté hedvábné klobouky, poněkud vyšší než jednoduché, s širokým předním i zadním dílem a děleným záhybem, který je lemován černým sametem.

Žena v Kalmyckém národním oděvu.

Pokrývky hlavy kalmyckých žen 19.-20. století. byly mnohem rozmanitější. Ženy nosily tegrig makhla - kulatý klobouk z černého materiálu nebo merlušky. Kalmycké ženy středního věku měly tzv. tamšu - kulatý manšestrový klobouk se zaobleným vrcholem, ten byl vyšíván zlatými a stříbrnými nitěmi.

Starodávnou pokrývkou hlavy byl khalmag - klobouk kulatého tvaru, těžký, zdobený prýmky, brokátem a výšivkami. Starší Kalmykové a staré ženy nosili klobouk khadzhilga vyrobený z černé merlušky. Jeho vrchol měl čtyřúhelníkový tvar.

Jako pokrývky hlavy dívek sloužily velmi ceněné Kamčatky a Džataky, bohatě zdobené výšivkami. Mladí Kalmykové a dívky navíc nosili kupované, elegantní šátky.

Vdané ženy a vdovy si česaly vlasy na dvě půlky, spletly je do copů, které se dávaly do sametových nebo vlněných shiverligů – pokrývek.

Panenky v lidových krojích, číslo 7

Číslo 7 Panenky v lidových krojích- Kalmycký slavnostní kostým. Oznámení panenky - foto rubové strany časopisu předchozího 6. čísla.

Kalmykové v národních krojích a pokrývkách hlavy.

Klobouky: 1-4 - zadek; 5, 6, 10 - hajilga; 7, 9 - tamša; 11 - hallmag; 12 - Ustya Khalmag.

Číslo v balení.

Číslo 7 Panenky v lidových krojích- Kalmycký slavnostní kostým.

Číslo 7 Panenky v lidových krojích- Kalmycký slavnostní kostým. Panenka je na boku.

Zezadu.

Čelenka je velmi zajímavá.

Horní část klobouku.

Červené boty.

Horní černý nález je připevněn ke spodnímu karmínovému - nejen shora, ale i zespodu.

Dvouvrstvý oblek - karmínové šaty a černý nahoře.

Obličeje panenek jsou úplně jiné – dvě orientální krásky. :-)

Dvě porcelánové panenky - orientální krásky od DeAgostini - Číslo 7 Panenky v lidových krojích- Kalmycký slavnostní kostým. A Karačajevka.

Prvních 7 čísel sbírky Panenky v lidových krojích od DeAgostini.

Panenky v lidových krojích - prvních 7 panenek.

Číslo 7 Panenky v lidových krojích- Kalmycký slavnostní kostým. Panenka a obálka časopisu.

Nějaký pokoj se rozprostírá. Kalmykia.

Dombra, posvátný khurul, domácí práce kalmyckých žen.

Kalmycké oblečení.

Toortsg. Dámská čelenka Kalmyk.

Kamčatská čepice.

Halmag a shiverlyki.

Tokugi.

Kostým princezna Suvsa.

Analýza kostýmů: panenka a Kalmycký kostým.

Rušný klobouk byl vyroben ze sobolí nebo norkové kožešiny. Svršek byl potažen brokátem a k němu byl přišit červený hřeben z hedvábných nití.

Terleg - společenské šaty Kalmyks - z drahých odrůd hedvábí, brokátu, sametu. Tsegdeg - bez rukávů, s dlouhé podlahy. Po okrajích je výšivka garusovými stuhami nebo prýmkem.

Co tady hráli?

Kultura místa. Dombo (džbán) a bortha (kožená nádoba).

Na svačinu - dzhomba - Kalmyk silný čaj.

Kalmycký kalendář.

Kalmycká rodina, kalmycký vůz, provádějící tanec a rituál Tsam v hlavním buddhistickém chrámu Kalmykia.

OZNÁMENÍ 8 čísel - panenka in letní oblek provincie Minsk.